專題三,,群文通練二　民俗節(jié)令

本文格式為Word版，下載可任意編輯專題三,群文通練二民俗節(jié)令 群文通練二 民俗節(jié)令 主題解說(shuō) 作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗節(jié)令有其不行替代的生命力、分散力和感召力，它們以各種民俗儀式為基石，承載了中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)生活的種種美妙祝愿和期盼。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺位，將會(huì)影響.的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)、傳承和進(jìn)展，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，以此提升中華民族文化制造的內(nèi)驅(qū)力，就是我們這代人維系中國(guó)文化生態(tài)健康進(jìn)展的前行路徑。 一、下面的文字，完成文后題目。 材料一： 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是在天人合一的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成的。我們可以把天人合一在一年四季的特征概括為：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成。這也可比擬為個(gè)體生命一生的途程。四時(shí)各有當(dāng)令節(jié)慶、合令節(jié)俗： 春生：中華文化重視"生生之德'，易經(jīng)系辭曰"日新之謂盛德，生生之謂易'"天地之大德曰生'。大自然"變易'之理，表現(xiàn)為四時(shí)的流轉(zhuǎn)。而變易的深層意義在于"生'，有了生氣，宇宙才多姿多彩，活活潑潑。春天正是草木初生、萬(wàn)物化生的最佳季節(jié)，亦是體現(xiàn)生命精神的節(jié)日。清明季節(jié)生氣勃發(fā)，春意盎然，在春播春種之時(shí)感謝先人和大自然母親及生身母親，賜予我們生命和生氣。前者是清明節(jié)，后者是中華母親節(jié)。 夏長(zhǎng)：夏季是生命加速生長(zhǎng)繁茂之時(shí)，百蟲(chóng)也孳生，所以也是人體需要特加愛(ài)護(hù)健康生長(zhǎng)之時(shí)，需要準(zhǔn)時(shí)加強(qiáng)養(yǎng)生、衛(wèi)生及健身。端午節(jié)正是迎夏的大節(jié)。夏末七夕節(jié)銀漢秋光，瓜果成熟在望，愛(ài)情和婚姻也布滿期望，如以生命途程為喻，已進(jìn)入婚戀階段，七夕堪稱中華情侶節(jié)。 秋收：秋季農(nóng)作物要收獲了，相應(yīng)階段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月兩圓共享成就的中秋節(jié)備受重視。九九重陽(yáng)節(jié)，陽(yáng)極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽(yáng)節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的全部對(duì)自己有恩的長(zhǎng)輩，中華老師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段。 冬成：天寒地凍的冬季，農(nóng)作物已冬藏，人也冬閑，以過(guò)年為中心安享一年的勞動(dòng)成果，并積儲(chǔ)能量，協(xié)調(diào)關(guān)系，迎接春陽(yáng)。"一夜連雙歲，五更分二年'的除夕，到了辭舊迎新的.。中國(guó)人具有時(shí)間不斷更新的意識(shí)，舊年之將逝意味著新年之到來(lái)。新生命的誕生，也可視為舊生命的連續(xù)。所以把除夕和大年初一連在一起，把冬儲(chǔ)和迎春連在一起，都屬于過(guò)年。同樣，在人的一生中，中華年都蘊(yùn)含著承前啟后和生命更新的意義，元宵節(jié)是過(guò)年的壓軸大戲，狂歡喧鬧后就投入到新的勞作之中。 這個(gè)年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，猶如一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖。(摘編自李漢秋對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思索) 材料二： 某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次.調(diào)查。 第一個(gè)問(wèn)題是"你了解以下傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵嗎'，調(diào)查結(jié)果如下圖： 其次個(gè)問(wèn)題是"你通過(guò)哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化'，調(diào)查結(jié)果如以下表格： 途徑 比例 電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體 88.89% 生活環(huán)境的潛移默化的影響 100% 課堂教學(xué) 0.1% 書籍、雜志、報(bào)紙等 38.89% 材料三： 在當(dāng)今世界日益全球化的背景下，我們應(yīng)重新熟悉和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要.各界的提倡和參加。 中國(guó)人愛(ài)過(guò)節(jié)，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。從古至今，這些節(jié)日承載著人們的美妙盼望和祝愿。這些節(jié)日除了有計(jì)時(shí)功能之外，更重要的是人們給予了這些節(jié)日以特別的情感內(nèi)涵和需求。 拿春節(jié)來(lái)講，中國(guó)人最宏大的制造就是"大年三十情結(jié)'，過(guò)年的.就是大年三十。年文化心理是無(wú)形的，但它深深地銘刻在每個(gè)人的潛意識(shí)里。所以中國(guó)人每逢大年三十，即便身在天南海北，也要趕回家過(guò)年。從文化的角度看，這個(gè)巨大和無(wú)形的力氣就是中華民族的分散力。中華民族生生不息五千年，合而分，分而合，始終是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，就源于這種分散力。它蘊(yùn)含著共同的生活愿望、美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。 始終過(guò)著群體生活的中國(guó)人，最美妙的憧憬就是人與人之間的親近與和諧。有對(duì)父母與長(zhǎng)者的尊敬之情，也有手足牽連之情、鄰里互助之情、伴侶相援之情，以及對(duì)先人和故土家鄉(xiāng)的依戀之情。清明、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了這些情感。 節(jié)日遺產(chǎn)不同于藝術(shù)遺產(chǎn)，藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承人是藝術(shù)傳人，而節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民。只有廣闊百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，從精神到心理都能得到充分滿意，節(jié)日遺產(chǎn)才能傳承下去，這也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化根脈的最好愛(ài)護(hù)。(摘編自馮驥才重新熟悉和建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日) 材料四： 過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作 holiday，含有神圣(holiness)的意味，日語(yǔ)作"祭'，突出節(jié)日活動(dòng)，但是這些都不如"節(jié)日'來(lái)得形象生動(dòng)。2021 年11 月，韓國(guó)的"江陵端午祭'被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一大事讓我們警醒。幾年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們熟悉到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。 派定哪些日子作為節(jié)日呢？西方節(jié)日太多同歷史上的人物、大事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)，中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一"元旦'，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)頭活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲(chóng)百腳需要好好應(yīng)付，才能平安度夏原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)天人和諧的節(jié)日。我國(guó)的歲季節(jié)日還特別強(qiáng)調(diào)"節(jié)物'，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是"節(jié)物'。 傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人促進(jìn)人事和諧的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是"鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂'，舉國(guó)狂歡，真正起到了分散人心的作用。我們能以什么樣的名義分散在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。 (摘編自文匯報(bào)今日我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日) 1下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) A中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成受天人合一觀念的影響，其年節(jié)體系既是自然節(jié)候也是生命的流程圖，春節(jié)、端午等節(jié)日都體現(xiàn)了人類生命與自然生命的和諧。 B中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，例如：中華年蘊(yùn)含著承前啟后和生命更新的豐富意義，重陽(yáng)節(jié)蘊(yùn)含著惜秋敬老及對(duì)老師的感恩，七夕節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)愛(ài)情的期望等。 C調(diào)查對(duì)象中，每個(gè)人都能了解除夕、春節(jié)的文化內(nèi)涵，大部分人能了解冬至、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而了解臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵的人不多。 D中國(guó)人每逢大年三十，即使離家再遠(yuǎn)，也要回家過(guò)年，這是由于年文化在中國(guó)人的心中已經(jīng)根深蒂固。年文化對(duì)中華民族起到了分散人心的作用。 2下列對(duì)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日循天時(shí)而成，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成是大自然生命的時(shí)間次序，也和人類個(gè)體生命一生的每個(gè)階段相呼應(yīng)。 B人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道許多，如生活環(huán)境、傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體等，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，人們受其影響的程度各有差異。 C節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民，因而讓廣闊百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，使其精神和心理得到充分滿意，于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承而言至關(guān)重要。 D材料一、材料三都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，所不同的是，材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成緣由。 3下面描寫節(jié)日的古詩(shī)句根據(jù)時(shí)令排序正確的一項(xiàng)( ) 黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)。不效艾符趨習(xí)俗，艾符蒲酒話升平。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 A B C D 4依據(jù)材料四，歸納西方的"節(jié)'與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。 答： 5應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?答： 二、下面的文字，完成文后題目。 材料一： 一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)習(xí)俗中，在端午節(jié)這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，預(yù)備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃酒、戴香囊祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)聚、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美妙的生活愿望動(dòng)身，為端午節(jié)制造出許很多多漂亮動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)當(dāng)繼承的文化財(cái)寶。 "節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。'端午節(jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時(shí)間仍舊在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。 節(jié)日的真意，經(jīng)常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。蘇軾寫道，"虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞'，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，"粽包分兩髻，艾束著危冠'，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增加了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。 從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵始終都在不斷豐富和進(jìn)展。這本身也是傳統(tǒng)文 化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代.獲得了"新生'。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們供應(yīng)心靈的滋養(yǎng)和精神的安慰。(摘編自李思輝在端午品嘗文化的芳香) 材料二： 20 世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡時(shí)期，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)頭瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日文化特殊是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。 當(dāng)下人們已經(jīng)鮮亮地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。 千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望動(dòng)身，為每一個(gè)節(jié)日都制造出許很多多漂亮又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是抱負(fù)主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是抱負(fù)的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的；愿望是美妙的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；人們把天上的明月化為手中香甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)聚；在寒冷剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，春游春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ㄟ@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美妙的勸慰與安靜？ 當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們中華民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美妙生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)聚與世間和諧永恒的企望。 (摘編自馮驥才我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)) 材料三： 隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式漸漸淡出了人們的視野，很多節(jié)日的文化內(nèi)涵慢慢不為人所重視。今日，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的狀況下，人們更加注意在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜愛(ài)過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美妙的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的"情感'元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄予美妙的盼望與祝愿。 中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、才智存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詳細(xì)代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日漸漸融進(jìn)現(xiàn)代.的審美需求，使之符合現(xiàn)代.的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就會(huì)成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不行能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠詳細(xì)載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠賜予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增加中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。 中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參加進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次綻開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展現(xiàn)，也是讓心靈參加其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘編自范如國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核) 6下列對(duì)材料中"節(jié)日習(xí)俗'的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是( ) A節(jié)日習(xí)俗和人們美妙的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆寶貴的文化財(cái)寶。 B節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。 C現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。 D節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)詳細(xì)載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。 7下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) A習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。 B儀式使人的身體和心靈均參加到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參加性均有影響。 C美妙的生活愿望是習(xí)俗的動(dòng)身點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的狀況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必定趨勢(shì)。 D挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代.的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)漸漸符合文化傳統(tǒng)的要求。 8下列對(duì)材料的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) A生活體驗(yàn)可以關(guān)心人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，讓人們體悟到節(jié)日中天人和諧的態(tài)度和美感，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的安慰。 B我們民族的傳統(tǒng)精神，有對(duì)美妙生活的不懈追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)聚的企望等等。 C西方節(jié)日讓人們?cè)跉g快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美妙的情感，而從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中挖掘內(nèi)涵同樣可以做到。 D我們不斷地挖掘春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，有利于增加中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。 9請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日造成沖擊的詳細(xì)表現(xiàn)。 答： 10請(qǐng)依據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。 答： 答案精析 1B B 項(xiàng)"重陽(yáng)節(jié)蘊(yùn)含著惜秋敬老及對(duì)老師的感恩'錯(cuò)，重陽(yáng)節(jié)蘊(yùn)含著惜秋敬老，老師節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)老師的感恩。 2D D 項(xiàng)"材料三還闡述了形成緣由'于文無(wú)據(jù)。 3A 重陽(yáng)節(jié)；端午節(jié)；春節(jié)；清明節(jié)；中秋節(jié)；元宵節(jié)。 4異：西方的"節(jié)'含有神圣的意味，不如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；西方的"節(jié)'大多同歷史上的人物、大事相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。同：中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。 5挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)日和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵緊密相連。通過(guò)各種媒體特殊是課堂教學(xué)廣為宣揚(yáng)，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。要有創(chuàng)新意識(shí)，給予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，如七夕節(jié)上疊加中華情侶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)上疊加父親節(jié)。調(diào)動(dòng).各界的力氣，人人提倡和參加，形成良好的.氛圍。 解析 應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)，可以結(jié)合材料中的相關(guān)信息，例如，材料二中"你通過(guò)哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化'表格顯示的信息，材料三中"我們應(yīng)重新熟悉和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要.各界的提倡和參加'，"這些節(jié)日除了有計(jì)時(shí)功能之外，更重要的是人們給予了這些節(jié)日以特別的情感內(nèi)涵和需求'等內(nèi)容，由此分析可得出答案。 6C "導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡'無(wú)中生有，缺乏依據(jù)。原文說(shuō)"習(xí)俗是在不斷變化的，但我們中華民族的傳統(tǒng)精神是不變的'。 7B A 項(xiàng)"無(wú)法'以偏概全，原文是"沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從'。C 項(xiàng)"成了必定趨勢(shì)'無(wú)中生有。D 項(xiàng)關(guān)系倒置，應(yīng)是"為了使文化傳統(tǒng)能符合現(xiàn)代.的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的要求'。 8A 依據(jù)原文"我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷地接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們供應(yīng)心靈的滋養(yǎng)和精神的安慰'可知，使人們獲得心靈滋養(yǎng)和精神安慰的應(yīng)是傳統(tǒng)節(jié)日。 9傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡??；很多節(jié)日的文化內(nèi)涵慢慢不為人所重視。 10(1)文化層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷；傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和進(jìn)展。 (2)人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們供應(yīng)心靈的滋養(yǎng)和精神的安慰(或"可以使一代代人的心靈獲得美妙的勸慰與安靜')。 (3)國(guó)家層面的意義：向世界展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增加中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)