2018-2019學年高考歷史一輪復習 知識點分類練習卷 中華文明的形成——秦漢 岳麓版.doc

中華文明的形成秦漢一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2017湖北黃岡質(zhì)檢)秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機構(gòu)的主導地位。武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面。對此合理的解釋是()A漢承秦制，有所損益B罷黜百家，獨尊儒術(shù)C貴族政治到文人政治D黃老之術(shù)到霸王道雜之解析據(jù)題干“漢初，訓練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機構(gòu)的主導地位”可知，表明漢承秦制，“武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面”表明情況已經(jīng)有所變化，故選A項正確。答案A2(2017河北石家莊質(zhì)檢)秦代以后，大臣給皇帝的上書大都在歌頌君主圣明的同時，千方百計地貶損自己，上書一般都以“臣等昧死”“臣誠愚鄙”等開頭。這說明()A孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒蠦“三綱五?！背蔀樯鐣钠毡樾艞lC尊君卑臣成為官場常態(tài)D儒學強調(diào)人的社會責任和道德修養(yǎng)解析據(jù)材料“歌頌君主圣明的同時，千方百計地貶損自己”、“臣等昧死”、“臣誠愚鄙”得出尊君卑臣成為官場常態(tài)，故選C項；孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒?，錯在“全面”，故A項錯誤；“三綱五?！背蔀樯鐣钠毡樾艞l，錯在“普遍”，故B項錯誤；材料只涉及到君臣關(guān)系，沒有強調(diào)人的社會責任和道德修養(yǎng)，故D項錯誤。答案C3(2018寧夏調(diào)研)漢書翟方進傳載：“方進知能有余，兼通方法吏事，以儒雅緣飭法律，號為通明相，天子甚器重之，奏事亡不當意。綏和二年春，熒惑守心，方進不知所出。上曰朕誠怪君，何持容容之計，將何以輔朕道群下？而欲久蒙顯尊之位，豈不難哉。方進即日自殺。”材料表明()A丞相位高權(quán)重，對皇權(quán)構(gòu)成了威脅B丞相位高權(quán)重，但命運掌握在皇帝手中C以才能的大小作為丞相任職的標準D廢除了丞相，解決了相權(quán)對皇權(quán)的威脅解析據(jù)材料中省略號前半段內(nèi)容可知，方進在前一任皇帝在位時倍受信任和賞識，省略號后半段內(nèi)容可知新皇帝對方進不信任，因而方進自殺。這說明丞相的權(quán)力與命運根本上掌握在皇帝手中，故A項錯誤；B項符合題意。答案B4(2018廣東廣州模擬)據(jù)研究，清明、重陽、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭臘日(祭祀先祖)等傳統(tǒng)節(jié)日，始于或興盛于漢并在漢代形成定制。這反映了漢代()A中央集權(quán)進一步加強 B農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展C禮文化制度的世俗化 D新的儒學體系形成解析據(jù)題干，在先秦時期這些祭祀主要是貴族的權(quán)力，到了秦漢時期這些傳統(tǒng)的節(jié)日成為普通人們的習俗，體現(xiàn)了禮文化制度的世俗化，故C項正確；材料與中央集權(quán)的加強無關(guān)，故A項錯誤；雖然材料涉及到了“祭祀土地神”但是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)，故B項錯誤；材料與新的儒學體系無關(guān)，故D項錯誤。答案C5(2017安徽皖南八校聯(lián)考)漢高祖“徙齊諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣家于長陵”，漢武帝“徙郡國豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢二十萬，田二頃”。當時山東臨淄有的強宗大族，還被迫離開故地遷居到幾千里地以外的江南會稽。這一舉措()A汲取了秦二世而亡的教訓B增加了財政收入，壯大了軍事實力C削弱了中央對地方的控制D打擊了地方勢力，加強了朝廷力量解析據(jù)題干材料反映漢王朝遷徙地方“諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣”“郡國豪富”“強宗大族”等豪族，以打擊地方豪族勢力，從而加強了朝廷力量，故選D項。 答案D6(2017湖北武漢重點中學考試)歷史學家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，當大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時，豪強地主田莊中的農(nóng)民并沒有響應(yīng)。作者意在說明，東漢豪強莊園經(jīng)濟()A有利于推廣新的生產(chǎn)技術(shù)B吸納流民，維護社會穩(wěn)定C威脅中央集權(quán)，影響稅收D加劇土地兼并，激化矛盾解析據(jù)題干材料“當大規(guī)模的自耕農(nóng)農(nóng)民并沒有響應(yīng)”體現(xiàn)東漢末年社會矛盾尖銳時，莊園中農(nóng)民生活相對安定，故選B項；材料未提及東漢莊園經(jīng)濟出現(xiàn)新技術(shù)，故A項錯誤；莊園經(jīng)濟是東漢豪強、軍閥稱雄地方的經(jīng)濟基礎(chǔ)，威脅中央集權(quán)，而材料未提及，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是莊園經(jīng)濟下矛盾相對緩和而非激化，故D項錯誤。答案B7(2017湖南十校協(xié)作體調(diào)研)漢武帝時期，政府打擊私商，培養(yǎng)官商；王安石通過官營商業(yè)增加政府收入，南宋以后對私人商業(yè)很少壓制，并且商業(yè)稅成為政府財政收入的重要組成部分。材料反映出()A統(tǒng)治者認識到商業(yè)的重要價值B重農(nóng)抑商政策并沒有有效落實C官營商業(yè)成為商業(yè)發(fā)展的主流D商業(yè)的繁榮主要由統(tǒng)治者推動解析題干材料描述了從漢武帝到王安石由重官商到南宋官私并行發(fā)展，并成為主要稅源，可見古代統(tǒng)治者對商業(yè)的價值是有共識的，故選A項。答案A8(2018山東菏澤模擬)學者何新在哲學思考中提到：儒教有兩個發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教。在這種國家宗教中，孔子由一位學者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點反映了()A儒家的政治化趨勢 B儒學思想出現(xiàn)質(zhì)變C中央集權(quán)逐漸強化 D儒學的不斷世俗化解析據(jù)題干可知，儒家由夏商周時期敬祖事天的原始宗教發(fā)展為漢代及以后敬祖事天的國家宗教，這本身體現(xiàn)的就是儒家的一種政治化趨勢，故選A項。答案A9(2017遼寧大連雙基測試)董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領(lǐng)會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的()A以刑輔德的思想 B“大一統(tǒng)”思想C三綱五常的思想 D君權(quán)神授的思想解析根據(jù)題干“天道高遠，凡人豈能領(lǐng)會，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強調(diào)君主的地位，故選D項；材料沒有體現(xiàn)刑罰的相關(guān)內(nèi)容，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項錯誤；三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項錯誤。答案D10(2018福建福州質(zhì)檢)中國古代的赦免制度源遠流長，戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時期記錄在案的大赦達140 余次。這反映了()A治國理念發(fā)生變化 B君主專制逐步加強C法律制度日益完善 D外儒內(nèi)法成為主流解析據(jù)題干及所學知識，赦免制度是一種寬恕的制度，秦始皇多年不赦，漢朝大赦達140 余次，體現(xiàn)了從秦的法家治國到儒家寬容治國的轉(zhuǎn)變，故選A項正確；戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令和漢朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能說明君主專制的加強，故B項錯誤；僅從赦免制度無法看出法律制度的完善，故C項錯誤；材料沒有涉及外儒內(nèi)法，故D項錯誤。答案A11(2018安徽江南十?？荚?董仲舒認為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！倍偈嬉庠趶娬{(diào)()A“天人合一”思想 B“君權(quán)神授”思想C“天人感應(yīng)”思想 D“棄惡從善”思想解析根據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”董仲舒強調(diào)的是“君權(quán)神授”思想，故選B項。答案B12(2018河北衡水金卷)漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權(quán)威。這一變化表明()A黃老之學不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展C統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展D漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化解析據(jù)題干及所學知識可知，漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故選D項；漢初黃老之學適應(yīng)漢代社會的發(fā)展，故A項錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，故B項錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，故C項錯誤。答案D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018廣東梅州模擬)閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時期實行國家鑄錢、鹽鐵官營、均輸、平準及榷酒等一系列經(jīng)濟統(tǒng)制政策。新的經(jīng)濟政策的制定者御史大夫桑弘羊認為：是因為對匈奴戰(zhàn)爭“用度不足，故興鹽鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士，饑寒于邊，將何以贍之？” 摘自于傳波漢代鹽鐵官營再評價材料二不言而喻，官營鹽鐵業(yè)對于規(guī)模一般很小的私營鹽鐵業(yè)來說，都具有無可比擬的優(yōu)越性。以鑄鐵柔化處理技術(shù)為例，楊寬先生便明確指出：到西漢中期以后，由于冶鐵業(yè)實行官營，這種技術(shù)得到進一步的發(fā)展。不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國。鹽鐵官營后，漢武帝巡行全國，“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農(nóng)”。鹽鐵收入在其中發(fā)揮了主要作用。司馬遷對他(桑弘羊)的理財曾給予高度評價，稱“民不益賦而天下用饒”。桑弘羊自己便強調(diào)指出：“令意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。”摘編自晉文桑弘羊與西漢鹽鐵官營(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明漢武帝時期實行“鹽鐵官營”政策的原因。(12分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出“鹽鐵官營”政策在當時的作用。(13分)解析第(1)問，材料一提到了漢采取鹽鐵官營政策的原因是“對匈奴戰(zhàn)爭用度不足以佐助邊費”，即為了滿足征服北方匈奴與西南偏遠少數(shù)民族地區(qū)的巨大軍費需求。結(jié)合所學知識可知，漢初推行黃老思想，地方勢力膨脹，鹽鐵官營也是為了增強中央財力。 第(2)問，根據(jù)材料二可以看出，實行鹽鐵官營能使工藝成熟，且分布地域普及，鹽鐵收入在國家財政中發(fā)揮了主要作用，“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”則指出鹽鐵官營政策能抑制地方膨脹，強化中央集權(quán)。答案(1)原因：漢武帝時期頻繁用兵匈奴、西南夷等，戰(zhàn)爭耗費巨大，財政不足；漢初實行“無為而治”的道家思想，富商豪強勢力膨脹，影響國計民生。(12分)(2)作用：增加政府財政收入；抑制豪強兼并，打擊地方割據(jù)勢力；官營的規(guī)?；欣邴}鐵業(yè)降低成本，提高質(zhì)量，便于技術(shù)創(chuàng)新和推廣。(13分)14(2018江西宜春模擬)閱讀材料，完成下列要求。?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當過二十七天的皇帝，宣帝時降封為海昏侯，移居豫章郡(今南昌)。材料自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟等情況價值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標準。”引自新浪財經(jīng)?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的信息。(12分，要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準確、論述合理)解析首先表明觀點，?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等提供了大量的實物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對“海昏侯國的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活”進行逐一分析。如：根據(jù)材料，墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等，體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”，削弱了王國勢力，但王侯仍保留了其尊貴等級地位并享有諸多特權(quán)。答案海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。(4分)(1)政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了海昏侯尊貴的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。(2分)(2)經(jīng)濟上，10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。雖然實施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。(2分)(3)文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑，從中可以看到西漢音樂的文化傳承、樂器鑄造技藝和禮樂制度。孔子屏風、成堆的簡牘等，反映了漢代儒學受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒學的正統(tǒng)地位，尊儒學經(jīng)蔚然成風。(2分)(4)社會生活方面，雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。(2分)