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《學會寬容學習選擇和使用論據(jù)》學案

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《學會寬容學習選擇和使用論據(jù)》學案

學會寬容學習選擇和使用論據(jù)學案學案博苑12-06 0444學會寬容學習選擇和使用論據(jù)學案【教材內(nèi)容剖析】本課是第三冊語文“表達交流”中的內(nèi)容,屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識。寫作議論文時,在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同,或者敘述煩瑣,偏離論題的現(xiàn)象。同時,在注重培養(yǎng)語文能力的同時,還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的學習期望大家的寫作能力和認知水平同獲提高?!緦W習目標】:1 、訓練自己判斷并選擇論據(jù)的能力2 、培養(yǎng)正確使用論據(jù)的習慣,提高作文的能力3 、認識到寬容的可貴,培養(yǎng)寬容大度的心理品質(zhì),豐富自己的精神世界,提升自己的人格魅力。【學習重難點】:1. 把握選擇論據(jù)的原則,培養(yǎng)學生正確使用論據(jù)的習慣,以及恰當取舍論據(jù)的能力,提高學生寫作議論文的能力。2. 恰當取舍論據(jù)?!緦W法指導】:合作探究法【學習過程】:一、話題探討:這節(jié)課我們來學習論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據(jù),就來確立一個作文話題,那就以“學會寬容”為話題來談論據(jù)的選擇和使用。(一)那么什么是寬容呢?用原文中的話回答。(二)知識鏈接曾國藩曾說:“善莫大于恕”,意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德,細細想來,說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個融洽的人際環(huán)境。從心理學的原理分析,寬容別人就是寬恕自己,善待別人就是善待自己,最新科學研究顯示:原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯而煩惱,是置自身于痛苦的深淵?!耙载熑酥呢熂海瑒t寡過,以恕己之心恕人,則全交”,就是告訴我們對己要嚴,對人要寬。當然寬容別人,把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去,需要極大地勇氣和胸襟,需要不斷用愛來充溢內(nèi)心,用關懷來滋潤胸襟,其實寬恕別人,被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。但寬容不是遷就,也不是軟弱,而是一種修身之法,是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來的,這需要我們在后天的生活環(huán)境中不斷熏陶、學習、提高和培養(yǎng)。自讀尹方榮論度量,回答下列問題。論度量尹榮方度量又稱氣度、器量等,對一個人來說度量有大有小,也有不大不小的。度量大,是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世,不如意之事何時沒有,又何日沒有?度量寬宏,處處能容,事事看得破,自然不憂不懼,坦然處世,這就是大度的好處。如前人史晉臣所說:“容得幾個小人,耐得幾樁逆事,過后頗覺心胸開闊,眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了,然此惱惱、彼恨恨,于事無補,于己無益,是徒然,是白白的了。度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端,從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事,意見不合,范仲淹拂袖而去。此時,韓琦從后面一把拉著范的手說:“希文(范仲淹字),有何事不可以再議?”此刻的韓琦和氣滿面,范仲淹見此情景,怒氣頓消。有韓琦的這種度量,則何事不能辦成?度量源于德行,故有德者度量必大。彭思永考舉時,貧無余錢,持金釧 注 數(shù)只住在旅館,同考者數(shù)人來拜訪他,請他拿出金釧賞玩,其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中,彭思永瞧在眼里,卻不言語。別人都不知情,驚尋失物。彭卻回答:就這么幾只,并未丟失。眾人離去時,那個偷金釧的人作揖告別,抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度,彭某寧可自己在財利上損失,不肯當眾出他人之丑,確是厚德大度之舉。度量不是天生就有的,它在于人的德行,也在于人的見識,有趣有識者才能有度量,德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤:“度量可學否?”程頤回答:“可,學進則識進,識進則量進?!毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗說:我年幼時,有人冒犯我,我沒有不發(fā)怒的;長大后,開始是在神色上忍讓,然后在心里克制忍耐,時間久了自然習慣絕不與人計較,何嘗是不學就能有度量的。然而大度是一種人生智慧,是一種識見能力,是一種道德高境,它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之,其實二者相差甚遠!有人以為人的度量是天生的,然“性相近,習相遠”,結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法,我們相信度量天生的說法也是錯誤的。1 、提問:本文逐層闡述了哪幾個觀點?度量大的好處;有德、識者度量才大;靠不斷修行、學習才能獲得度量。2 、這些觀點是建立在論據(jù)的基礎上的,看看文章使用了哪些論據(jù)?這些論據(jù)哪些是道理論據(jù),哪些是事實論據(jù)?明確:引用史瑾臣“容得幾個小人,耐得幾樁逆事,過后覺得心胸開豁,眉目清揚”的言論。列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去,從而化解矛盾。列舉彭思永應舉時,寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。引用程頤“學進則識進,識進則量進”的言論列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒,而長大后忍耐克制、不與計較的事例。(1)( 4)是道理論據(jù)( 2)( 3)( 5)是事實論據(jù)3 、關于“寬容”或“度量”的論據(jù),大家還知道哪些?明確:如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。所以說,“寬容”是寬大、有氣量,不計較、不追究的意思?!皩捯源恕薄皩挻鬄閼选?,這是中國的古訓,也是當今立足于社會、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”,必須有開闊的胸襟與全局的眼光,必須破除等級觀念。當然,“寬容”不等于縱容,應掌握適度的原則,在許可的范圍內(nèi)恰當?shù)匦惺埂皩捜荨敝?。寫議論文,可著重指出寬容是一種美德;是一種氣度;是一種愛;是一種處世、為人的技巧;是一種協(xié)調(diào)人際關系的良好的潤滑劑,可以從下面幾個角度思考:1. 寬容是一種理解和體諒人的做法2. 寬容意味著理解,不僅僅計較3. 寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重4. 寬容不能喪失原則,姑息縱容,用寬容的精神去幫助別人,方可懲前毖后,治病救人。(三) 1. 你能列舉一些有關“寬容”的事實論據(jù)嗎?唐臨時京兆長安人 ,周內(nèi)史唐謹?shù)膶O子。兩次提升刺御史,奉命到嶺外。他生活節(jié)儉少私欲,不見宅邸,衣服用品和簡樸,在待人上很寬容。一次,他曾想要哀悼喪事,讓家仆自己回家取白衫,家仆誤拿了別的衣服,害怕不敢拿出來,唐臨觀察了解了此事,讓人叫來他說道:“今日感覺呼吸不順,不適合哀悼哭泣,先前讓你取白衫,暫且不取了?!庇忠淮危屓酥笏?,仆人加工上出了錯,他暗中了解了緣故。對仆人說:“天氣陰不晴,我不適合吃藥,那就扔了它吧?!苯K究沒有宣揚那個人的過失??鬃拥膶W生子貢曾問孔子:“老師,有沒有一個字,可以作為終身奉行的原則呢?”孔子說:“那大概就是恕吧”?!八 ?,用今天的話來講,就是寬容。六尺巷傳奇清朝康熙年間,桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府,主人是張英同朝供職的葉侍郎,兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮,回復老夫人:“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”于是,張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動,命家人也把院墻后移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼。中國歷史上,唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌,與他的寬容大度,善于聽取不同意見,有直接關系。著名的大臣魏征,原來是李世民的兄長太子建的臣屬,在王室爭權(quán)斗爭中,曾鼓動太子建殺掉李世民,李世民發(fā)動玄武門政變,奪取政權(quán)后,不計舊惡,量才重用,使魏征覺得“喜逢知已之主,竭其力用”,忠心耿耿地輔佐李世民,為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。李斯特義收學員有個姑娘要開音樂會,在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天,李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀,抽泣著說,冒稱是出于生計,并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽,并加以指點,最后爽快地說:“大膽地上臺演奏,你現(xiàn)在已是我的學生。你可以向劇場經(jīng)理宣布,晚會最后一個節(jié)目,由老師為學生演奏?!崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?。(四) 2. 你能列舉一些有關“寬容”的道理論據(jù)嗎?君子以厚德載物。周易世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。雨果有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。蘇霍姆林斯基沒有寬宏大量的心腸,便算不上真正的英雄。俄. 普希金人心不是靠武力征服,而是靠愛和寬容大度征服。斯賓諾不會寬容別人的人,是不配受別人寬容的,但誰能說自己是不需要寬容的呢?屠格涅夫一個偉大的人有兩顆心:一顆心流血,一顆心寬容。二、方法詳解(一)什么是論據(jù)?論據(jù)的特點是什么?論據(jù),就是用來證明論點,是論點賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力,只有論點是不行的,還必須用確鑿的材料來證明。作為論據(jù)的材料有兩方面:一是事實論據(jù),一是道理論據(jù)。事實,即事實論據(jù),包括具體事實,即現(xiàn)實生活中的典型事例,中外史實,還有科學數(shù)據(jù)等。理論,即道理論據(jù),指的是用來作為論據(jù)理論,它們來源于實踐,且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。(二)選擇我論據(jù)時有哪些要求?1. 選擇表達主題的論據(jù)主題體現(xiàn)了寫作的動機和目的,是文章的統(tǒng)帥,文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料,與主題毫無關系的不多,因此應細加比較,精選出最能表達主題的典型論據(jù)來,而且論據(jù)和主題的關系不那么直接,但有助于豐富文章內(nèi)容,也可入選。2. 選擇真實的論據(jù)這里所說的真實指事實上的真實,即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實,包括細節(jié)。以事實論據(jù)來論證論點,事實論據(jù)必須真實而準確。論據(jù)的真實性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的,而不是片面的、個體的;所列舉的事例體現(xiàn)社會的需求,體現(xiàn)客觀規(guī)律等。3. 選擇相互結(jié)合的論據(jù)一篇議論文需要的論據(jù)很多,所以要事例、事理結(jié)合,即使都是事例或事理,也要事例(事理)之間相互配合,達到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會范圍。4. 選擇新鮮的論據(jù)有些文章,主題未必達到新穎、獨到的要求,但如果論據(jù)新鮮,也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章,其論據(jù)應當是新鮮的,平時可以多看看這類文章。5. 選擇典型的論據(jù)典型的論據(jù),即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型,能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律,就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例,是不具有代表性和普通意義的,也就不能作為論據(jù),否則就會導致論點的謬誤。在我們的身邊,有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù),從古至今,有中而外,從名人到普通人,有名言到俗語,皆可作為有力的論據(jù),使文章豐滿起來。三、在寫作議論文時,如何恰當?shù)厥褂谜摀?jù)?(一)注意論據(jù)的側(cè)重點每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的,也可以是多角度的。我們在選擇論據(jù)時,要把握好材料的中心,弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料,看起來能夠用來論證同一觀點,可細細體會,發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點并不相同,彼此之間其實有著較大的區(qū)別,因此,必須對掌握的材料進行篩選辨析,區(qū)別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。(二)注意論據(jù)的保鮮期(三)注意論據(jù)和論點的本質(zhì)聯(lián)系(四)注意論據(jù)的多角度四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據(jù)呢?選用的材料往往是多義的,或者說材料的主旨總是由多個意義點構(gòu)成的,這樣的材料可以論證不同的觀點,那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析,從材料中找出切入點,把事例與論點內(nèi)在的邏輯關系揭示出來,使材料與觀點聯(lián)系起來,使之高度統(tǒng)一。分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁,是豐富文章內(nèi)容的關鍵。用實例論證不是做數(shù)學的證明題,不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據(jù)之后,一定要圍繞論點對論據(jù)從理論上加以分子,分析一下它與論點之間的關系,講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點,千萬不能擺事實而不講道理,只是單純地羅列事例,有了分析,就能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析,揭示出事例與論點之間的關系,才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

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