廣東省高考語文第1輪總復(fù)習(xí) 第6部分第2節(jié) 文學(xué)類文本閱讀之二 散文閱讀（下）課件 粵教版

文學(xué)類文本閱讀之二：散文閱讀（下）文學(xué)類文本閱讀之二：散文閱讀（下）1. (1)山陰道周圍的景色； (2)在橋上所見的近景(俯視)； (3)橋上所見的遠(yuǎn)景(平視和仰視)； (4)太陽落山的情景。一2反復(fù)和排比?！罢归_”的連用(反復(fù))，形成的是一種動(dòng)感，讓人似乎看到了“無數(shù)軟弱的波紋”一層一層的擴(kuò)展開來；而“展到”一詞開頭的排比句，由小草到石子到泥里，層層鋪開，逐漸擴(kuò)大，給人以身臨其境的真切感受。一3從全文看，作者先是在山陰道上獲得了心靈上的寧靜、自由、輕松，也因此心生“喜悅”。然而，從文中“整日幽閉”“不得不匆匆回去”等詞句，我們可隱約感受到作者對生活中的喧囂、煩悶、壓抑的苦惱，以及作者想要擺脫這些苦惱的愿望?？v情山水顯然無法真正排遣心中的苦悶，這也正是現(xiàn)代人真實(shí)生活的寫照。一4景物特點(diǎn)：滿目蕭條，封閉壓抑，陰沉死寂。 作用：為了營造一種憂傷、壓抑的氛圍，渲染“我”孤獨(dú)、煩悶的心情。二5顯示人物的情態(tài)。(“我”的好奇心被貝格斯太太激起之后，貝格斯太太“默默地注視著我”，然后在想著“如何選詞來表達(dá)自己的意思”，這里的“似乎”顯然是在寫人物的情態(tài)。) 表示對魔盒作用的肯定。(“似乎”出現(xiàn)在魔盒的秘密被說出之后?？盏暮凶訉ε匀藖碚f是沒有任何意義的，但對貝格斯太太而言卻是意義非凡，是二“無價(jià)之寶”，因此她說“似乎是無用的東西”，正是表示對魔盒作用的肯定。) 反映“我”的情感和心理變化。(“似乎”是在第二處的第三處的“似乎”出現(xiàn)在文章末尾，“我”受到貝格斯太太魔盒事件的感染，“心中的憂郁大多已經(jīng)消失”，所以對倫敦城的感覺又由原先的陰沉死寂而變成“親切得多了”，顯然是“我”的心理和情感發(fā)生了變化。)二6看法一：以“魔盒”為題更合適。理由：制造懸念，吸引讀者；作為線索，貫穿全文；形象生動(dòng)，具有象征意味。 看法二：以“貝格斯太太”為題更合適。理由：貝格斯太太是全文主人公，以此為題，可突出人物形象；小說中人物關(guān)系單純，以此為題，更能緊扣中心；外國經(jīng)典作品常以人物姓名為題。二7. 這四個(gè)節(jié)日分別代表了春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，這四段文字照應(yīng)第一自然段。 這四個(gè)季節(jié)最能代表具有農(nóng)耕傳統(tǒng)國度的人們對雨水豐沛的期盼，對愛情和親情的追求，對豐收的渴望與喜悅，表達(dá)人們對美好幸福生活的向往。三8民俗節(jié)日使一年的時(shí)光顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，讓生活充滿節(jié)奏和韻律。 民俗節(jié)日使日子變得生動(dòng)和溫暖，充滿情感和韻致。 民俗節(jié)日負(fù)載靈魂的喜悅和哀傷，使生活充滿詩意。三 民俗節(jié)日是鑄造民族精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體認(rèn)同感和歷史歸屬感。 民俗節(jié)日為人生旅途提供棲息空間，讓心靈得到安適和從容。三9比喻。文本將一年的日子比喻為一條長長的河流，將傳統(tǒng)節(jié)日比喻為“碼頭”，人生就是歲月河流上的行舟。河流上的行舟不時(shí)?？坑诤恿鬟吷弦粋€(gè)個(gè)景色各異的“碼頭”，旅人則借此暫時(shí)“憩息”，更于心中貯藏詩意的沉醉，生發(fā)種種感悟。用河流與碼頭緊密相依的關(guān)系，形象生動(dòng)地展示了我們與民俗節(jié)日的關(guān)系。(意思對即可)三10春天的風(fēng)讓人感到措手不及；花花草草上有了一日比一日更蓬勃的生命氣象；鳥突然間都冒了出來；春水泛濫。四11因?yàn)樗俣忍?，本?yīng)靦腆不好意思的春姑娘讓人感到風(fēng)風(fēng)火火，本應(yīng)逐漸變化的春天的景象讓人感覺變化太迅捷突然；因?yàn)樗俣忍欤藗冞€沒有心理準(zhǔn)備，所以感到了局促不安。四12(1)沒道理。雪萊的詩句意思是說困難來了，勝利也就快來了，啟發(fā)人們在困難時(shí)看到勝利，增強(qiáng)信心，堅(jiān)持奮斗。本文卻說成讓人提防春天的速度，好像是提防著勝利的到來，與原詩句毫不相干，所以沒道理。四 (2)有道理。既然冬天到了春天不會(huì)遠(yuǎn)，也就是說春天來得很快，那么春天來了以后夏天也就不會(huì)遠(yuǎn)，春天也會(huì)很快過去。作者的意思是，無論是困難還是勝利都會(huì)很快遠(yuǎn)去，特別是在勝利的時(shí)候，人們往往只醉心于勝利的喜悅，卻忘記了它會(huì)遠(yuǎn)去，因而不珍惜它，不做應(yīng)有的準(zhǔn)備。所以作者這樣解讀，意在提醒人們注意要珍惜美好時(shí)光。 四13為下文的描寫埋下伏筆，形成前后照應(yīng)。 它消除了“我”的恐懼，使“我”感到釋然。 形成了鳥與“我”在同一高度的樹冠下的不同反應(yīng)對比。五14說明“我”無法理解高空中的生活； 古松之巔的自由，是絕端上的自由，那種絕對的自主，沒有依靠，讓作者覺得恐懼，只有大地才讓人心中踏實(shí)； 通過“我”感到可怕，反襯出鳥的自由、瀟灑。五15“長壽鳥”取名“長壽”，通體綠色，是古松的變體，所以它象征著無限的生命活力；它來無影，去無蹤，又是絕對自由的象征。 “長壽鳥”是由古松引申發(fā)展而來，古松是具體的，是實(shí)寫，“長壽鳥”是抽象的，是虛寫，一虛一實(shí)，共同表現(xiàn)了無限的生命活力。 古松與“長壽鳥”都是引發(fā)作者感悟生命的載體，成了作者充滿生命活力的創(chuàng)作之源。五16用自然的美、人性的美以及古代文明的美，為民族喚回一些健康的記憶、美好的夢想。六17值得回憶的人事，往往是與河流(水)密切相關(guān)的； 鮮活、流動(dòng)、有生命力； 令人感動(dòng)、催人淚下的； 浸潤著深沉情感的。六18二十歲以前生活在沅水邊的土地上(或生活在沅水上)； 二十歲以后生活在對這片土地(或沅水)的記憶里。一生的思索與寫作大都圍繞這條河。六19都江堰體現(xiàn)著崇尚科學(xué)、尊重規(guī)律，和大自然和諧相處的文化意蘊(yùn)。 豐富了道教內(nèi)涵，體現(xiàn)了“道法自然，天人合一”和“自然、生命、和諧、發(fā)展”的思想。 都江堰以其深厚的文化底蘊(yùn)哺育著一代代兒女，造就著無數(shù)英雄。 都江堰促使歷代地方官員不斷地“勤政”“施政”，這使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)矛盾相對緩和。七20與令人費(fèi)解的神奇玄妙的三星堆、樂山大佛相比，都江堰顯示了清晰了然的極強(qiáng)的科學(xué)性。與吝嗇的峨嵋相比，都江堰是慷慨的，無時(shí)不在滋潤著川蜀大地。與帶有戰(zhàn)爭文化色彩的武侯祠相比，都江堰促成的是社會(huì)的緩和，帶來的是和平深厚的文化。七 這組對比從不同方面突出了都江堰的特點(diǎn)，激發(fā)讀者對都江堰的探究興趣，同時(shí)也自然引起下文對都江堰多方面的描述和說明。七21都江堰已存在了兩千多年，而沒有像世界其他同時(shí)的水利工程那樣衰敗荒廢，這正是這項(xiàng)偉大工程因地制宜、因勢利導(dǎo)、順應(yīng)自然的結(jié)果。這深刻啟示著我們，人類只能與大自然和諧相處，尊重自然規(guī)律，而不能征服自然。違背自然規(guī)律的“征服”，只能受到自然的懲罰。例如長江沿岸的許多化工廠肆意向長江排放污水，已造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)；一些地方搞“大樹進(jìn)城”工程，結(jié)果七成活率極低；舉世聞名的三峽大壩究竟如何，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類只有尊重自然，與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)人類最大的幸福。七22用視覺的強(qiáng)烈反差突出父親形象的樸實(shí)；突出父親的勞作在玉米地里沒有美學(xué)意義，是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)。八23父親的形象與玉米有不分彼此的和諧：因?yàn)楦赣H如玉米一樣樸實(shí)、平凡，但有價(jià)值；父親與玉米一樣適應(yīng)土地和環(huán)境；父親不用言辭，而用辛勤的勞作來說話：父親與玉米的默默奉獻(xiàn)的精神永存。八24這是一個(gè)開放性題目，允許多角度談感想。沒有結(jié)合原文語句的，本小題不給分。評分點(diǎn)：點(diǎn)明能激起情感共鳴，談出感想，作出簡要的說明。八