初盛唐帝王詩(shī)研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

目前 言3一、唐代帝王詩(shī)歌創(chuàng)作4（一）初唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作41.抒寫懷抱類詩(shī)歌42.寫景詠物類詩(shī)歌43.懷人酬贈(zèng)類詩(shī)歌54.宮廷生活類詩(shī)歌5（二）中唐-盛唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作61.唐高宗的詩(shī)歌創(chuàng)作62.皇后武則天詩(shī)歌創(chuàng)作73.唐玄宗的詩(shī)歌創(chuàng)作8二、初盛唐帝王詩(shī)的藝術(shù)特色9三、初盛唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和動(dòng)機(jī)10四、初盛唐帝王詩(shī)歌的意義和價(jià)值11（一）對(duì)文學(xué)的作用11（二）對(duì)社會(huì)的作用12結(jié)論14參考文獻(xiàn)14致謝摘 要許多唐詩(shī)史學(xué)者認(rèn)為，由于南北朝綺艷文風(fēng)與唐代宮廷奢靡生活的交織，唐代許多帝王的詩(shī)歌并不被認(rèn)可，反而飽受詬病。甚至認(rèn)為初唐到盛唐的一百多年里，只有陳子昂這一位卓絕古今的詩(shī)人，其余的無(wú)論是身居廟堂的皇帝還是重臣抑或是民間才子，都沒(méi)能徹底的實(shí)現(xiàn)詩(shī)的“自贖”。而筆者認(rèn)為，初盛唐的帝王對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱切態(tài)度和鼓勵(lì)極大的促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展，詩(shī)在唐代的幾次重大的歷史性變革都與帝王的推動(dòng)有著至關(guān)重要的作用，貞觀年間，太宗扭轉(zhuǎn)了齊梁文風(fēng)，開(kāi)唐三百年詩(shī)歌創(chuàng)作之先河，到了永徽年間，高宗皇帝與武則天皇后對(duì)詩(shī)歌的推崇促進(jìn)的詩(shī)歌的快速發(fā)展，睿宗中宗都善于寫詩(shī)，只是存世不多。而到了開(kāi)元-天寶年間，玄宗皇帝又一次極大的促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。由此可見(jiàn)，唐代帝王詩(shī)歌或許存在一些艷俗之處，但其對(duì)唐代詩(shī)歌發(fā)展和唐代文學(xué)的發(fā)展的意義積極大于消極。正是由于有這些帝王的積極參與和鼓勵(lì)，詩(shī)歌才被印上了唐的烙印。關(guān)鍵詞：初唐帝王詩(shī)；藝術(shù)特色；創(chuàng)作背景；影響ABSTRACTMany historians of the Tang Dynasty believe that the poems of many emperors in the Tang Dynasty were not recognized because of the intertwined nature of the Northern and Southern Dynasties and the extravagant life of the Tang court. And even that the early Tang Dynasty to the Tang Dynasty for more than 100 years, only Chen Ziang this outstanding ancient and modern poet, the rest of the temple, whether it is the emperor or minister or a folk scholar, did not completely realize the poem " " The author believes that the emperors of the early Tang Dynastys poeticcreation of the eager attitude and encouragement greatly promoted the development of poetry, poetry in the Tang Dynasty several major historical changes are with the emperors promotion has a vital role, Zhenguan years, Taizong reversed the Qi Liangwen style, the beginning of the Tang Dynasty three hundred years of poetry creation precedent, to the emblem of the emperor, Emperor Gao Zong and Empress Wus poems to promote the rapid development of poetry, Rui Zongzhong are good at writing poetry, Just surviving. And to the Kaiyuan - Tianbao years, Emperor Xuanzong once again greatly promoted the development of poetry. Thus, the Tang Dynasty emperor poetry may exist some gaudy place, but its development of Tang Dynasty poetry and the development of Tang Dynasty literature is more positive than negative. It is because of these emperors of the active participation and encouragement, poetry was printed on the Tangs mark.Key words: early imperial poems; artistic characteristics; creative background; influence前 言唐王朝，建都于長(zhǎng)安（今陜西西安），以一個(gè)強(qiáng)盛的姿態(tài)屹立于世界的東方，屹立于我國(guó)幾千年紛繁浩瀚的文明史，唐王朝的遺產(chǎn)在很多方面都影響著這片土地上所延續(xù)著的華夏血脈，也輻射著整個(gè)世界。唐代除了先進(jìn)的政治制度，強(qiáng)盛的國(guó)力和經(jīng)濟(jì)水平，科學(xué)合理的人才選拔制度，還有唐代特有的文化基因，千余年來(lái)一直綿延在華夏子孫的血脈之中，是東亞文化圈形成的基礎(chǔ)力量。唐詩(shī)作為唐代文學(xué)遺留給后世的主要體現(xiàn)，更是有著其不同于其他朝代詩(shī)歌的魅力。在從唐剛剛建立至唐始現(xiàn)衰敗的一百三十七年里，文壇出現(xiàn)了許許多多名垂青史的詩(shī)人，這些詩(shī)人承魏晉齊梁之風(fēng)，在文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作上獨(dú)樹一幟，留下了許多名垂青史的作品。而在這其中，初唐至盛唐的幾位帝王更是熱衷于詩(shī)歌創(chuàng)作，為唐代的詩(shī)壇平添了幾分皇家氣脈。整個(gè)唐王朝以安史之亂為分界線劃分為盛唐和晚唐兩個(gè)時(shí)期。從文學(xué)上來(lái)看，唐代的詩(shī)歌與其政治的發(fā)展基本趨于平衡，但又有著些許不同的地方。于是唐詩(shī)史學(xué)者將唐朝分為了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，在這里，我們將對(duì)由唐建立到安史之亂前的兩個(gè)時(shí)期里唐王朝帝王的詩(shī)歌作品進(jìn)行鑒賞和分析。由初唐至盛唐，共有一百三十七年，這其中歷經(jīng)唐高祖皇帝李淵，太宗皇帝李世民，高宗皇帝李治，中宗皇帝李顯，睿宗皇帝李旦，女皇帝武則天，玄宗皇帝李隆基七位皇帝，其中存世有詩(shī)歌作品的有太宗皇帝88首，高宗皇帝8首，武后48首，玄宗皇帝65首，均收錄于全唐詩(shī)一書。研究初盛唐帝王的詩(shī)歌，可以從初唐至盛唐的政治經(jīng)濟(jì)背景，帝王創(chuàng)作所處的時(shí)期來(lái)進(jìn)行分析，通過(guò)深入分析各位帝王的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格來(lái)了解宮廷詩(shī)與民間詩(shī)不同之處和相互借鑒之處，可以更好的繼承傳統(tǒng)文化，推進(jìn)我國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。研究初盛唐帝王詩(shī)歌，更能尋找東亞文化圈的文化基礎(chǔ)和根源，是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義的。本文從四位帝王的詩(shī)歌藝術(shù)特色、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及影響方面來(lái)研究初盛唐期間的帝王詩(shī)，并進(jìn)而探究初盛唐的文化脈絡(luò)，探尋唐代文化對(duì)于當(dāng)代文化和世界文化的淵源。一、唐代帝王詩(shī)歌創(chuàng)作（一）初唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作唐太宗是唐歷史上第一位文治武功兼?zhèn)涞牡弁?，也是我?guó)歷史上有名的賢明君主，在位期間一共創(chuàng)作大量詩(shī)歌，現(xiàn)存世88首，太宗的詩(shī)大致分為四個(gè)類別。1.抒寫懷抱類詩(shī)歌作為被后世傳頌千古的明君，他的雄才大略更是古今少有，太宗皇帝對(duì)于治國(guó)之道的頗多見(jiàn)解都可以在他的詩(shī)作中得以體現(xiàn)，不論是游覽狩獵之后，還是批閱奏章之余，心中感觸都被他以詩(shī)歌承載下來(lái)。還陜述懷1慨然撫長(zhǎng)劍,濟(jì)世豈邀名。星旗紛電舉,日羽肅天行。遍野屯萬(wàn)騎,臨原駐五營(yíng)。登山麾武節(jié),背水縱神兵。在昔戎戈動(dòng),今來(lái)宇宙平。還陜述懷一詩(shī)文辭慷慨激昂，氣勢(shì)睥睨縱橫，陳述了太宗皇帝來(lái)自血與火的雄心壯志，抒寫了太宗皇帝的胸懷，可謂是太宗皇帝抒寫懷抱類詩(shī)歌中的代表作。而在登三臺(tái)言志詩(shī)中，他面對(duì)關(guān)中故地曾建立的秦、漢兩代，不勝唏噓，嘆息之余也警醒自己不要蹈了前朝覆轍。太宗皇帝不僅是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，更是一位偉大的帝王。2.寫景詠物類詩(shī)歌詩(shī)歌作為一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁，經(jīng)常被文人雅士們用來(lái)書寫奇景詠敘奇物。太宗皇帝李世民作為歷經(jīng)唐王朝開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的一位皇帝，自18歲封秦王開(kāi)始就征戰(zhàn)天下，自我國(guó)西北到中原再到東部沿海，都有他馬蹄的印記。而作為最地大物博的帝國(guó)的皇帝，他所見(jiàn)過(guò)的奇物也不在少數(shù)。他存世的88首詩(shī)歌中，寫景詠物的詩(shī)歌占很大的比重。詠風(fēng)一詩(shī)中，前六句重點(diǎn)描摹風(fēng)在自然界中的形態(tài),在這里,詩(shī)人展開(kāi)綺麗的玄想,從邊塞寫到海上仙山,從風(fēng)在山林、山谷中的行狀寫到天空中的云霞、水中的波紋?？芍^是極盡風(fēng)的形態(tài)。最后二句猛然翻出漢高祖作大風(fēng)歌之事,其心跡溢于言表,就是以漢高祖為楷模,要求威加海內(nèi)、天下清寧2。太宗皇帝的寫景詩(shī)沒(méi)有文人吟風(fēng)弄月的矯情，更多的是歌頌祖國(guó)大好河山，借以抒發(fā)雄心壯志和豪情壯意。再如山閣晚秋3山亭秋色滿，巖牖涼風(fēng)度。疏蘭尚染煙，殘菊猶承露。古石衣新苔，新巢封古樹。歷覽情無(wú)極，咫尺輪光暮。這首詩(shī)中染煙的“蘭”以及承露的“菊”與古石古樹一同映襯出一副晚秋時(shí)節(jié)的美景。意象豐滿，用詞考究，是太宗詩(shī)歌一貫的藝術(shù)美，這首詩(shī)的格律工整，盡管著重寫景，但尾聯(lián)簡(jiǎn)短幾字卻又給人一種帝王心思捉摸不透的朦朧美感。筆者認(rèn)為，這首詩(shī)是太宗皇帝諸多繁盛奢靡詩(shī)歌中的一股清流。在一定程度上是唐詩(shī)中描景寫物詩(shī)中的開(kāi)山鼻祖。3.懷人酬贈(zèng)類詩(shī)歌全唐詩(shī)中收錄的太宗皇帝88首詩(shī)作中，有一些詩(shī)歌是太宗皇帝創(chuàng)作后賜給他人的。如望送魏征葬、傷遼東戰(zhàn)亡等，這一類詩(shī)歌多記載了一些唐代的大事件，對(duì)研究唐史有著很大的作用。同時(shí)，太宗皇帝的詩(shī)歌也會(huì)對(duì)這些他賜詩(shī)的臣下或者文人乃至對(duì)于唐代詩(shī)壇都有著極大地影響。閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。哀笳時(shí)斷續(xù)，悲旌乍舒卷。望望情何極，浪浪淚空泫。無(wú)復(fù)昔時(shí)人，芳春共誰(shuí)遣。這首望送魏征葬4是李世民于重臣魏征去世后創(chuàng)作的，寥寥幾筆就勾勒出一副愁云慘淡的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)了太宗皇帝不勝悲愴的心情。太宗皇帝有著足夠的知識(shí)積累來(lái)為詩(shī)歌糅合進(jìn)許多的典故，使悲傷之情得以強(qiáng)化，表現(xiàn)了太宗皇帝與魏征群臣情深，也凸顯了太宗皇帝愛(ài)民如子的開(kāi)明形象。4.宮廷生活類詩(shī)歌唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界最大的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是整個(gè)世界最為繁華的地方，作為一個(gè)帝國(guó)的皇帝，太宗皇帝的宮廷生活自然引人遐想，不論是金戈鐵馬的狩獵亦或是歌舞升平的宮廷宴會(huì)，或是拜謁皇家寺廟，太宗皇帝都留下了珍貴的墨寶。如冬狩一詩(shī)，“烈烈寒風(fēng)起，慘慘飛云浮”4勾勒出了一幅寒冷蕭瑟的場(chǎng)景，然而在這場(chǎng)景中“騎斂原塵靜，戈回嶺日收”兩句則為整首詩(shī)平添了一種鐵馬金戈的直觀感受，唐人尚武的精神和唐代國(guó)力軍力的強(qiáng)盛躍然紙上。條風(fēng)開(kāi)獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽(yáng)。百蠻奉遐贐，萬(wàn)國(guó)朝未央。雖無(wú)舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。正日臨朝5詩(shī)中氣勢(shì)宏偉的意象如“羽旌”“鐘鼓”“組練”“霜戟”等，唐太宗不遺余力的用盡一切豪華的意象以及典故，只為了勾勒出大唐盛世萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛景，末句卻又話鋒一轉(zhuǎn)，警醒自己要以“至理”來(lái)?yè)帷板诨摹?。（二）中?盛唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作1.唐高宗的詩(shī)歌創(chuàng)作唐高宗李治是太宗長(zhǎng)孫皇后嫡子，自幼熟讀經(jīng)書，能文能武，深受太宗皇帝喜愛(ài)。但由于高宗執(zhí)政期間出現(xiàn)了中國(guó)第一位女皇-武則天，唐史學(xué)者普遍認(rèn)為李治是一個(gè)昏暗庸弱的皇帝，舊唐書：“贊曰：藉文鴻業(yè)，僅保余位。封岱禮天，其德不類。伏戎于寢，構(gòu)堂終墜。自蘊(yùn)禍胎，邦家殄瘁?！?于是其治下的“永徽之治”也被其父的“貞觀之治”以及孫輩玄宗的“開(kāi)元之治”所掩蓋，其不俗的文采也被史官及后世所不屑。然而根據(jù)舊唐書等一系列唐史書籍記載，唐高宗治下的“永徽之治”是唐王朝最繁盛的時(shí)期，無(wú)論是人口增長(zhǎng)速度還是國(guó)土面積都是如此，他只是替封建社會(huì)的男女地位爭(zhēng)端背了黑鍋。高宗的詩(shī)歌，繼承了其父一貫的特色，辭藻華麗，格律規(guī)整，意象豐富，語(yǔ)句間透露出唐王朝的繁盛以及豪邁之氣，但又糅合了李治所獨(dú)有的文人氣質(zhì)?！咎蛹{妃太平公主出降】7李治龍樓光曙景，魯館啟朝扉。艷日濃妝影，低星降婺輝。玉庭浮瑞色，銀榜藻祥徽。云轉(zhuǎn)花縈蓋，霞飄葉綴旂。雕軒回翠陌，寶駕歸丹殿。鳴珠佩曉衣，鏤璧輪開(kāi)扇。華冠列綺筵，蘭醑申芳宴。環(huán)階鳳樂(lè)陳，玳席珍羞薦。蝶舞袖香新，歌分落素塵。歡凝歡懿戚，慶葉慶初姻。暑闌炎氣息，涼早吹疏頻。方期六合泰，共賞萬(wàn)年春。這首詩(shī)是李治于公元681年七月二十二日太子舉行大婚時(shí)恰巧太平公主出生時(shí)龍心大悅所賦，作為一首五言詩(shī)，這首詩(shī)的注重格律與對(duì)仗，十分整齊，詩(shī)中多引用“玉庭”“銀榜”“云”“霞”等意象，塑造了富麗堂皇的皇室氣象，“華冠”“蘭醑”等意象的運(yùn)用使唐代的強(qiáng)盛和繁華在讀者眼前被一一展現(xiàn)出來(lái)。從整體風(fēng)格來(lái)看，高宗李治的詩(shī)歌豪邁大氣，用詞典雅，其詩(shī)歌中“蝶舞”“素塵”等詞為詩(shī)歌平添了幾分文人氣質(zhì)，豪邁與風(fēng)雅在李治的詩(shī)中相互融合，使其詩(shī)風(fēng)與太宗皇帝的詩(shī)風(fēng)相同而又不同。可以說(shuō)，唐高宗李治是唐三百年歷史中最具有文成武就的帝王之一了，無(wú)論是在自身文學(xué)素養(yǎng)上還是對(duì)其治下文學(xué)水平發(fā)展的促進(jìn)，都是可圈可點(diǎn)的。其文采在還是晉王的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始顯露，因此備受太宗皇帝寵愛(ài)。因此，在文學(xué)風(fēng)格上受到太宗皇帝影響頗大，堪稱唐王朝由初唐進(jìn)入盛唐的象征。其與皇后武則天均熱愛(ài)作詩(shī)，直接促進(jìn)了詩(shī)學(xué)在唐代的蓬勃發(fā)展。2.皇后武則天詩(shī)歌創(chuàng)作唐高宗皇后武則天，盡管曾經(jīng)登臨帝位，但其文學(xué)作品與高宗皇帝作品共同促進(jìn)了唐文學(xué)的發(fā)展，且其詩(shī)歌在全唐詩(shī)中也收錄于皇后長(zhǎng)孫氏之后，故將其與高宗皇帝一同進(jìn)行賞析。對(duì)于武則天皇后，世人眼中多呈現(xiàn)兩極分化式的評(píng)價(jià)。影射到其文學(xué)作品，世人對(duì)其的評(píng)價(jià)也呈現(xiàn)出涇渭分明的態(tài)勢(shì)。筆者認(rèn)為，武則天皇后是一個(gè)集政治智慧與文學(xué)才情于一身的奇女子。即使是體制呆板的應(yīng)制詩(shī)，也能留下“捫天遂啟極，夢(mèng)日乃升曦”這樣帝王氣概十足的佳句。從其存世的48首詩(shī)作來(lái)看，僅有一首創(chuàng)作于感業(yè)寺的如意娘是抒情詩(shī)，有40首都是政治目的較強(qiáng)的頌詩(shī)。這些頌詩(shī)，熟練的運(yùn)用了賦、比、興的手法，氣勢(shì)浩然，意象宏偉。如她的唐享昊天樂(lè)以及唐明堂樂(lè)章等，雖是政治目的較強(qiáng)的抒情詩(shī)，但沒(méi)有空洞的口號(hào)，反而極具教化力，由此，作為與高宗皇帝并稱“二圣”的武則天皇后，后來(lái)我國(guó)歷史上的第一位女皇帝，其才情與睿智可見(jiàn)一斑。到其執(zhí)政后期，多年的人生閱歷與身居高位養(yǎng)成的氣勢(shì)完美的融合，武則天皇后的山水詩(shī)也是極具帝王氣概，大氣澎湃，洶涌豪邁。石淙“萬(wàn)仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣”8可謂是將這種帝王心性表現(xiàn)的淋漓盡致?；蛟S是皇帝做得太久，或許是一個(gè)人太過(guò)于孤寂。無(wú)論是曳鼎歌中對(duì)鑄鼎的描寫還是唐大饗拜洛樂(lè)章，都表現(xiàn)出了其權(quán)勢(shì)的膨脹以及對(duì)權(quán)勢(shì)的癡迷。在一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，一個(gè)女人想要凌駕在數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的男子之上，她所面對(duì)的壓力不同于我們現(xiàn)代社會(huì)的女性參政，而她似乎也很是享受這種極度膨脹的女權(quán)。她的這一系列政治抒情詩(shī)，一方面歌頌自己的豐功偉績(jī)，一方面論證著自己權(quán)力的合法性，同時(shí)又不遺余力的炫耀著自己作為女皇至高無(wú)上的權(quán)力。這種畸形的變態(tài)心理使得她又極度的空虛。贈(zèng)胡天師一詩(shī)中，我并沒(méi)有看到一個(gè)虔誠(chéng)的道教徒，而是看到了一個(gè)被權(quán)勢(shì)腐蝕的空虛干癟的心。武則天，作為我國(guó)歷史上一個(gè)睿智而又有才情的奇女子，在一個(gè)男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里登上了權(quán)力的最高點(diǎn)，其創(chuàng)作的詩(shī)歌不光是其對(duì)客觀事物的體現(xiàn)，也是其心理活動(dòng)的真實(shí)寫照。無(wú)論褒貶，存在即是合理，她的詩(shī)只是被一個(gè)畸形的社會(huì)擠壓的畸形，被一種變態(tài)的心理催生的變態(tài)。壯哉，一代女皇！悲哉，一個(gè)女人！3.唐玄宗的詩(shī)歌創(chuàng)作劉毓盤詞史：“玄宗皇帝好詩(shī)歌，精音律，多御制曲?！?位期間，唐玄宗創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，現(xiàn)存世65首，均收錄于全唐詩(shī)。從時(shí)間上來(lái)分類，唐玄宗李隆基的詩(shī)歌可以分為安史之亂前的詩(shī)歌和安史之亂后的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌不光是唐玄宗個(gè)人感情的抒發(fā)，同時(shí)也間接地反映了唐王朝的盛衰變化。從詩(shī)歌風(fēng)格上來(lái)看，唐玄宗前期的詩(shī)歌是盛唐詩(shī)風(fēng)的一次綻放，文辭富麗堂皇，格律工整考究，皇家風(fēng)采盡顯無(wú)遺；而經(jīng)過(guò)安史之亂對(duì)唐王朝的無(wú)情摧殘，國(guó)力衰退，盛世不再，玄宗皇帝失去了寵愛(ài)的貴妃楊玉環(huán)后又被迫讓位太子李亨，成了唐王朝的第二個(gè)太上皇?？上攵?，唐玄宗此時(shí)的情緒已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)低谷，他的詩(shī)風(fēng)也因此悲愴凄涼，充滿了落寞的意味。唐玄宗即位后，積極消除武周對(duì)唐王朝統(tǒng)治的負(fù)面影響，頗有政治抱負(fù)的他此時(shí)充滿著雄心壯志，不僅以過(guò)晉陽(yáng)宮等詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，同時(shí)對(duì)賢良股肱之臣加以任用并寄予厚望，送李邕之任滑臺(tái)“課成應(yīng)第一，良牧爾當(dāng)仁”10是由于玄宗皇帝對(duì)良臣視若股肱，才有了“開(kāi)元之治”的繁榮景象。中老年時(shí)期的玄宗皇帝享受著這樣一個(gè)繁盛帝國(guó)帶給他的榮耀，春風(fēng)得意，再加上對(duì)道教長(zhǎng)生之術(shù)的迷戀，玄宗皇帝在政治上逐漸走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，輕信重臣楊國(guó)忠、安祿山之流，直接導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，唐王朝因此走向衰敗，無(wú)論百姓還是九五至尊的他都倉(cāng)皇逃竄，經(jīng)歷著國(guó)破家亡的苦難。詩(shī)歌風(fēng)格也從盛世雄風(fēng)轉(zhuǎn)向了對(duì)命運(yùn)的控訴，這種控訴在失去了楊玉環(huán)和皇帝寶座之后越發(fā)凄愴，越發(fā)悲涼。他有感自己 被架空軟禁，于是無(wú)論是太液的芙蓉還是未央的垂柳怎樣拂動(dòng)，也拂不去他的痛苦。他在傀儡吟中悔恨著，悲嘆著，逐漸伴隨著這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛的帝國(guó)，消逝在時(shí)光的漣漪里。唐玄宗的詩(shī)歌，對(duì)唐詩(shī)有一個(gè)蓋棺定論的作用，無(wú)論是抒情還是言志，寫景還是描物，唐玄宗的詩(shī)歌都代表著唐詩(shī)發(fā)展史最為成熟的階段，這個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上豐收的果實(shí)不光歸功于宮廷，民間也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。首先，由于玄宗皇帝對(duì)道教的尊崇，大批的文人出于功利心開(kāi)始學(xué)道禮佛，加速了文學(xué)藝術(shù)與宗教特色的融合；另一方面，此時(shí)唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)入了另一個(gè)瓶頸，李白和杜甫詩(shī)歌流派的爭(zhēng)端成為了此時(shí)唐代文學(xué)發(fā)展的又一次催化劑，使得已經(jīng)成熟的唐詩(shī)經(jīng)過(guò)發(fā)酵，更加醇厚。唐玄宗時(shí)期的唐詩(shī)，可以說(shuō)是唐詩(shī)發(fā)展的成熟階段，這種成熟，是玄宗皇帝代表的貴族階層與李杜代表的“草根派”共同作用的結(jié)果。而作為最高統(tǒng)治者，玄宗皇帝的帝王詩(shī)對(duì)唐詩(shī)發(fā)展成熟的作用顯然更為巨大，總結(jié)了唐詩(shī)并形成了唐詩(shī)的一切特征特點(diǎn)，是謂唐詩(shī)的“定論“。二、初盛唐帝王詩(shī)的藝術(shù)特色唐代的詩(shī)辭藻華麗，格律工整是其顯著特征，這種特征在初盛唐帝王的詩(shī)歌中體現(xiàn)的尤為明顯，無(wú)論是太宗還是高宗武后夫婦抑或是后來(lái)的玄宗以至后來(lái)的諸位皇帝，莫不遵循著這個(gè)規(guī)律，這也是唐詩(shī)最為講究的地方。剝掉這一層共性的外衣，逐個(gè)分析這四位位高權(quán)重者的作品，我們也可以從中窺探他們的個(gè)性和某一時(shí)段的內(nèi)心世界。太宗皇帝李世民的詩(shī)，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的洗禮，言辭間盡皆是豪邁和滄桑，甚至在他模仿南朝風(fēng)格創(chuàng)作的一系列“賦得詩(shī)”的只言片語(yǔ)中，也不盡是綺媚嬌錯(cuò)的靡態(tài)。太宗皇帝所作的春日玄武門宴群臣是一首極具代表性的詩(shī)作，首先是詩(shī)歌的韻腳如“年、前、連、筵等”，十分注重押韻且格律工整，充滿了音韻美感；第二是辭藻華麗，氣勢(shì)恢宏，九夷與五狄盡皆不敢造次，表達(dá)了唐帝國(guó)的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)；第三是筆鋒細(xì)膩，以側(cè)面的描寫來(lái)凸顯宴會(huì)的盛大，進(jìn)而襯托帝國(guó)的強(qiáng)盛。而太宗皇帝一系列的“詠詩(shī)”和“賦得詩(shī)”則工于筆鋒，善于描景，盡管文采確實(shí)出眾，但因其身份地位以及會(huì)造成的影響，最終為后世文人所詬病。如賦得櫻桃“華林滿芳景，洛陽(yáng)遍陽(yáng)春。朱顏含遠(yuǎn)日，翠色影長(zhǎng)津。喬柯囀嬌鳥，低枝映美人。昔作園中實(shí)，今來(lái)席上珍。11歌辭藻艷麗，風(fēng)格綺靡。單從文學(xué)的角度，這首詩(shī)歌極具美感，但作為大唐王朝的真命天子，寫出這種靡靡之音的詩(shī)歌卻是與他的身份不符。所以才有聞一多在唐詩(shī)雜論中對(duì)唐初詩(shī)壇的不屑。高宗皇帝的詩(shī)歌則很明顯可以看出他性格中的柔和氣息，他以一個(gè)父親那樣欣慰得看著這個(gè)帝國(guó)的成長(zhǎng)和發(fā)展。對(duì)于文學(xué)，他由衷的熱愛(ài)，明確的鼓勵(lì)。他的詩(shī)，繼承了太宗皇帝一貫的格律工整，辭藻也是極盡大唐盛世的富麗堂皇?！肮凇薄霸啤钡纫庀笤诟咦跁r(shí)代逐漸成為了皇家文學(xué)的象征，在他的作品中大量被使用。太子納妃太平公主初降等一系列詩(shī)歌中都有體現(xiàn)，總體上說(shuō)高宗皇帝的詩(shī)繼承了太宗詩(shī)歌的所有特點(diǎn)，只是由于性格上的略微不同，高宗的詩(shī)歌更加有文人的“氣質(zhì)”罷了。作為與高宗皇帝并稱二圣的一位皇后，武則天皇后不僅在權(quán)謀和手段上遠(yuǎn)超無(wú)論是皇后長(zhǎng)孫氏抑或是之后的徐賢妃等人，在文學(xué)素養(yǎng)上也是不遑多讓。全唐詩(shī)中大多五言詩(shī)或七言詩(shī)，而皇后武則天的詩(shī)歌則有大量四言詩(shī)存在。筆者這是由于在高宗時(shí)期，唐詩(shī)文學(xué)一掃之前的矯作奢靡之態(tài)，在王楊盧駱?biāo)娜说膸ьI(lǐng)下進(jìn)入盛唐詩(shī)風(fēng)的表現(xiàn)。她的詩(shī)，言辭之間絲毫沒(méi)有女子的嬌弱，反而更勝男兒，可以說(shuō)是“巾幗不讓須眉”，格律工整，氣勢(shì)雄渾，吸納了詩(shī)經(jīng)的賦、比、興等一系列藝術(shù)手法。三、初盛唐帝王詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和動(dòng)機(jī)初盛唐帝王詩(shī)歌的創(chuàng)作是唐王朝時(shí)代文化的凝聚和集中表現(xiàn)，無(wú)論是政治的開(kāi)明清平還是國(guó)力的強(qiáng)盛抑或是審美觀念的巨大轉(zhuǎn)變都是唐代帝王詩(shī)歌發(fā)展的推力。國(guó)家強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝使得帝王們對(duì)這個(gè)國(guó)家的一切都充滿了傲意，字里行間都可以看出大唐盛世的恢宏；審美觀念的轉(zhuǎn)變使得詩(shī)歌創(chuàng)作不再局限于花街柳巷，逐漸進(jìn)入了官方文學(xué)，并成為了唐代的主流官方文學(xué)。詩(shī)是唐代的，唐代也是詩(shī)化的一個(gè)王朝。唐代帝王創(chuàng)作詩(shī)歌不光是文學(xué)情操的抒發(fā)，同時(shí)也是對(duì)自己功績(jī)的彰顯，詩(shī)歌不光具備這文學(xué)作用，同時(shí)也兼具這政治的作用。太宗皇帝以傷遼東戰(zhàn)亡一詩(shī)安撫為帝國(guó)流血犧牲的將士，是這種政治作用的體現(xiàn)。武后的拜洛樂(lè)章更是極盡詩(shī)歌的政治教化功能，以歌頌自己功德和教化臣民為第一要?jiǎng)?wù)。四、初盛唐帝王詩(shī)歌的意義和價(jià)值（一）對(duì)文學(xué)的作用如果要從唐代諸多的著名詩(shī)人中選出一個(gè)最具有代表性的詩(shī)人，那就是唐太宗李世民了。他對(duì)于唐詩(shī)的偉大貢獻(xiàn)在于以下三點(diǎn)。其一，唐太宗對(duì)于傳承到唐代的“齊梁文風(fēng)”有一定的批判繼承作用。他的詩(shī)歌既有齊梁詩(shī)歌的奢靡遺風(fēng)，同時(shí)又融入了自己剛健豪邁的特質(zhì)，這兩種本不想干的風(fēng)格融合在一起，成為了唐詩(shī)獨(dú)特藝術(shù)魅力的起點(diǎn)；其二，太宗皇帝對(duì)文學(xué)十分重視，初唐名臣，無(wú)論是魏征還是房玄齡，都在太宗皇帝的帶動(dòng)下熱衷于詩(shī)歌創(chuàng)作，盡管聞一多先生在對(duì)這些太宗的近臣所創(chuàng)作的詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值并不持褒揚(yáng)態(tài)度，但不可否認(rèn)的是正是太宗皇帝對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的楷模作用，唐代在由初唐到盛唐的短短一百年里才有了詩(shī)壇創(chuàng)作靈感的大爆炸；其三，太宗皇帝本人就是一位非常優(yōu)秀的詩(shī)人，全唐詩(shī)卷一中收錄了太宗皇帝的88首詩(shī)歌，他本人對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的熱衷更是帶動(dòng)了唐代的文人和士人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情，無(wú)論是對(duì)帝王心意的附和還是自己內(nèi)心花朵的綻放，這些詩(shī)歌都極大地豐富了唐代文壇。自南朝以來(lái)，詩(shī)歌的風(fēng)格多纖巧綺靡，“上官體”對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色有著一種帶有壟斷特性的干擾，無(wú)論是皇帝還是朝廷重臣或是文人雅士，詩(shī)歌內(nèi)容都深受這種浮艷風(fēng)格的影響。而四杰卻以自身的詩(shī)歌創(chuàng)作為武器，對(duì)舊的詩(shī)風(fēng)發(fā)起攻勢(shì)。盡管未能徹底扭轉(zhuǎn)唐朝詩(shī)歌的風(fēng)氣，但對(duì)唐詩(shī)未來(lái)的發(fā)展方向有著極強(qiáng)的預(yù)示作用；第二是詩(shī)歌創(chuàng)作群體的擴(kuò)大。在四杰之前，詩(shī)歌作為一種貴族文學(xué)，平民是很少能夠參與其中的，而在他們的帶動(dòng)之下，市井也以作詩(shī)為樂(lè)，以作好詩(shī)為榮。這為詩(shī)歌在唐朝的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)；第三是詩(shī)歌的題材由宮廷的風(fēng)花雪月遷移到了宮廷外。太宗皇帝好宮體詩(shī)，于是詩(shī)歌多以風(fēng)花雪月為主，“上官體”因此倍受青睞，成為貞觀年間之道永徽初年的主流文學(xué)。初唐四杰的出現(xiàn)使這種情況得以改觀，他們將詩(shī)歌的題材從宮廷的風(fēng)花雪月生活遷移到了市井，從臺(tái)閣移到了江山和邊塞的荒漠，軍旅詩(shī)、邊塞詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生并得以發(fā)展。他們的詩(shī)歌關(guān)注下層人民的命運(yùn)，給原本只具有奉和作用的詩(shī)歌逐漸具有了關(guān)心民生的現(xiàn)實(shí)意義。高宗時(shí)期，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，之所以能夠得到極大的發(fā)展，首先是來(lái)自于高層的推崇和支持，其次是民間對(duì)于詩(shī)歌弊病的反思，對(duì)舊有詩(shī)歌特點(diǎn)的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，正是由于這幾點(diǎn)因素，詩(shī)歌才能在唐朝的三百年里得到長(zhǎng)足的發(fā)展，詩(shī)歌才能被印上“唐朝”這個(gè)標(biāo)簽。（二）對(duì)社會(huì)的作用整個(gè)唐王朝，是一個(gè)宮廷宴會(huì)的王朝。由于其國(guó)力的強(qiáng)盛和民族性格的豪放，與其他朝代相比，唐王朝的宮廷宴會(huì)是歷史上最為頻繁的，這種宮廷宴會(huì)的頻繁時(shí)期自太宗始，在高宗時(shí)期最為密集。高宗皇帝及其皇后武則天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的熱衷使得每一次這樣的宮廷宴會(huì)都成為一次唐詩(shī)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)?；实刍屎髱ь^賦詩(shī)，并且令群臣也創(chuàng)作詩(shī)歌，重賞有才情的臣子。這樣的行為在一定程度上促進(jìn)的上層詩(shī)歌的發(fā)展，也因此留下了不少優(yōu)秀的奉和詩(shī)。而詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展也對(duì)唐人的美學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，使得無(wú)論是上層的官員士大夫階層還是下層的寒門士子甚至于是青樓女子都對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作很是熱衷。詩(shī)學(xué)的發(fā)展使得在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了唐代三百年來(lái)第一次詩(shī)歌流派之爭(zhēng)-初唐四杰論爭(zhēng)。杜甫戲?yàn)榱^句“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！?2也說(shuō)明了時(shí)人對(duì)初唐四杰的譏評(píng)，不僅僅是評(píng)價(jià)初唐四杰，也是對(duì)唐朝文學(xué)開(kāi)端的一場(chǎng)爭(zhēng)論。聞一多先生在唐詩(shī)雜論中說(shuō)道：“宮體詩(shī)在唐初，依然是簡(jiǎn)文帝時(shí)那沒(méi)筋骨、沒(méi)心肝的宮體詩(shī)。不同的只是現(xiàn)在詞藻來(lái)得更細(xì)致，聲調(diào)更流利，整個(gè)的外表顯得更乖巧，更酥軟罷了?！?3四杰四人的創(chuàng)作卻注重實(shí)際，觸及世俗人情，給詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)一股新鮮的氣息。這也正是唐王朝的第一次詩(shī)歌流派之爭(zhēng)。不光是在美學(xué)屬性上還是在詩(shī)學(xué)發(fā)展上，這都是一次長(zhǎng)足的進(jìn)步。首先是從理論方向上和文學(xué)創(chuàng)作上消除了“宮體詩(shī)”以及“上官體”對(duì)唐詩(shī)學(xué)發(fā)展的消極影響，同時(shí)恢復(fù)了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，解開(kāi)了盛唐文學(xué)發(fā)展的序幕，為唐代文學(xué)詩(shī)學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新的道路。帝王，是封建社會(huì)世俗權(quán)力的頂點(diǎn)，因而其創(chuàng)作的文學(xué)作品不光是對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化等動(dòng)態(tài)的高度概括表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代及后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由唐王朝建立伊始的太宗皇帝到高宗皇帝和女皇武則天再到唐玄宗，無(wú)論是他們對(duì)生活的感悟還是對(duì)政治的抱負(fù)，都在他們的詩(shī)歌中有著深刻的體現(xiàn)。他們的詩(shī)歌按照時(shí)間一一映射著歷史，以簡(jiǎn)短的語(yǔ)言將那個(gè)時(shí)代的風(fēng)起云涌流傳至今，無(wú)論是三省六部下的群臣進(jìn)諫還是科舉取士雁塔留名壯景；無(wú)論是開(kāi)元之治的盛世長(zhǎng)歌還是馬嵬之亂的香消玉殞。帝王詩(shī)、民間詩(shī)與唐代的政治生態(tài)相互促進(jìn)相互發(fā)展卻又相互制約著，構(gòu)成了獨(dú)特的唐代文化；唐代的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展迅速，尤其是貞觀、永徽、開(kāi)元等幾個(gè)盛世，國(guó)家人口劇增，城市規(guī)模也發(fā)展迅猛，對(duì)于這一盛景，不論是太宗皇帝還是玄宗皇帝甚至是女皇武則天，都心有所感，驕傲異常，在詩(shī)中多次頌唱，而在官員以及民間詩(shī)中，這些盛景也是頻繁出現(xiàn)。所以說(shuō)，帝王詩(shī)對(duì)于唐代的經(jīng)濟(jì)也有著深刻的體現(xiàn)。唐帝王詩(shī)對(duì)于文化層次的影響更是深遠(yuǎn)的。其一是對(duì)唐詩(shī)這一文學(xué)題材發(fā)展的指向作用和促進(jìn)作用，唐代的帝王，包括太宗李世民、高宗李治與武則天夫婦、玄宗李隆基等，都非常熱衷于寫詩(shī)，李世民的詩(shī)歌是唐詩(shī)的萌芽，繼承了南朝詩(shī)的特點(diǎn)并加以批判發(fā)揚(yáng)，使之前不入流的詩(shī)歌題材逐漸成為一種熱門的文學(xué)；李治與武則天熱衷于宮廷宴會(huì)賦詩(shī)，使得無(wú)論是朝堂之上還是酒肆茶樓作詩(shī)都成為一種潮流；到了李隆基，無(wú)論是宮廷詩(shī)還是民間的李杜詩(shī)歌，都是唐詩(shī)成熟化的產(chǎn)物，成為我國(guó)歷史流傳下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。其二，唐帝王詩(shī)對(duì)唐代美學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用。詩(shī)在南朝是一種“下九流”的文學(xué)形式，創(chuàng)作者很大一部分都是青樓女子或者流連青樓的文人，內(nèi)容或是不堪入目或是充斥著對(duì)世俗的不滿，而到了唐代，隨著幾代詩(shī)歌創(chuàng)作者的不畏艱險(xiǎn)的改革和嘔心瀝血的創(chuàng)作，唐詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格逐漸美化，詩(shī)在唐朝逐漸成為可以等大雅之堂的文學(xué)，對(duì)于不論是官方還是民間的美學(xué)觀念，都有著不可抹殺的優(yōu)化作用；其三是對(duì)華夏民族的性格養(yǎng)成作用。唐帝王詩(shī)中的豪邁風(fēng)格，滲透到整個(gè)唐詩(shī)中，貫穿唐王朝，使得人們想起唐王朝，總會(huì)想起那時(shí)人們剛健豪邁的性格，而這種性格的養(yǎng)成時(shí)期，正是在由初唐到盛唐這一段時(shí)間，唐詩(shī)的發(fā)展在一定程度上是與唐王朝的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是同步的，且相互制約相互促進(jìn)著，由此可見(jiàn)，唐代帝王詩(shī)對(duì)華夏民族的性格特性養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)，正是唐詩(shī)的發(fā)展，才把唐代皇族血脈中的豪邁特色融合到整個(gè)中華民族中。結(jié)論從初盛唐帝王詩(shī)的藝術(shù)特色、創(chuàng)作背景以及社會(huì)意義等方面深入研究初盛唐帝王詩(shī)，同時(shí)對(duì)帝王所處時(shí)代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、文人及帝王近臣的詩(shī)歌進(jìn)行分析，不單是簡(jiǎn)單意義上的文學(xué)研究，同時(shí)也是對(duì)唐代社會(huì)各個(gè)方面的深入研究。批判的繼承唐代的傳統(tǒng)文化，有利于我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)文化的“尋根溯源”，有利于加深東亞文化圈的文化認(rèn)同感。唐代帝王由于其所處的政治地位及看待事物的獨(dú)特視角，對(duì)唐代的事物與別的官史野史有著不盡相同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，因此在研究帝王詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)特色的同時(shí)，也不能忽視對(duì)別的層次的關(guān)注。唐代是我們?nèi)A夏民族性格養(yǎng)成的重要時(shí)期，也是中國(guó)人傳統(tǒng)美學(xué)觀念產(chǎn)生極大發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，通過(guò)研究這些帝王詩(shī)歌以及帝王近臣和民間文人的詩(shī)歌作品，我們可以更清晰的感受當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心狀態(tài)，更近距離的感受唐代這個(gè)盛極一時(shí)的皇朝的雄壯風(fēng)采。參考文獻(xiàn)1禇為強(qiáng).唐太宗詩(shī)文研究J.中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，20072 李剛.唐太宗詩(shī)歌研究J.中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，20073 彭定求等.全唐詩(shī)M.中華書局,1960.4 彭定求等.全唐詩(shī)M.中華書局,1960.5李曉青.唐太宗及貞觀詩(shī)人研究6 歐陽(yáng)修，宋祁等.新唐書M.中華書局，1975年.7 魯華峰.唐高宗與初唐宮廷文學(xué)J.淮南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，20118 彭定求等.全唐詩(shī)M.中華書局,1960.9劉碧芳.尊前集研究J.中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，201210左紅杰.唐太宗詩(shī)歌論稿J.中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，201411 杜甫.杜少陵集詳注12聞一多唐詩(shī)雜論M2010致 謝在導(dǎo)師的耐心指導(dǎo)下，我得以順利完成了此篇論文的寫作。導(dǎo)師具備細(xì)致的學(xué)術(shù)精神、耐心的工作理念、淵博的知識(shí)儲(chǔ)備、平易近人的溝通方式，這些都對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。使我確定了寫作目標(biāo)，掌握了研究方法，而且有序地完成了所有的論文工作。無(wú)論是論文題目的確定、思路的擬定、以及論文的寫作，所有步驟都離不開(kāi)導(dǎo)師的幫助，耗費(fèi)了導(dǎo)師很多的精力，在這里我要向我的導(dǎo)師表達(dá)最真摯的謝意。 本次畢業(yè)論文得以順利完成，除了要感謝我的導(dǎo)師外，還要感謝我的同學(xué)，感謝同學(xué)對(duì)我論文的幫助，無(wú)論在開(kāi)題階段還是寫作階段，在與同學(xué)的討論中對(duì)論文的寫作思路有了進(jìn)一步的理解。最后，我要對(duì)本專業(yè)的全體老師表示由衷的感謝，非常感謝對(duì)我指導(dǎo)，是我能夠順利畢業(yè)，登上新的平臺(tái)。16