2019屆高三歷史12月階段檢測附標準答案

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2019 屆高三歷史 12 月階段檢測附標準答案考生注意： 考 B 掃碼獲取詳答1.本試卷分第 I 卷（選擇題)和第Ⅱ卷( 非選擇題）兩部分，共 100 分?？荚嚂r間 90 分鐘。2.請將各題答案填在答題卡上。3.本試卷主要考試內容:必修內容。第Ⅰ卷（選擇題共 48 分）一、選擇題(本大題共 24 小題，每小題 2 分，共 48 分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 ）1.清代學者趙翼曾評價說前代舉孝廉即為入仕之途，唐、宋惟重進士一科。唐宋所謂舉人者，不過由此可應進士試耳，其時士之試于禮部者，在內由京兆府考試錄送……蓋唐、宋舉人謂之舉進士。 ”這說明唐宋時期A.考試成為選官的唯一途徑 B.亟須進一步完善科舉制C.政府重視考核士子的才能 D.缺乏對官員品行的考察2.有學者說:雅典沒有專職工作人員，沒有職業(yè)士兵和永兵，沒有最高法官，也沒有專門的立法人員。政府職責由普通公民履行，此種制度是建立在這樣的設想上:一般公民有能力參與城邦事務，能夠以愛國之心履行其對城邦的責任。這反映出在古代雅典A.公職人員素質較高 B.城邦政治運行缺少動力C.實行三權分立體制 D.公民參與是民主的保障3.羅馬法學家保羅曾記述過這樣一個案例，其中遺囑人寫道正在母腹中的孩子是按份繼承人。 ”但如果遺囑為中午所立，此時孩子已于黎明出生，保羅認為:若遺囑人立遺囑時不知他的外孫女已在立遺囑之前生下孩子，則可以認為這一指定是合法的。保羅處理這一案例的原則。說明當時羅馬A.法律程序缺乏公正性公平性 B.法律具有形式主義的特征C.最大限度地尊重遺囑人意愿 D.法學家的意志凌駕法律之上4.光榮革命時期，英國國王與議會達成“革命協定”:議會答應給威廉提供一筆穩(wěn)定的稅收支持他對法國的戰(zhàn)爭;威廉授予議會至高無上的權力，國王無權解散議會;君主提出要求，下議院 批準(或不批準） ，上議院表決通過(或不通過） 。據此可知， “革命協定”A.推動英國君主立憲制度的確立 B.最早落實三權分立的理論C.旨在實現國王和議會的相互制衡 D.使國王處于統而不治地位5.五四運動爆發(fā)后，日本報紙將運動稱為“學生義和團” ，并稱這場運動是英美利用中國排日的手段。這種看法A.從側面反映了五四運動的重大意義 B.表明日本與歐美國家的矛盾無法調和C.是日本維護在華利益的必然結果 D.說明五四運動與義和團運動性質相同6.西方學者 E. T.博羅金說俄國 1917 年革命的目標，是反對完全衰老的亞洲封建主義，同時反對已經發(fā)展起來的私有制資本主義。它的使命是為農民同生產資料徹底分離和在國有制統治基礎上建立社會化生產創(chuàng)造條件……它客觀上可能成為而且已經成為導致確立國家資本主義的使命。 ”據此判斷，E. T.博羅金認為十月革命的目標是A.建立國家資本主義 B.否定封建專制C.建立社會主義社會 D.反對資本主義7.第 25 屆聯合國大會之后，尼克松意識到“反對接納北京的傳統投票集團巳經無可挽回地瓦解 了” 。1970 年，美國被調査的 33 份主流報紙中，有 27 份報紙“直率地表示支持.讓北京獲得席位” 。由此可見A.中美關系已開始實現正?；?B.國際社會需中國發(fā)揮應有作用C.美國的“冷戰(zhàn)”政策徹底破產 D.大多數聯合國會員國反對美國8.赫魯曉夫在 1954 年 4 月蘇聯最高蘇維埃會議上講話指出我們一直認為社會主義與資本主義的和平共處是可能的……各國人民對自己國家規(guī)行制度的態(tài)度應由自己決定，赫魯曉夫這一講話A.旨在消除斯大林模式產生的消極影響 B.表明蘇聯希望改善與美國的關系C.表明在兩極對峙中當時蘇聯處于劣勢 D.反映出當時美蘇冷戰(zhàn)呈緩和趨勢9.下面是關于近期美國準備對伊朗動武的一幅漫畫。其寓意是A.美國單邊主義政策不得人心 B.聯合國被邊緣化名存實亡 C.美國單邊主義政策受到牽制 D.世界多極化趨勢不斷加強10.下面為清朝前期獲鹿縣地權分配情況表，據表可知，當時該地A.小農經濟較為盛行 B. 土地集中現象嚴重C.流民問題日趨嚴重 D.人地矛盾非常激烈11.英國 1815 年至 1846 年強制實施的進口關稅法案，是以保護農民及地主免受外來生產成本較低廉的外國進口谷物競爭的法案。這一法案A.違背了自由主義的原則 B.提高了民眾物質生活水平C.拓展了英國的國際市場 D.是凱恩斯主義理論的應用12.與 1940 年相比，1944 年我國發(fā)電量增長 2.01 倍，生鐵產量增長14.28 倍，鋼產量增長 83 倍，煤產量增長 3.18 倍，石油制品產量增長 38 倍，酒精產量增長 3. 95 倍，酸類產品增長 10 倍，堿類產品增長 18.25 倍。1944 年這些數據A.表明當時我國經濟全面發(fā)展 B.體現了戰(zhàn)時經濟的特色C.反映出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略 D.說明民族工業(yè)發(fā)展阻力減弱13.新中國某一時期，十分注重發(fā)揮婦女的獨特優(yōu)勢，提出了“咱婦女走出門，查田查財打頭陣” “男女平等、一夫一妻” “勞動姐妹聯合起，打垮封建救自己”等口號。這反映的是A.新中國成立初期婦女積極性高漲 B.社會主義改造完成后的現實C.人民公社化運動得到廣泛支持 D.“文革”時期婦女的社會地位提高14. 1978?1995 年期間，中國經濟增長的波動性和周期性都很顯著，而 1995 年之后，經濟增長的波動性和周期性明顯減弱。這主要是由于A.社會生產力水平的提高B.對外開放力度進一步加大C.工農業(yè)實現了同步發(fā)展D.市場經濟體制建立與完善15.1906 年 7 月，中國福興汽水公司特別刊登聲明：“外間有別家造水公司，常用本公司汽水樽裝水出賣，于本公司名聲甚為有礙,故此特行出示聲明。此后若再冒用本公司汽水樽者，本公司不能再為容忍，必須與彼等相見于法庭之上。 ”這一現象從側面反映出A.政府立法鼓勵民間企業(yè)發(fā)展 B.民族企業(yè)面臨外國企業(yè)壓制C.西式飲食習俗被國人所接受 D.惡性競爭導致民族經濟破產16. 1933 年 3 月 8 日，美國聯邦儲備委員會宣布: 凡 2 月 1 日以前在銀行提取過黃金的，到下個星期一以前還不退回儲存的，銀行將公布他們的姓名。美國政府這一規(guī)定A.表明民眾財產的安全缺乏保障 B.剝奪了民眾金融消費的權利C.打擊了盜搶銀行的不法分子 D.體現了聯邦政府對經濟干預加強17.根據《建立歐洲共同體條約》第 113 條和第 228 條等條文的規(guī)定，歐共體在 GATT(關貿總協 定)體制中逐步取代其成員國并發(fā)展為GATT 的一種 “事實成員” ，而各成員國只不過是一 種“法律形式上的成員” 。這一規(guī)定表明，歐共體A.完全取代了成員國地位 B.成員國喪失了獨立地位C.成為事實上的獨立國家 D.成為超國家的國際組織18.有學者研究發(fā)現，魏晉南北朝到隋唐時期，在梵文佛經的漢譯過程中，中國“孝道”觀念被大量人為注入佛經，如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。 ”再如佛經《善生經》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆” 。這反映出當時A.儒家思想的影響深遠 B.佛教豐富了儒家思想C.儒釋思想開始出現融合 D.佛教急于融人本土文化19.下表是近代某一時期某一思想在不同領域的體現。據此可推知，該思想是哲學觀上 人本主義政治上 民族主義倫理思想上 反禁欲主義A.宗教至上 B.人文主義C.蒙昧主義 D.理性主義20.《詩經》有一類詩歌被人們稱為“諷喻詩” ，主要集中在《大雅》和《小雅》中， “饑者歌其食，勞者歌其事” 。這表明《詩經》A.借古諷今 B.客觀真實 C.辭藻華麗 D.關注現實21. “真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領域內才具有絕對意義。 ”“只要我們在上面指出的狹窄的領域之外應用真理和謬誤的對立，這種對立就變成相對的。 ”下列選項最能說明此觀點的是A.地心說與日心說 B.神創(chuàng)論與進化論 C.經典力學與相對論 D.量子論與相對論22. 1915 年，陳獨秀認為我有手足，自謀溫飽……不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人……—切操行，一切權利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。非然者，忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。 ”這說明陳獨秀A.摒棄儒家道德 B.提倡科學精神 C.反對尊孔復古 D.崇尚個性自主 _23.下面是 1950?1976 年我國報刊種類數的統計折線圖(單位:種） 。此圖反映了A.群眾的精神生活不斷地豐富 B.國民的文化素質逐漸得到提高C.社會環(huán)境影響文化事業(yè)發(fā)展 D. “雙百”方針促進新聞業(yè)持續(xù)發(fā)展24.近代巴黎舉辦了一次“無名畫家展覽會” 。參展的幾十位藝術家憑借著豐富的專業(yè)知識，把現代光學和色彩綜合起來，從物體的本質和表象上進行艱苦的探索，用微小的筆觸畫在作品上，以保持純色狀態(tài)在空間中的混合。這一藝術流派興起的時代背景是A.工業(yè)文明推動近代科學技術的進步.B.歐洲民族運動高漲憂患意識增強C.世界戰(zhàn)爭給人類心靈造成巨大創(chuàng)傷 D.社會各階層對理性王國深感失望第Ⅱ卷（非選擇題共 52 分）二、非選擇題(本大題共 4 小題，第 25 題 14 分，第 26 題 12 分，第27 題 13 分，第 28 題 13 分，共 52 分。 ）25.閱讀材料，完成下列要求。 （14 分）材料一材料二黃初三年（曹魏）下詔說今之計、孝，古之貢士也，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用。有司糾故不以實者。 ”《資治通鑒》載：“尚書陳群，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法。 ”具體的實行流程如下：州置“大中正” ，郡置“中正” ，均由本處人在中央任職者擔任。各郡中正將所能了解到的 人才狀況集中匯報給大中正，大中正便根據這些情況來品定人才，得到的品位稱為“鄉(xiāng)品” 。 中央司徒再根據鄉(xiāng)品授予其具體的官職，得到的品位為“官品” ?！獡悏邸度龂尽返日恚?）根據材料一，概括蜀國與吳國選官制度的共同特點。 （4 分）（2）根據材料二，指出曹魏選官制度調整的內容。 （4 分）（3）根據材料一、二并結合所學知識，分析魏蜀吳選官制度在當時產生的影響。 （6 分）26；閱讀材料，完成下列要求。 （12 分）材料在中國歷史學者錢乘旦歷史著作《西方那一片土》中， 《古代希臘文化》一文里面介紹了很多古代希臘神話的故事，反映了古代希臘社會很多特點，其中有一神話故事情節(jié)如下：希臘神話中也有地獄，地獄雖黑但不恐怖，地獄之神叫哈德斯，他搶了 一個女孩，女孩非常想念母親，她母親是谷神，就去求大神宙斯幫忙。宙斯心軟了，就去向哈德斯說情，哈德斯不同意，后經過討價還價，最后讓女孩一半時間在地獄，一半時間回母親身邊。這樣，當女孩回到母親身邊時，她的母親心情愉快，于是人間就草木茂盛，春風秋陽；當女孩回到地獄時，她的母親悲傷欲絕，人間也就寒風瑟瑟，冰天雪地了，四季就是這樣形成的。結合世界古代史的所學知識，從上述故事中提取一個情節(jié)，指出它所反映的古代希臘歷史現象，并概述和評價這一歷史現象。 （要求:簡要寫出所提取故事的情節(jié)及歷史現象，對歷史現象的概述和評價準確全面）27.閱讀材料，完成下列要求。 （13 分）材料一在林則徐、魏源等人“師夷長技以制夷”思想的啟蒙下，受兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激，學習西方、變法圖強已經獲得越來越多的共識。開明士大夫和部分掌權官員開舉打出“自強” “求富”的旗號，一種以自強為基礎的重商主義思潮開始深化取代經世致用思想，愈來愈成為社會的主流思潮……在這批人物中，比較有代表性的有王韜、鄭觀應等，而在實踐領域中，則以奕訴、曾國藩、李鴻章等晚清重臣為代表……王韜指出：“且夫通商之益有三：工匠嫻于藝 術者得以自食其力，游手好閑之徒得有所歸，商富即國富，一旦有事，可以供糈餉，此西國所 以恃商為國本。 ”他又指出：“英國以商為本，以兵為輔，商之所往，兵亦至焉。 ”中國也應該“兵力、商力兩者并用，則方無意外之虞” 。 材料二嚴復說:“自由貿易非他，盡其國地利、民力二者出貨之能，恣賈商之公平為競，以使物產極于至廉而已。 ”進步思想家陳熾寫了《勸工強國論》 ，強調對一個國家來說， “一富一貧，一強 一弱，一興一廢，一存一亡，而皆以勸工之一言，為旋轉乾坤之樞紐。 ”1895年，張謇批駁鄭觀 應等人提出的“以商立國”的號召，提出了“富民強國之本在于工”……從農業(yè)與工業(yè)的相互 關系的角度闡述了立國之本在實業(yè)的重要思想。張謇進一步提出了以“稀鐵主義”為主線綱領的機器大工業(yè)的發(fā)展計劃，并圍繞棉、鐵兩種行業(yè)的發(fā)展配合作為起點，來推動國民經濟各部門進行工業(yè)化的主張。—-以上材料均摘編自劉斌《近代中國經濟思潮變遷研究》（1）根據材料一，概括 19 世紀中期中國重商主義思潮的特點。（3 分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，說明 19 世紀末中國經濟思想的變化，并分析變化的原因。(10 分)28.閱讀材料，完成下列要求。 （13 分）材料一博林布魯克（1678—1751)通過了解中國文化，找到了中國存在原始自然信仰的證據，認 為這種信仰“不是天神論，也不是偶像主義，而是‘自然的道理， ”， “孔子……所謂‘天，就是 ‘自然 7,所謂'天道，就是‘自然的道理， ”。據此，他猛烈攻擊基督教的注疏家和神學家是“為上帝制造謠言的人” 。伏爾泰說我已經仔細讀了他（孔子）的……我奪其中只看到純粹的 道理，而絲毫沒有騙人的東西。 ”而所謂騙人的東西， “系指一切不合理的事物，如神的啟示、 神學、形而上學之類” 。學科全書派的重要人物霍爾巴赫（1723—1789)從儒學的倫理政治文 化中，找尋到反對法國和歐洲野蠻君主專制制度的依據，認為“中國可算是世界上所知的唯一將政治的根本法與道德相結合的國家” ， “歐洲政府非學中國不可” 。于是，歐洲出現了蔚為壯觀的“中國文化熱” ?！獡窒椤度鍖W在國外的傳播與影響》等整理材料二在歐洲的啟蒙時期，許多的思想家都從耶穌會士譯介的儒學著作里汲取靈感，充分發(fā)掘儒學的精蘊，與此同時，儒學大本營的國度里正經歷明清交替及清朝鞏固與強盛的時局變換，一些啟蒙思想家針對明末封建君主專制的殘暴性和腐朽性，提出尖銳的批評，并提出了帶有民主性和人民性的新思想和新理論。梳理其言論主張，他們也是從儒學的經典里尋才七批判的武器。明末清初，以黃宗羲為代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蘊，一致把矛頭指向君主制度……相距萬里之遙的中國和歐洲，一些思想家們皆從儒學中尋找到批判現實的理論武器。此固然因于儒學自身中所存在的“理性之光” ，但更重要的應在當時的現實條件中尋找能夠接納儒學的基礎。——摘編自談家勝《17、18 世紀中西啟蒙思想家取用儒學精蘊及其影響之比較》（1）根據材料一、二并結合所學知識，概括 17、18 世紀中西啟蒙思想家思想的共同之處。 (6 分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，說明中西啟蒙思想家取用儒學精蘊現實基礎的不同。 (7 分）