六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元第29課《森林中的紳士》教案魯教版五四制

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1、精選范本 《森林中的紳士》教案 （一）預(yù)習(xí)要求： 熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn) 豪豬面臨滅絕之憂的原因 （二）教學(xué)目標(biāo)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ （三）教學(xué)重點(diǎn)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨

2、滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （五）教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課3分鐘 什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言） 其實(shí)紳士一詞是來自于歐美地區(qū)，從封建社會(huì)開始，便有了貴族與貧民之分，“紳士” 一詞是專指那些有爵位的貴族，而后見用于英國(guó)，一般說來當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明 棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。 紳士的內(nèi)在氣質(zhì)就是紳士風(fēng)度，彬彬有禮,待人謙和，衣冠得體，談吐高雅，自 身修養(yǎng)，知識(shí)淵博，見多識(shí)廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無(wú)不良嗜好，人際關(guān) 系良好。是心地善良，舉止優(yōu)雅的男士。 當(dāng)然這是你們印象中的紳士，但是，我們偉大的茅盾

3、先生，在他的散文《森林中的紳 士》中刻畫了一種特別的紳士，那就是豪豬。在這里，茅盾先生將豪豬和紳士放在一起比擬，自然少不了幾分的諷刺。 關(guān)于豪豬，你們了解嗎？那我們來看下有關(guān)于它的一些介紹。展示圖片 二、精讀課文、質(zhì)疑探究。 學(xué)生默讀，思考問題1055 1、豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)？作者是從哪些角度來刻畫豪豬的紳士風(fēng)度？（結(jié)合整 體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納） 歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無(wú)病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它 的“紳士風(fēng)度”。 得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂? 待人接物：很有分寸，始終保持距離（豪豬雨豪豬之間，紳士和紳士之間需要距離，當(dāng)

4、然紳士和其他人之間也是一樣，這就是在什么方面上，它表現(xiàn)出的紳士？待人接物，那么在 這方面上，文中還有個(gè)詞語(yǔ)） 外貌形態(tài)：身體矮小肥胖、面孔方正持重 行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙 生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無(wú)所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小 應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御——以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。紳士式的鎮(zhèn)靜。 娛樂方式：無(wú)病呻吟 藝術(shù)手法：擬人 2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂? 刺毛作用： （1）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x； （2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害； （3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用； （4）是絕妙的自衛(wèi)武

5、器。 3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂?作者提出了 自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？ 是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？ 幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗 還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾——幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗 力的暴露著的鼻子——所以結(jié)果仍然于它不利呢？ 你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。 師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的 ‘生活方式’叫人看了寒心”。 4、“寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究 竟為什么會(huì)讓這群擁有先天優(yōu)勢(shì)的豪豬

6、面臨滅絕之憂人呢？要分析這一個(gè)原因，一定要理解 豪豬的這種生活方式的實(shí)質(zhì)是什么呢？帶來什么嚴(yán)重后果？合理的猜想10 歸納： a、生活實(shí)質(zhì)：豪豬的紳士式的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無(wú)所用心、安于現(xiàn)狀、 不思進(jìn)取、得過且過、能避且避、消極無(wú)視的生活方式。 怎么說呢？日常生活里，也許這種生活態(tài)度是一種瀟灑的，閑適生活。但是在特殊情況下， 在面對(duì)敵人一次次的攻擊，它并沒有感受到危機(jī)，也沒有為危機(jī)采取應(yīng)有的措施，相反，還 是一種無(wú)視，得過且過，絲毫不把短暫的危機(jī)放在心上，而是安安憶逸、自顧自瀟灑，以為 那一身的長(zhǎng)刺能抵得住千軍萬(wàn)馬。但是，對(duì)手為了捕殺自己的食物，一定是不斷改進(jìn)自己獵

7、殺的方式，所以可以說對(duì)手是在進(jìn)步，而我們的豪豬卻是原地踏步，僅憑這所謂的優(yōu)點(diǎn)。長(zhǎng) 此以往，如何不滅絕?！旧淼臒o(wú)視，對(duì)手的捕殺，滅絕原因之一 引申：像我們這樣的豪豬品行，其實(shí)在其他動(dòng)物身上也可以體會(huì)得到。著名的“煮青蛙” 事件，如同，不把短暫的危機(jī)察覺，重視而最終導(dǎo)致毀滅。 因此，可以說，豪豬的滅絕之憂的原因可以用孟子的觀點(diǎn)來說：生于憂患，死于安樂。 “君子安而不忘危，存而不忘亡，治不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”，“安危相易， 禍福相生”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。無(wú)論是國(guó)家還是組織和個(gè)人，在安樂順利的 時(shí)候，要有應(yīng)付隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的危難和災(zāi)禍的思想準(zhǔn)備，預(yù)先采取應(yīng)付的措施

8、。因?yàn)橹挥羞@ 樣才可以處變不驚，化險(xiǎn)為夷，才不會(huì)成為被水煮熟的青蛙。后唐莊宗李存勖繼承王位后， 謙慎恭謹(jǐn)，勵(lì)精圖治，縱橫疆場(chǎng)，誅燕滅梁，建立起后唐王朝，可謂功勛赫赫。但在“仇敵 已滅、天下已定”之后，李存勖開始沉溺于現(xiàn)狀，失去了進(jìn)取心，“常與俳優(yōu)雜戲于廷，伶 人由此用事?！苯Y(jié)果，不過三年，李存勖就死于自己寵幸的伶官之手，后唐成了短命的王朝。 歐陽(yáng)修由此得出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，并且用其警示后人。唐朝宰相 魏征在《諫太宗十思疏》中，也曾經(jīng)以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢 以儉?！彼J(rèn)為自古失國(guó)之主、亡國(guó)之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久

9、豪豬的敵對(duì)者在變，而我們的豪豬們依舊保持著安于現(xiàn)狀、自得其樂的生活， b、當(dāng)然這是其中的一個(gè)原因。豪豬的敵對(duì)者并非是一層不變的，而它們的生活環(huán)境 同樣也并非是一層不變的。環(huán)境會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，正所謂物競(jìng)天擇，適者生存。在 生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得， 無(wú)所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、 天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。 從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而 悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨

10、滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思10查找1945年的相關(guān)社會(huì)背景圖片或者資料 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅 僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？ 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。 為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的 諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則 也有絕種之憂。 聯(lián)系背景：這篇文章寫于20世紀(jì)40年代。 看日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，如果每個(gè)人都紳士地活著那么誰(shuí)來改變這個(gè)社會(huì)，誰(shuí)來帶

11、領(lǐng)整個(gè)中國(guó)， 走向解放，走向開放。 學(xué)生在思考這個(gè)問題的時(shí)候，應(yīng)該從文中尋找出這些相似之處，體會(huì) 作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的紳士的態(tài)度，明確豪豬的生活方式其實(shí)就是作者所擔(dān)憂的某些人的一種 生活狀態(tài)。、 如文章第二段寫道：“不過豪豬的刺還是有形的，紳士之刺則無(wú)形，有形則長(zhǎng)短有定， 要保持相當(dāng)?shù)木嚯x總比無(wú)形者好辦，而這也是摹仿豪豬的紳士們‘青出于藍(lán)’的地方。” 作者以有形的豪豬之刺襯托無(wú)形的紳士之刺，深刻地揭示了紳士們虛偽狡猾的丑陋面 目；同時(shí)，紳士與豪豬本無(wú)關(guān)聯(lián)，文章卻認(rèn)為紳士們摹仿豪豬，而且“青出于藍(lán)”，從而對(duì) 現(xiàn)實(shí)生活的紳士們進(jìn)行了辛辣的諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)紳士們的憎惡和輕蔑。 文章第

12、九段寫道：“但正像我們的可敬的紳士們盡管‘得天獨(dú)厚’，優(yōu)游自在，卻也常常 要無(wú)病呻吟一樣，豪豬也喜歡這調(diào)門?！痹俅我院镭i比擬紳士，形象地刻畫了“可敬的紳士 們”無(wú)病呻吟的丑惡嘴臉，深刻揭露了他們裝腔作勢(shì)虛偽透頂?shù)某舐举|(zhì)。 語(yǔ)言的諷刺性。文中使用許多加引號(hào)的詞語(yǔ)，如“得天獨(dú)厚”“青出于藍(lán)”“樂天派” “紳士”“挨打”“鎮(zhèn)靜”“尊軀”“可敬”“很有教養(yǎng)”等。在上下文中，這些詞語(yǔ)都是 作者對(duì)其本身意義的活用，被賦予了特殊含義，或反話正說，或寓諧于莊，不僅使文章幽默 風(fēng)趣，可讀性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的諷刺意味，增加了批判的力量。 三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？ 五、品味傳神的語(yǔ)

13、言。 文中對(duì)豪豬的描寫很傳神，你能否找出來并說說你喜歡的理由。（教師舉一例，學(xué)生獨(dú) 立尋找品味） 例如： a、“它的瀟灑悠閑，實(shí)在也到了殊堪欽佩的地步：可以在一些滋味不壞的灌木叢中玩上一個(gè) 整天，很有教養(yǎng)似地邊走邊哼，逍遙自得，無(wú)所用心，宛然是一位樂天派。” （突出表現(xiàn)了豪豬的生活方式悠閑自在，逍遙自得，頗具紳士風(fēng)度。） b、“它躺在樹枝間，從容自在地啃著樹皮，啃地倦了，就打個(gè)瞌睡；要是睡中一個(gè)不小心倒 栽下來，那也不要緊，它那件特別的長(zhǎng)毛大衣會(huì)保護(hù)它的尊軀?！? （能吃能睡，甚至邊吃邊睡，吃、睡均從容不迫，豪豬的憨態(tài)躍然紙上。） c、“它從掩蔽部抽出了鼻子，拼命低著頭（還是

14、為的保護(hù)鼻子），倒退著走，同時(shí)猛然揮動(dòng) 尾巴，這樣‘背進(jìn)‘到了最后一棵樹，它就笨拙地往上爬，爬到了相當(dāng)?shù)母叨龋杂X已無(wú)危 險(xiǎn)，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝來，好象根本沒有發(fā)生過什么事情似的?！? （笨拙的樣子令豪豬更可愛了，而大敵當(dāng)前卻仍不忘記，可謂從容鎮(zhèn)定。） 然而聽罷全課，不少老師又有了一種“水至清則無(wú)魚”的感覺。老師上得熱汗涔涔，學(xué) 生聽得恢恢欲睡。整個(gè)課上下來，可以說是一句冗余的話的都沒有說，但是卻覺得老師的話， 文章的話和學(xué)生總是隔著一層，無(wú)法達(dá)到“共鳴”的境界。說當(dāng)時(shí)生活條件艱苦，是怎樣的 艱苦，能否以一些數(shù)據(jù)、圖片或者相關(guān)事實(shí)來說明一下，激活聽者對(duì)歷史的記憶和體驗(yàn)？學(xué)

15、 生說要居安思危，他們結(jié)論來自何方？?jī)H僅是豪豬這一例？為什么沒有“魚占魚效應(yīng)”、“煮 青蛙”現(xiàn)象等類似論據(jù)的聯(lián)想？贊同茅盾的觀點(diǎn)，那么現(xiàn)代人對(duì)閑散生活境界的追求，又說 明了什么？曾經(jīng)風(fēng)行這么一個(gè)故事：一個(gè)希臘人在海邊釣魚，那地方有一個(gè)魚群，希臘人釣了兩條就準(zhǔn)備收竿回家，一位外國(guó)游客問：“為什么不多釣幾條？”希臘人問：“多釣幾條干 什么？"外國(guó)游客答道：“可以賣啊，然后有錢可以去投資，再賺錢買房子，買車……”“然后 呢？”希臘人問。“那你就可以舒服地在這兒釣魚了。”外國(guó)游客說。“那我現(xiàn)在不就做到 了嗎？”希臘人反問道。對(duì)這樣的故事，又該如何看待？諸如此類可以引發(fā)師生、作者、聽 課老

16、師思想、情感碰撞的問題都在教者精純的思維模式下不幸胎死腹中了。 可見，真正的精純實(shí)際上并不排斥所謂的冗余，恰恰是和冗余相互依存，相互滲透，又 相互轉(zhuǎn)化的。 《森林中的紳士》教案 茅盾 （一）預(yù)習(xí)要求: 熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn)？ 豪豬面臨滅絕之憂的原因？ （二）教學(xué)目標(biāo)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ （三）教學(xué)重點(diǎn)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ 3、那么，豪豬那紳

17、士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （五）教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言） 歐美地區(qū)從封建社會(huì)開始，有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴 族而言，一般說來當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登 亮皮鞋。 二、精讀課文、質(zhì)疑探究。 1、豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)？（結(jié)合整體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納） 歸納：從“待

18、人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無(wú)病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它 的“紳士風(fēng)度”。 得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂? 待人接物：很有分寸，始終保持距離。 外貌形態(tài)：矮小肥胖、面孔方正持重 行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙 生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無(wú)所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小 應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御——以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。鎮(zhèn)靜 娛樂方式：無(wú)病呻吟 藝術(shù)手法：擬人 2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂? 刺毛作用： （1）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x； （2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害； （3）落水時(shí)，可以起到救生衣的

19、作用； （4）是絕妙的自衛(wèi)武器。 3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂?作者提出了 自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？ 是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？ 還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾——幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗 力的暴露著的鼻子——所以結(jié)果仍然于它不利呢？ 你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。 師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的 ‘生活方式’叫人看了寒心”。 4、“寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究 竟為什么讓人寒心呢？ 歸納：a、

20、豪豬的紳士般的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無(wú)所用心、不思進(jìn)取、得過且過的生活方式。 b、在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味 地“逍遙自得，無(wú)所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒 有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的 境地。從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而 悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅 僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？ 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。 為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的 諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則 也有絕種之憂。 三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？