智慧樹知到《藝術與審美》章節(jié)測試答案

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1、智慧樹知到《藝術與審美》章節(jié)測試答案 智慧樹知到《藝術與審美》章節(jié)測試答案 緒論 1、 下面哪一項關于人生境界的說法不正確？ A:一個人的工作和事業(yè)，當然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象； B:一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求； C:一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風格和文化品位； D:一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。 正確答案：一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。 2、 下列選項中，哪一項人物與

2、其評語匹配錯誤？ A:馮友蘭"樂道； B:朱光潛大樹被斬伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃； C:柳比歇夫把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才； D:王陽明此心光明，亦復何言。 正確答案：柳比歇夫把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才； 3、 美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當？ A:美感的一個重要特點是創(chuàng)造性； B:審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復的"這一個，具有唯一性和一次性，而這正是"創(chuàng)造的本質； C:不僅智育是在理智的、邏輯的框架內進行的，美育亦是； D:"想象力比知識更重要，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育

3、。 正確答案：不僅智育是在理智的、邏輯的框架內進行的，美育亦是； 4、科學研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？ A:玻爾："我們都認為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的； B:愛因斯坦說："想象力比知識更重要； C:彭加勒說："邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具； D:霍金："縱觀整個科學史，人們已漸漸明白，（科學發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序。 正確答案：愛因斯坦說："想象力比知識更重要；,彭加勒說："邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具； 5、20世紀最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟

4、發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有： A:經(jīng)濟的頭腦； B:技術的眼光； C:文化的頭腦； D:美學的眼光。 正確答案：經(jīng)濟的頭腦；,技術的眼光；,文化的頭腦；,美學的眼光。 第一章 1、 《藝術與錯覺》一書的是？ A:克萊夫貝爾 B:漢斯-格奧爾格伽德默爾 C:恩斯特貢布里希 D:阿瑟丹托 正確答案：恩斯特貢布里希 2、 符合西方歷史上的藝術理念論所主張的觀念是？ A:藝術表現(xiàn)主觀理想 B:藝術表達個體情感 C:藝術呈現(xiàn)客觀精神 D:藝術傳達主體想象 正確答案：藝

5、術呈現(xiàn)客觀精神 3、以下符合黃休復《益州名畫記》原意的表述順序是？ A:妙格、逸格、能格、神格 B:神格、能格、逸格、妙格 C:能格、妙格、神格、逸格 D:逸格、神格、妙格、能格 正確答案：逸格、神格、妙格、能格 4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術觀念是？ A:藝術為道之本 B:藝術為道之文 C:藝術為道之根 D:藝術為道之心 正確答案：藝術為道之文 5、西方歷史上的藝術形式論所主張的藝術觀念是？ A:形式為藝術的根本 B:形式表達思想 C:形式從屬于內容 D:形式是思想的結果 正確答案：形式為藝術的根本 6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術觀念是？

6、A:藝術為宇宙的心聲 B:藝術反映大自然的真相 C:藝術描摹客觀精神 D:藝術表達人的心靈 正確答案：藝術表達人的心靈 7、 中國歷史上的藝術感興論是在下列時期成為普遍性的藝術觀念的？ A:先秦兩漢時期 B:魏晉至唐代 C:宋元之際 D:明清之際 正確答案：魏晉至唐代 8、在藝術定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程： A:藝術的定義藝術不可定義藝術可定義 B:藝術不可定義藝術可定義藝術的定義 C:藝術可定義藝術的定義藝術不可定義 D:藝術是形式藝術是模仿藝術是理念 正確答案：藝術的定義藝術不可定義藝術可定義 9、以下符合藝術表現(xiàn)論原理的表述有： A:藝術是生

7、活的本質的再現(xiàn) B:藝術表現(xiàn)想象力 C:藝術表現(xiàn)自由的感覺 D:藝術表現(xiàn)情感 E:優(yōu)秀藝術品總是天才的創(chuàng)造 正確答案：藝術表現(xiàn)想象力,藝術表現(xiàn)自由的感覺,藝術表現(xiàn)情感,優(yōu)秀藝術品總是天才的創(chuàng)造 10、 以下符合藝術余興層中余興的意思的詞語有： A:余論 B:余味 C:余音 D:余意 E:余韻 正確答案：余味,余音,余意,余韻 第二章 1、"春蠶吐絲是哪位畫家線條的代表性特點? A:顧愷之 B:曹仲達 C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：顧愷之 2、"曹衣出水是哪位畫家線條的代表性特點? A:顧愷之 B:曹仲達 C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答

8、案：曹仲達 3、"屈鐵盤絲是哪位畫家線條的代表性特點? A:顧愷之 B:曹仲達 C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：尉遲乙僧 4、"吳帶當風是哪位畫家線條的代表性特點? A:顧愷之 B:曹仲達 C:吳道子 D:尉遲乙僧 正確答案：吳道子 5、 "錐畫沙是一種什么樣的用筆技法? A:所謂"平，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂"圓，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂"留，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂"重即沉著而有重量，要如"高山墜石，不能象"風吹落葉，即古人說的"筆力

9、能扛鼎的意思。 正確答案：所謂"平，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 6、 "折釵股是一種什么樣的用筆技法? A:所謂"平，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂"圓，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂"留，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂"重即沉著而有重量，要如"高山墜石，不能象"風吹落葉，即古人說的"筆力能扛鼎的意思。 正確答案：所謂"圓，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。 7、 "屋漏痕是一種什么樣的用筆技法? A:所謂"平，是指運筆時用力平均，

10、起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B:所謂"圓，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。 C:所謂"留，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D:所謂"重即沉著而有重量，要如"高山墜石，不能象"風吹落葉，即古人說的"筆力能扛鼎的意思。 正確答案：所謂"留，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 第三章 1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？ A:雕塑是無色的，繪畫是有色的 B:雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體 C:雕塑和繪畫都屬于造型藝術 D:雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體 正確答案：

11、D 2、以下表述中，哪個是圓雕的特點？ A:圓雕只有一個觀賞面 B:圓雕可以"面面觀 C:圓雕和浮雕都具有體積感 D:圓雕是浮雕向繪畫的過渡 正確答案：B 3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？ A:"正面律 B:"以對立的姿勢保持軀體的平衡 C:"四個面 D:注重面部表情 正確答案：A 4、現(xiàn)、當代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？ A:以泥塑為主 B:出現(xiàn)了石質的材料 C:雕塑的空間造型方式越來越多 D:出現(xiàn)了淺浮雕的方式 正確答案：C 5、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當代發(fā)生了怎樣的變化？ A:紀念性的作品越來越多 B:雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰 C:雕塑的內容越來越單純

12、 D:雕塑越來越強調平民化、生活化，強調融入人們的日常生活 正確答案：D 6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)： A:圓雕 B:人物雕塑 C:高浮雕 D:低浮雕 E:動物雕塑 正確答案：ACD 7、雕塑的材料包括： A:"捆綁 B:人工材料 C:"焊接 D:意象方式 E:自然材料 正確答案：BE 8、雕塑的造型包括： A:主題性雕塑 B:具象雕塑 C:環(huán)境雕塑 D:抽象雕塑 E:意象雕塑 正確答案：BDE 第四章 1、以下那種房屋構件是因為木結構而產生的。 A:木梁與木柱 B:室內天花 C:門與窗 D:臺階 正確答案：A 2、何種植

13、物具有"四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折的自然生態(tài)。 A:松樹 B:蓮荷 C:石榴樹 D:竹子 正確答案：D 3、中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模? A:坡形屋頂 B:屋頂特大 C:屋面呈曲面形 D:屋檐四角向上起翹 E:有圓拱形屋頂 正確答案：CD 4、下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？ A:豬 B:蝙蝠 C:蜜蜂 D:鹿 E:猴 正確答案：BDE 5、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。 A:北京天安門城樓 B:湖北武昌黃鶴樓 C:江西南昌滕王閣 D:山西平遙古城門樓 E:湖

14、南岳陽岳陽樓 正確答案：BCE 6、以下那種非物質文化是構成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？ A:農耕 B:地方語言 C:少數(shù)民族文字 D:服飾 E:器物 正確答案：ADE 第五章 1、下面哪個是包豪斯的校長？ A:邁耶 B:格羅皮厄斯 C:伊頓 D:密斯凡德羅 正確答案：ABD 2、設計的復雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？ A:人機關系 B:文化人類學 C:市場問題 D:對功能的理解 正確答案：ABCD 第六章 1、 （ ）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？ A:點畫的內部運動 B:字結構 C:章法 D:文字內容 正確答案：A 2、 "燕

15、尾是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的結果。 A:為了彌補篆書演變?yōu)殡`書時美學上的損失 B:當時特殊的書寫工具造成 C:書寫時的連續(xù)擺動 正確答案：C 3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ） A:魏鐘繇《薦季直表》 B:西晉陸機《平復帖》 C:東晉王珣《伯遠帖》 D:東晉王羲之《初月帖》 正確答案：B 4、 點畫邊廓的形狀比較復雜，而且不對稱，這說明： A:點畫的內部運動豐富 B:點畫富有立體感 C:書寫動作比較復雜 D:點畫內部運動簡單 正確答案：ABC 5、以草書名世的書法家是： A:王羲之 B:張旭 C:懷素 D:黃庭堅 E:王

16、鐸 正確答案：ABCDE 第七章 1、音樂是一種（ ）的藝術。 A:感情 B:時間 C:造型 D:二度創(chuàng)作 正確答案：ABD 2、節(jié)奏如果脫離了（ ）的約定，表情意義會大不相同。 A:旋律 B:速度 C:和聲 D:力度 正確答案：BD 3、音樂愛好者應該喜歡聆聽（ ）。 A:西方古典音樂 B:當代流行音樂 C:中國傳統(tǒng)器樂 D:中國民歌 正確答案：ABCD 4、中國傳統(tǒng)音樂共有（ ）調式。 A:2種 B:3種 C:5種 D:7種 正確答案：C 5、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（ ）。 A:變奏曲式 B:回旋曲式 C:奏鳴曲

17、式 D:復三部曲式 正確答案：A 第八章 1、中國古代的"樂指的是什么？ A:歡樂 B:音樂 C:音樂、舞蹈、詩歌三位一體 D:樂器 正確答案：C 2、中西舞蹈的"反向交替現(xiàn)象指的是什么？ A:中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣 B:指中國當代舞蹈是重復西方20世紀前；西方當代是重復中國古代 C:中西舞蹈是不能互相替代的 D:中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒 正確答案：B 3、 西方舞蹈在20世紀出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？ A:現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產生和舞蹈后現(xiàn)代的產生 B:交響芭蕾的產生和形式主義的產生 C:佳吉列夫芭蕾團的

18、產生和魏格曼舞蹈劇場的產生 D:福金現(xiàn)代芭蕾的產生和巴蘭欽新古典主義的產生 正確答案：A 4、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？ A:舞蹈審美發(fā)生了翻天復地的變化，否定了現(xiàn)實主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時期 B:舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認識論 C:舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明 D:舞蹈審美在比較單一的基礎上，開始逐漸走向多元化 正確答案：D 5、中國古代的"禮主要是指什么？ A:禮貌 B:禮儀 C:道德 D:等級制度 E:禮品 正確答案：BCD 6、中國當代舞蹈審美應怎樣適應"全球化時代發(fā)展？ A:要有"自知之明，

19、發(fā)揚中國古代與當代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結合性 B:繼續(xù)走原蘇聯(lián)學派的道路，沒有必要"走向世界 C:向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化 D:按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響 E:應當創(chuàng)造當代中國自己的新舞風，在"全球化時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張 正確答案：ACE 7、怎樣認識中國特有的"舞蹈詩？今天多數(shù)人認為舞蹈是一種"善于抒情，而拙于敘事的藝術，但我們仍然在大批生產敘事性舞劇。 A:"舞蹈詩外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造 B:世界上根本沒有什么"舞蹈詩，要適應國際情況，中國也不應當有 C:在中國仍需生產敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表

20、現(xiàn)性舞蹈作品，"舞蹈詩就是一種必要的形式劃分 D:它符合舞蹈"善于抒情，掘于敘事的規(guī)律 E:可以強調舞蹈的詩性，沒必要設什么"舞蹈詩 正確答案：ACD 第九章 1、下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？ A:演出上從"綜合空間向"身體空間的劇場觀念的演變 B:敘事上從"戲劇體戲劇向"敘述體戲劇的演變 C:"身體空間演變成為"后現(xiàn)代劇場 D:舞美上從"具象化空間向"抽象化空間演變的總體趨勢 正確答案：D 2、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當？ A:戲劇是一種綜合性的藝術，它可以融合所有其它藝術門類。 B:戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實

21、的。 C:盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。 D:當眾表演是戲劇現(xiàn)場性的核心。 正確答案：B 3、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當？ A:戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。 B:戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。 C:戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔民族文化。 D:戲劇本身就是生活的形而上的象征。 正確答案：C 4、下列關于戲曲藝術的說法，哪一種最為恰當？ A:"國劇之本質，是藝術不是劇本。這說明戲曲表演最本質的特征是其程式化的表演，因此，行當程式、四功五法是戲曲本體之所在。 B:面對西

22、方戲劇的沖擊，戲曲不能"破格、"創(chuàng)格，而應該"守格，只有這樣，才能保有中國藝術主體的純粹性。 C:中國戲曲藝術的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。 D:從上世紀三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀初昆曲名列"人類口頭和非物質遺產代表作，事實證明，只有最精微的藝術才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質。 正確答案：C 5、關于為什么今天我們還要走進劇院，下面哪一種說法不妥當？ A:戲劇帶來快樂和深刻 B:體驗經(jīng)典的永恒意義 C:拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展 D:直面人類本真的存在 正確答案：C 第十章 1、"我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這

23、種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。 這句話是哪個著名導演說的？ A:安東尼奧尼 B:梅里愛 C:希區(qū)柯克 D:大衛(wèi) 芬奇 正確答案：C 2、關于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有： A:鏡子 B:窗戶 C:夢 D:寓言 E:商品 正確答案：ABCDE 第十一章 1、攝影的根本屬性是 A:光影作畫 B:瞬間意念 C:客觀記錄 正確答案：C 2、 達蓋爾發(fā)明的攝影術使用的是 A:瀝青法 B:銀鹽法 C:火棉法 D:干板法 正確答案：B 3、 世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問世 A:1913 B:1957 C:1

24、981 D:1992 正確答案：B 第十二章 2、世界上信仰宗教的人口占總人口的比例大約是多少？ A:1/2 B:1/3 C:1/4 D:4/5 正確答案：D 3、 "藝術是有意味的形式是誰提出來的？ A:柏拉圖 B:康德 C:黑格爾 D:貝爾 正確答案：D 4、誰提出了"以美育代宗教？ A:蔡元培 B:朱光潛 C:宗白華 D:魯迅 正確答案：A 第十三章 1、美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當？ A:審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受； B:美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的"全面發(fā)展，是指知識的全面

25、發(fā)展； C:人性的完滿性在于：人不僅有物質的需求，而且有精神的需求； D:美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。 正確答案：B 2、關于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確： A:德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)； B:德育主要著眼于調整和規(guī)范社會中人與人的關系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關系； C:德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，

26、包括無意識的層面； D:德育是"禮的教育，它的內容是"序；美育是"樂的教育，它的內容是"和。 正確答案：B 3、下列說法不妥當?shù)氖牵? A:發(fā)達國家人民物質生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達； B:在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化； C:如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為"單向度的人； D:中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。 正確答案：A 4、在當今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？ A:人的物質生活與精神生活的失衡； B:人的內心生活的失衡； C:人與自然的關系的失衡； D:

27、人的生產活動與消費活動的失衡。 正確答案：ABC 5、關于文化經(jīng)典、藝術經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？ A:藝術經(jīng)典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西； B:一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格； C:文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典； D:一個人如果遠離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調、眼光、追求等等也會慢慢降低； E:大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍，使學生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學習經(jīng)典。 正確答案

28、：ABCDE 第十四章 1、下列對于"外師造化，中得心源的理解哪一種不正確？ A:唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題； B:"造化即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的"自然； C:"心源是說"心為照亮萬法之源。這個"心，是非實體性的、生動活潑的"心； D:"外師造化，中得心源是"造化與"心源在主客二分基礎上的統(tǒng)一（認識論意義上的統(tǒng)一）。 正確答案：D 2、 以下說法哪一項不妥當？ A:中國美學滲透到老百姓的日常生活當中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征； B:普通老百姓日常生活的審

29、美追求中迥異于文人、藝術家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅； C:老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅； D:中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)。 正確答案：B 3、 關于中華美學精神的問題，以下哪些說法正確？ A:中國美學在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用； B:中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學精神的體現(xiàn)； C:中國古代思想家認為，大自

30、然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅； D:中國古代思想家認為，哲學和美學的目標就在于引導人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求； E:中國美學有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結合、觀物取象等。 正確答案：ABCDE 4、中國美學在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？ A:《易傳》："天地之大德曰生； B:《通書順化》："天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也； C:《朱子語類》："仁是天地之生氣； D:《河南程氏

31、遺書》:"人與天地一物也； E:《正蒙乾稱篇》:"民吾同胞，物吾與也。 正確答案：ABCDE 5、 中國美學重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導人們去追求心靈境界的提升，下列哪些選項是正確的？ A:人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的內容； B:哲學和美學應引導人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值； C:審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求，是提升人的人生境界； D:世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義； E:中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。 正確答案：ABCDE