山東省淄博市高青縣第三中學(xué)八年級(jí)語文下冊(cè) 第四單元 13 應(yīng)有格物致知精神 語文版課件 語文版

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1、應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 丁丁 肇肇 中中 丁肇中丁肇中（19361936），美籍華），美籍華人，物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安人，物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。阿伯。19621962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。年獲哲學(xué)博士學(xué)位。19691969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。授。主要從事高能物理學(xué)研究。19741974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（發(fā)現(xiàn)新粒子（J/J/粒子），并促粒子），并促成了一系列與之相關(guān)的新粒子的成了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于新的發(fā)

2、展階段。因此于19761976年與年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。理解理解“格物致知格物致知”的含義。的含義。學(xué)習(xí)本文學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道理舉例子、講道理” ” 的論證方法。的論證方法。 格物致知：出自格物致知：出自禮記禮記大學(xué)大學(xué) “ “致知在格物，致知在格物，物格而后知至。物格而后知至。”格：推究；致：求得。愿意為窮究格：推究；致：求得。愿意為窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。事物原理，從而獲得知識(shí)。 古人所說的格物致知和丁肇中所說的格物致知有什么不同嗎？思考誠意誠意正心正心 袖手旁觀袖手旁觀一帆風(fēng)順一帆風(fēng)順使思想真誠使思想真誠使心思端正使心思端正比喻置身事外或不協(xié)助別

3、人比喻置身事外或不協(xié)助別人比喻非常順利，毫無挫折比喻非常順利，毫無挫折 傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”“”“致知致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？依據(jù)是什么？途徑：自我檢討途徑：自我檢討(或哲理或哲理 的清談的清談) 依據(jù)：真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣依據(jù)：真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。人之經(jīng)書即可得到真理。 這種思想繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)有哪些？這種思想繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)有哪些？ 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手。 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么

4、重要性？實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答）（用課文原話回答） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用課格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答）文原話回答） 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。想像力的有計(jì)劃

5、的探索。 在現(xiàn)在的科學(xué)研究中重要的方法是什么？在現(xiàn)在的科學(xué)研究中重要的方法是什么？ 在現(xiàn)代的科學(xué)研究中重要的是在現(xiàn)代的科學(xué)研究中重要的是科學(xué)實(shí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神驗(yàn)精神?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)精神包括哪些內(nèi)容？實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極的、有實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)過程。計(jì)劃的探測(cè)過程。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。的計(jì)劃?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)精神本文的主要論證方法是什么？本文的主要論證方法是什么？事實(shí)論證、事理論證事實(shí)論證、事理論證正面事實(shí)反面事實(shí) 作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點(diǎn)?下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是下列對(duì)文章的敘述，不

6、正確的兩項(xiàng)是( )( )A.A.關(guān)于格物致知，關(guān)于格物致知，大學(xué)大學(xué)里的闡述自相矛盾。里的闡述自相矛盾。B.B.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。C.“C.“格物致知的真正意義被埋沒了格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊?，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。D.“D.“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念

7、決定的。支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E.E.本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。性。 F.F.本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有 據(jù)，既有說服力，又有感染力，有時(shí)代感。據(jù)，既有說服力，又有感染力，有時(shí)代感。B E 課文說：課文說：“中國學(xué)生往往念中國學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)? ?討論討論 請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下討論請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下討論理性的研究和感性的思考矛盾嗎？理性的研究和感性的思考矛盾嗎？課后作業(yè)課后作業(yè)