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1、美麗的九寨溝美麗的九寨溝 號稱人間仙境的九寨溝，位于四川號稱人間仙境的九寨溝，位于四川省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內。省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內。因周圍有因周圍有9 個藏族村寨而得名，千百個藏族村寨而得名，千百年來，生于斯、長于斯的藏族同胞視年來，生于斯、長于斯的藏族同胞視它為神山圣水，一石一木皆具有靈性，它為神山圣水，一石一木皆具有靈性，長期來受到他們的頂禮膜拜。他們編長期來受到他們的頂禮膜拜。他們編篡出無數(shù)富含宗教信仰內容的故事、篡出無數(shù)富含宗教信仰內容的故事、傳說，它神秘而朦朧，玄妙而深傳說，它神秘而朦朧，玄妙而深邃邃 第第5課課 靈潔九寨溝靈潔九寨溝 美麗的九寨溝美麗的九寨溝字詞積
2、累：字詞積累：跋跋b涉涉sh：爬山趟水，形容旅程辛苦。：爬山趟水，形容旅程辛苦。綺綺q麗：鮮艷美麗（多指風景）。麗：鮮艷美麗（多指風景）。靜謐靜謐m：安靜。：安靜。澄澄chng澈：清澈明亮。澈：清澈明亮。曼吟：聲音拉得很長地吟哦，柔美而抒情。曼吟：聲音拉得很長地吟哦，柔美而抒情。洗滌洗滌d：洗。：洗。心悸心悸j：心里害怕。：心里害怕。匍匍p匐匐f：趴。：趴。膜拜：恭敬而有誠意（多指宗教）。膜拜：恭敬而有誠意（多指宗教）。棲棲q息：停留，休息（多指鳥類）。息：停留，休息（多指鳥類）。美麗的九寨溝美麗的九寨溝關于作者：關于作者：艾煊（艾煊（19222001），原名艾光道，安徽舒城），原名艾光道，安
3、徽舒城人，當代著名文學家。人，當代著名文學家。1940年參加新四軍，歷年參加新四軍，歷任文工團指導員，抗日軍政大學八分校隊長、任文工團指導員，抗日軍政大學八分校隊長、教員、指導員，新四軍教員、指導員，新四軍抗敵報抗敵報及及先鋒報先鋒報記者、編輯，華東野戰(zhàn)軍前線新華社分、支社記者、編輯，華東野戰(zhàn)軍前線新華社分、支社編輯主任、采訪主任、特派記者，曾長期在解編輯主任、采訪主任、特派記者，曾長期在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中進行火線采訪報道。解放放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中進行火線采訪報道。解放后歷任后歷任新華日報新華日報編委、特派記者、副刊主編委、特派記者、副刊主編，中共江蘇省委文藝處長，江蘇省文聯(lián)副主編，中共江蘇省
4、委文藝處長，江蘇省文聯(lián)副主席、秘書長。艾煊在席、秘書長。艾煊在“反右反右”和和“文革文革”運動運動中受沖擊，先后被下放到西山明月灣和宜興太中受沖擊，先后被下放到西山明月灣和宜興太華山勞動，但始終達觀處世、寵辱不驚，始終華山勞動，但始終達觀處世、寵辱不驚，始終保持著對黨的忠誠，表現(xiàn)出了一個共產黨員的保持著對黨的忠誠，表現(xiàn)出了一個共產黨員的崇高氣節(jié)。崇高氣節(jié)。20世紀世紀80年代起，艾煊長期擔任江年代起，艾煊長期擔任江蘇省作家協(xié)會主席、黨組書記。自蘇省作家協(xié)會主席、黨組書記。自1943年開始，年開始，艾煊曾先后發(fā)表了艾煊曾先后發(fā)表了500多萬字的文學作品，出多萬字的文學作品，出版了版了大江風雷大江
5、風雷、山雨欲來山雨欲來、鄉(xiāng)關何鄉(xiāng)關何處處、清濁界清濁界等長篇小說和等長篇小說和秋收之后秋收之后等等10部中短篇小說集，還有部中短篇小說集，還有煙水江南綠煙水江南綠、金陵夢華錄金陵夢華錄、碧螺春汛碧螺春汛、美在太湖美在太湖等等15部散文集，他創(chuàng)作的電影文學劇本部散文集，他創(chuàng)作的電影文學劇本風雨風雨下鐘山下鐘山更是膾炙人口。他的小說和散文創(chuàng)作更是膾炙人口。他的小說和散文創(chuàng)作主要抒寫對偉大祖國、對錦繡江南的文化思考，主要抒寫對偉大祖國、對錦繡江南的文化思考，具有豐厚的哲學內涵和很高的美學品位，所以具有豐厚的哲學內涵和很高的美學品位，所以艾煊素有艾煊素有“艾江南艾江南”的美稱。的美稱。2002年由上海
6、文年由上海文藝出版社出版的八卷藝出版社出版的八卷艾煊文集艾煊文集，收錄了他，收錄了他的大部分作品。的大部分作品。 美麗的九寨溝美麗的九寨溝謀篇立意謀篇立意這是一篇形神兼?zhèn)?、意蘊深厚的寫景抒這是一篇形神兼?zhèn)洹⒁馓N深厚的寫景抒情散文。文章緊緊圍繞情散文。文章緊緊圍繞“靈潔靈潔”二字，二字，通過生動形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，通過生動形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的“美絕，靈美絕，靈絕，妙絕絕，妙絕”，表達了作者追求自然、崇，表達了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。文章中也透露出作尚自然的人生理想。文章中也透露出作者對生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞的憂慮。者對生態(tài)環(huán)境遭
7、到人為破壞的憂慮。 文章脈絡 文章分為兩個部分。 第一部分通過寫作者去九寨溝的沿途所見，點明了九寨溝所處的地理位置，側重于寫九寨溝獨特的地理環(huán)境，為下文寫九寨溝的“靈潔”作鋪墊。 第二部分著力描繪九寨溝的“靈潔”。作者先總寫九寨溝“山美，樹美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨溝最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下來作者就開始集中筆墨寫九寨溝圣潔的湖水。 寫作方法 1取材廣泛，安排精當 散文最大的特點就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作品中的現(xiàn)實生活材料，語言材料和形式，文學樣式和手段，段落的構成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社會實踐為基點，在作品中所反映出來的思想傾向、
8、創(chuàng)作意向和思路趨向”，“簡言之，神就是作品的虛的方面，是需要貫通在一定的實體中才得以體現(xiàn)的?！?韓少華散文散論)由于散文的特點在于散，“散是散文的特質”，因此，散文的選材是十分廣泛、自由的。 本文在選材上十分廣泛。為了更好地表現(xiàn)九寨溝的靈潔，作者不僅寫到了九寨溝的地理方位，尤其寫到了九寨溝的峽谷風貌，“互相對望，情意纏綿”，寫到了熱情好客的藏民，“牽著藏馬等在路邊，歡迎人們騎著如貓般溫馴的馬，輕松地跋涉于岷江源的沼澤中”。接下來作者寫九寨溝的湖水，寫湖水的水質清澈見底，潔凈無染，能孕育生命；寫湖水的水色，色彩繽紛，色階豐富；寫湖水的澄澈明靜；進而聯(lián)想到音樂、繪畫，來表現(xiàn)九寨溝湖水的不可言傳的美
9、。這樣通過反復地鋪排、渲染，既豐富了文章內容，又有力地表現(xiàn)了九寨溝的湖水美絕、妙絕和靈絕的特點。行文到此，似乎可以擱筆了，但作者并沒有就此停筆，而是通過寫自己面對這洗滌靈魂的純水時的感受與感動，進一步地渲染九寨溝湖水之絕。而作者所寫的這一切又都是圍繞著文題中的“靈潔”二字來進行的，使得文章形式上確實很散漫自由但中心卻很明確，主題相對集中，形散而神不散，體現(xiàn)出作者選材、組織材料上的獨到匠心 問題探究 1課文結束部分喚起了讀者心中的什么意識？ 敬畏自然，就要去感受自然的美，體驗自然的美，尊重自然的規(guī)律。敬畏自然，就應該在考慮我們人類集體的利益的同時，還應該考慮其他“生命”的利益。如果我們只顧自己的
10、利益，只顧眼前的利益，那我相信自然將對人類的無知進行報復，我們面臨的可能就是滅頂之災。文中的“但近十數(shù)年間，30萬人的侵擾，又無情地攪亂了此山此湖億萬年絕美的寧靜”就表達了作者的這種憂患。而只有尊重自然，使人與自然和諧相處，才能造就人與自然的融溶之美。靈潔九寨溝一文，不僅為我們提供了一種閱讀審美的快感，激發(fā)了我們對大自然的熱愛，更重要的是，它讓我們重新審視人類自身的活動，讓我們重新思考人與自然的關系，喚醒我們尊重自然、敬畏自然的意識。 作者對九寨溝的“靈潔”的描繪帶給了我們什么啟示？ 20世紀，人類在戰(zhàn)爭、擴張、發(fā)展中狂奔、追逐，只是在人為劃出的“世紀之交”才歇一下腳。放眼望去，發(fā)現(xiàn)被當成征服
11、對象的自然正在憤怒反抗，悲愴地用滾過大地之軀的各種災難提醒我們它依然存在，生命有賴于它。“自然”，當一字一板地把它念出，是的，人是否應當生而如是，自在天然?什么時候，自然問題會成為人們日常思考的主題，成為任何一個角落里的人類都共同關注的“唯一的問題”呢?人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的部分，正像一株小草只是她的普通的一部分一樣。在大自然面前，我們永遠只是母親懷抱里的孩子，我們需要大自然母親為我們提供各種必需的生活條件，我們要吸吮大自然的乳汁。如果誰蓄意破壞大自然，誰往她身上下毒、丟垃圾，那么我們必然也會成為受害者。我們每天都在談生命，淡生命的可貴，談愛護生命?？墒俏覀儏s忽略宇宙也是有生命的?！罢l說宇宙沒有生命？”是啊，宇宙本身就是生命的體現(xiàn)，“那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花?這個字宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。(沉默也是生命的一種狀態(tài)，沒有生命就無所謂沉默。)你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎?”我們要愛護生命，保護生命，那就應該也保護地球上其他的生命，將來更應該保護宇宙中的各種生命。生命是神圣的，是莊嚴的，誰也不能隨意來糟蹋生命。
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