高中語(yǔ)文 第二單元 古代詩(shī)歌鑒賞 5 離騷課件 新人教版必修2

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1、5離離騷騷背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期的楚國(guó),早年受楚懷王信任,任左徒,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù),主張聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理公元前305年,屈原因反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立盟約,被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。屈原被流放期間,寫(xiě)了大量的詩(shī)歌,這些詩(shī)歌洋溢著詩(shī)人對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和愛(ài)民報(bào)國(guó)的熱情。文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。公元前278年,秦國(guó)大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷石投汨羅

2、江而死。離騷是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起,抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾心情,揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想、不附和邪惡勢(shì)力的自愛(ài)精神及對(duì)楚王朝至死不渝的忠誠(chéng)之情。課文是節(jié)選。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理1.屈原(約公元前340前278),名平,字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人。他開(kāi)創(chuàng)了“楚辭體”,也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。主要作品有離騷九章九歌天問(wèn)等。2.楚辭:屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。它運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩。漢代時(shí)

3、,劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集,名為楚辭。楚辭是繼詩(shī)經(jīng)之后對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的又一部詩(shī)歌總集,也是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理1.注字音 背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理2.識(shí)通假(1)偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)”通“措”,措施)(2)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”通“郁悒”,憂(yōu)愁苦悶)(3)何方圜之能周兮(“圜”通“圓”)(4)進(jìn)不入以離尤兮(“離”通“罹”,遭受)(5)芳菲菲其彌章(“章”通“彰”,明顯,顯著)背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理3.解多義 背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理4.辨活用(1)余雖好修姱以革幾羈兮(“革幾

4、羈”,名詞用作動(dòng)詞,約束、束縛)(2)謇朝誶而夕替(“朝”“夕”,名詞作狀語(yǔ),在早晨,在傍晚)(3)鷙鳥(niǎo)之不群兮(“群”,名詞活用為動(dòng)詞,結(jié)為一群)(4)何方圜之能周兮(“周”,名詞活用為動(dòng)詞,合)(5)屈心而抑志兮(“屈”“抑”,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使屈,使抑)(6)伏清白以死直兮(“死”,動(dòng)詞的為動(dòng)用法,為而死)(7)固前圣之所厚(“厚”,形容詞活用為動(dòng)詞,推崇)(8)高余冠之岌岌兮(“高”,形容詞活用為動(dòng)詞,加高)背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理5.分古今 背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理6.明句式(1)謇朝誶而夕替。句式特點(diǎn):無(wú)標(biāo)識(shí)被動(dòng)句。(2)既替余以蕙纟襄兮,又申之以攬茝。句式

5、特點(diǎn):介詞結(jié)構(gòu)后置。(3)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。句式特點(diǎn):介詞結(jié)構(gòu)后置。(4)步余馬于蘭皋兮。句式特點(diǎn):介詞結(jié)構(gòu)后置。(5)不吾知其亦已兮。句式特點(diǎn):賓語(yǔ)前置。(6)高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。句式特點(diǎn):定語(yǔ)后置。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理(7)雖體解吾猶未變兮。句式特點(diǎn):無(wú)標(biāo)識(shí)被動(dòng)句。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理7.積名句(1)(2015課標(biāo)全國(guó)卷)在離騷中,屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)定地表示: “亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?！?2)(2015福建卷)寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(3)(2014課標(biāo)全國(guó)卷)屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活,并因

6、此流淚嘆息的名句是 “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。(4)(2014安徽卷)芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。(5)(2013安徽卷)民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。(6)(2010全國(guó)高考卷)既替余以蕙纟襄兮,又申之以攬茝。 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(7)(2010福建卷)伏清白以死直兮,固前圣之所厚。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容1.在節(jié)選部分的開(kāi)始,詩(shī)人“太息”“掩涕”的原因是什么?這樣寫(xiě)有什么作用?參考答案:是因?yàn)椤鞍裆嗥D”。這兩句形象地概括了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷,塑造了一位愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人形象。2.詩(shī)人一生“好修姱以革

7、幾羈兮”,卻又“謇朝誶而夕替”。其中有哪些原因?請(qǐng)從三個(gè)方面概括。參考答案:小人誹謗、嫉妒(“眾女”“謠諑”)君王“浩蕩”“不察”自己不愿同流合污問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解3.節(jié)選部分第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二節(jié)卻又說(shuō)“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”,前后是否矛盾?參考答案:不矛盾。第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行,不同流合污,而遭多方沉重打擊,但他心志彌堅(jiān),毫不退縮。第二節(jié)寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革。遠(yuǎn)離政壇,并不意味著放棄操守。4.屈原是心憂(yōu)天下、心系黎民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,詩(shī)中的

8、“延佇”“步”“止息”等詞寫(xiě)出詩(shī)人怎樣的內(nèi)心活動(dòng)?參考答案:寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦苦掙扎,表現(xiàn)了詩(shī)人的猶豫、彷徨、苦苦思索的內(nèi)心活動(dòng)。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解5.課文節(jié)選的兩節(jié),可以視為詩(shī)人的“述懷”和“反省”,其中有許多抒情性的詩(shī)句能表現(xiàn)詩(shī)人的高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷。請(qǐng)根據(jù)提示,摘錄原句填空。參考答案:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱伏清白以死直兮,固前圣之所厚寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解【目標(biāo)二】【目標(biāo)二】 鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法1.比興手法不是詩(shī)經(jīng)的專(zhuān)利,在離騷中也有“香草美人”之喻,請(qǐng)根據(jù)提示寫(xiě)出下

9、列事物比喻的內(nèi)容。參考答案:“蕙纟襄”“攬茝”比喻品行高潔;“蛾眉”比喻美好的德行;“繩墨”比喻準(zhǔn)繩、法度;“制芰荷”“集芙蓉”“高余冠”“長(zhǎng)余佩”比喻修養(yǎng)品德;“芳菲菲”比喻品德更加高潔。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解2.詩(shī)中的“鷙鳥(niǎo)”“方圜”各比喻什么?這種寫(xiě)法有何好處?參考答案:“鷙”指鷹、雕等,“鳥(niǎo)”指凡鳥(niǎo),它們分別比喻君子和小人;“方”是方枘,“圜”是圓鑿,比喻根本不相同的兩種人。這樣寫(xiě),既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩,又形成了鮮明的對(duì)照,使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。3.離騷中多用“兮”字,這些兮字有什么作用?參考答案:虛字“兮”使句式參差變化,舒展自如;全詩(shī)以四句為一層,每層中又由兩個(gè)用“兮”

10、字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解4.詩(shī)歌的第六章可以概括為“飛雪歸鄉(xiāng)”。透過(guò)這一章的描寫(xiě),我們可以看到一個(gè)怎樣的“戍卒”形象?參考答案:我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)身心憔悴的戍卒,冒著大雪,沿著泥濘的小路艱難地走向大雪彌漫的遠(yuǎn)方,留下的是一個(gè)孤獨(dú)的背影,一聲幽怨的嘆息。5.采薇一詩(shī)的主題是什么?參考答案:采薇表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解1.屈原為了自己的政治理想,最后抱石沉江,你怎樣看待這一舉動(dòng)?提示:對(duì)屈原的這一舉動(dòng)可以有

11、不同理解,贊同以死明志可以,希望以生踐志亦可。參考答案:觀(guān)點(diǎn):可以理解作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王的賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持。如果君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。觀(guān)點(diǎn):不贊同屈原雖遭楚王放逐,但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他。他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解2.離騷開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)風(fēng)的先河,離騷的語(yǔ)言具有怎樣的特點(diǎn)?提示:可以從比喻手法的運(yùn)用、

12、對(duì)偶句式和美人香草的絢麗辭藻等角度分析。參考答案:問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法橘頌屈原后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品?。受命不遷,生南國(guó)兮。深固難徙,更壹志兮。綠葉素榮,紛其可喜兮。曾枝剡棘,圓果摶兮。青黃雜糅,文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白,類(lèi)可任兮。紛缊宜脩,姱而不丑兮。嗟爾幼志,有以異兮。獨(dú)立不遷,豈不可喜兮。深固難徙,廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。閉心自慎,不終失過(guò)兮。秉德無(wú)私,參天地兮。愿歲并謝,與長(zhǎng)友兮。淑離不淫,梗其有理兮。年歲雖少,可師長(zhǎng)兮。行比伯夷,置以為像兮。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法注:橘?gòu)品?適宜南方水土。徠,通“來(lái)”。壹志:志向?qū)Ｒ?。?tu

13、n):通“團(tuán)”,圓圓的。文章:花紋色彩。紛缊宜脩:長(zhǎng)得繁茂,修飾得體。姱(ku):美好。廓:胸懷開(kāi)闊。淑離:美麗而善良自守。離,通“麗”。伯夷:古代的賢人,紂王之臣,不食周粟而死。像:榜樣。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法思維訓(xùn)練1.這首詩(shī)主要采用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以說(shuō)明。參考答案:主要采用了象征的手法。比如“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w,生南國(guó)兮”,通過(guò)橘樹(shù)不離開(kāi)南國(guó),表現(xiàn)了詩(shī)人忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。2.詩(shī)中表現(xiàn)了橘樹(shù)的哪些品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以說(shuō)明。參考答案:深固難徙,更壹志兮立志專(zhuān)一;青黃雜糅,文章?tīng)€兮才能卓越;深固難徙,廓其無(wú)求兮胸襟開(kāi)闊;蘇世獨(dú)立,橫而不流兮不從流

14、俗;閉心自慎,不終失過(guò)兮堅(jiān)貞自持;秉德無(wú)私,參天地兮品德無(wú)私。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法歸來(lái)吧,舞動(dòng)的靈魂茗香逸遠(yuǎn)穿過(guò)歲月的河流,還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間,已經(jīng)沒(méi)有了相同的河流;同一河流,已不見(jiàn)了往日的寧?kù)o。 自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中,汨羅江就開(kāi)始以咆哮代替憤怒,以嗚咽代替不平。兩千年,屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里飄蕩,游走。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法屈原不僅是三峽的第一才子,還是中國(guó)文學(xué)史上的第一位詩(shī)人,更是一位滿(mǎn)腔忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)先驅(qū)。當(dāng)美政思想懸在高崖,“舉賢授能”的倡導(dǎo)不復(fù)存在,大統(tǒng)一理想成為夢(mèng)幻,心中的君王也不再信忠興

15、邦,一個(gè)高潔的靈魂在充斥妒忌和詆毀的混濁中越來(lái)越孤清寂寞。他知道,他的失落是一個(gè)朝代的失敗,是一個(gè)國(guó)家的悲哀,一部離騷怎抵那頑固的銅墻鐵壁?在放逐漢北的黑暗日子里,他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地,而當(dāng)秦兵攻破楚都,他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),千悲萬(wàn)嘆,于是,公元前278年五月初五,他從容地走向汨羅江,沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步,就這樣,他一步步走向洶涌的大江,讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁,讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道,汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管,從此,他的血脈奔涌不息,汨羅江水更加清澈而有靈性

16、。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法汨羅江收容了一個(gè)忠貞而高尚的靈魂,它相信,一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人,會(huì)忠于自己的信念和理想,會(huì)美化江上所有的風(fēng)景。于是,兩千年來(lái),汨羅江努力平息巨浪,讓那個(gè)孤魂慢慢靠岸屈原走了,在他的故鄉(xiāng)秭歸,留下了永遠(yuǎn)的遺憾,在那個(gè)“石頭城”墻上,刻下了永久的傷痕。而這塊曾經(jīng)寫(xiě)滿(mǎn)悲憤和蒼涼的土地,卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土,從此,長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。端午節(jié)因屈原而誕生,屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五,人們包粽子,賽龍舟,以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。穿越歲月的河流,多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任,挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史,

17、用沉重的筆墨審閱歷史,把一部殘破的書(shū)寫(xiě)得理性而厚重。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)微寫(xiě)作每課一法屈原在歲月的河流中漂走了,而離騷九歌等光輝詩(shī)篇,以及他留下的精神財(cái)富,卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上。歸來(lái)吧,痛失的記憶,歸來(lái)吧,舞動(dòng)的靈魂!品讀提示在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中,屈原是一座紀(jì)念碑。他站在河流的源頭,惠澤千秋萬(wàn)代;在中國(guó)思想史的長(zhǎng)河中,屈原也是一面旗幟,他以自己的縱身一跳,劃清了清流與濁流。那條收容了屈原身軀的汨羅江,從此也成了中國(guó)文人精神的圣殿和中國(guó)文化的奪目徽標(biāo)。 素材開(kāi)發(fā)美文品讀類(lèi)文悅讀微寫(xiě)作每課一法屈原是一位偉大的智者,又是一個(gè)悲劇性的人物。他生活在一個(gè)是非混淆、政治昏暗的時(shí)代,但他眷戀楚國(guó),系

18、心君王,力主抗秦,保衛(wèi)家國(guó)。他在舉世混濁中,不隨其流而揚(yáng)其波;在眾人皆醉時(shí),不哺其糟而啜其醨。他堅(jiān)守自己的心靈操守,不與濁世同流合污,以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢(shì)力,踐行自己崇高的理想,表達(dá)自己高潔的心志,這些都值得我們贊頌。運(yùn)用方向堅(jiān)守、追求、抗?fàn)幍?素材開(kāi)發(fā)美文品讀類(lèi)文悅讀微寫(xiě)作每課一法屈原總是將自己圣化,圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王,努力使之成為像堯舜那樣的圣王,從而使楚國(guó)的政治走入正道;他總是從高懸而無(wú)根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然,屈原的自我圣化,并非為了自做圣王,而是為了以圣人的姿態(tài)輔

19、助圣王,從而建立一個(gè)人間天國(guó)道德理想國(guó)。可是,現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化,這種在不可能的情況下追逐的道德理想,可以說(shuō)是他悲劇的重要原因。運(yùn)用方向理想與現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守與變通、角度與方法 美文品讀類(lèi)文悅讀微寫(xiě)作每課一法素材開(kāi)發(fā)比喻手法的妙用我們知道,常用的比喻有明喻、暗喻和借喻三種。所謂明喻,就是使用了“像”“如”“若”之類(lèi)的比喻詞的比喻;所謂暗喻,就是用“是”而不用比喻詞的那類(lèi)比喻;借喻一般只出現(xiàn)喻體而不出現(xiàn)本體。在離騷中,詩(shī)人大量運(yùn)用了借喻手法,創(chuàng)造了瑰麗浪漫的詩(shī)境,表達(dá)了自己的高潔的情操。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。雖不用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼,卻喻意自明。其次,詩(shī)人運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。素材開(kāi)發(fā)美文品讀類(lèi)文悅讀微寫(xiě)作每課一法請(qǐng)嘗試運(yùn)用比喻的修辭手法,自選一個(gè)話(huà)題,寫(xiě)一段文字,表達(dá)自己的某種愿望或見(jiàn)解。不少于100字。寫(xiě)作示例:諒解是一股和煦的春風(fēng),能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是一束溫暖的陽(yáng)光,能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨,能洗滌飄落在人們心頭的塵埃;諒解是一陣柔和的清風(fēng),能熄滅堆積在人們心中的怒火;諒解是一滴晶瑩的甘露,能滋潤(rùn)人們心中干涸的土地。