2019蘇教版語文必修四第4專題《奧林匹克精神》word導(dǎo)學(xué)案.doc

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2019蘇教版語文必修四第4專題《奧林匹克精神》word導(dǎo)學(xué)案 1．了解奧林匹克的歷史和奧林匹克精神，學(xué)會用體育精神來激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情。 2．學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的寫作手法，并能運用這種手法進行片段習(xí)作。 1．連線作者 顧拜旦（1863—1937），出生于法國巴黎。他是國際奧委會第二任主席，近代奧林匹克運動的創(chuàng)始人，被譽為“奧林匹克之父”。他是奧林匹克會徽、會旗的設(shè)計者，運動員誓詞的起草者。他賦予奧運火炬嶄新的時代意義，他主張奧林匹克運動是“自由超越的領(lǐng)域”，并確立了他終生倡導(dǎo)的奧林匹克精神。1928年獲諾貝爾和平獎。有著名詩作《體育頌》。 2．探尋背景 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運會，中斷了國際奧林匹克運動的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國際奧委會將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑?！秺W林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說。加之在此之前，奧林匹克運動在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端。比如裁判不公、服興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運動所追求的崇高理想 1．識字注音 （1）重點字 縈繞（yng）　　　褐色（h）　　　崩潰（ku） 拙劣（zhuō） 砥礪（dǐ） 盎然（nɡ） （2）多音字 角　　　臂 2．字形辨認(rèn) 　　 　　　 　 3．詞語釋義 （1）自得其樂：自己從其中得到樂趣。 （2）一事無成：連一樣事情也沒有做成，也指什么事情都做不成。 （3）功利主義：主張以實際功效或利益為行為準(zhǔn)則的倫理觀點。 4．詞義辨析 （1）融合融和 同：都可指幾種不同的事物合在一起。 異：“融合”還可指繁殖過程中的相互結(jié)合?！叭诤汀边€可形容天氣暖和或感情的融洽。 判斷正誤：①國務(wù)院常務(wù)會議決定加快推進電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。（√） ②香港推出的旅游主題“亞洲國際都會”，希望將香港中西融和的文化繼續(xù)延續(xù)。（√） （2）權(quán)利權(quán)力 同：都有“行使權(quán)力”的意思。 異：“權(quán)利”指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益（跟“義務(wù)”相對）?！皺?quán)力”指政治上的強制力量或職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。 判斷正誤：①經(jīng)核實，此報道純屬謠言，有關(guān)人員將到該報社了解相關(guān)情況，并對其謠言可能造成的后果保留依法追究責(zé)任的權(quán)力。（） ②敘利亞國家電視臺20日否認(rèn)總統(tǒng)巴沙爾同意放棄權(quán)利，稱這一說法“毫無根據(jù)”。（） （3）賦予付與 同：都有“給予”的意思。 異：“賦予”指上對下或組織對個人，有嚴(yán)肅莊重的書面語色彩，涉及對象多為重大任務(wù)、使命等。“付與”指交換雙方，無上下之分，通用語體，涉及對象多為具體事物。 判斷正誤：①青年一代要勇于肩負起時代賦予的光榮使命。（√） ②喬治由于在工作中喪失右臂，要求雇主付與1 000美元賠償金。（√） 1．奧林匹克精神與純粹的競技精神有什么不同？ 提示：顧拜旦認(rèn)為“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”。純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。顧拜旦進一步表明他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。 2．課文最后一段說：“目前的時勢依然很嚴(yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明。但待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。”這段話到底應(yīng)如何理解？ 提示：可從以下幾個方面理解：（1）時勢依然嚴(yán)峻。①奧林匹克運動只是貴族的活動，大眾被排除在外；②人們渴望進步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3）“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會有光明的前景。 1．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？ 提示：顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以確保社會和平”，仍可促進和平；②雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利”，但仍可促進公平；③雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會”，但仍可促進教育?？傊?，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完整、民主的奧林匹克精神。 2．作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？ 提示：根本出發(fā)點是通過體育競賽來教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中，他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”，基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡”的現(xiàn)狀。希望通過復(fù)興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。 3．演說需要激情，這篇演說詞是如何體現(xiàn)激情的？ 提示：顧拜旦一生致力于奧林匹克運動，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對奧林匹克運動的熱愛，對生活充滿熱情。這篇簡短的演說詞充分體現(xiàn)了這一點。 演說一開始，作者在回顧了過去五年局勢后指出，世界崩潰了，但是奧林匹克精神沒有恐懼，前景是“豁然開朗”的。在演說的結(jié)尾，作者又說到目前的時勢依然很嚴(yán)峻，但是“待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”。既有對現(xiàn)實冷峻的認(rèn)識，又有對未來美好的憧憬，而且滿懷必勝的信心。在演說中，作者也不斷地使用反問、排比等手法，盛贊奧林匹克運動的價值和對人類的深遠影響，給聽者以強烈的感染。如寫到奧林匹克精神和純粹的競技精神的區(qū)別時，作者寫道：“設(shè)想一下另一種情況，當(dāng)這種內(nèi)心的悅樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種悅樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是怎樣的情景呢？”又如在闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵時，作者又用“雖然奧林匹克精神不足以……不能……甚至也不能夠……”一組排比句，從另一個角度說明了奧林匹克精神為人類所需要 現(xiàn)代奧運賽場上的白熱化較量，國與國之間金牌總數(shù)的激烈角逐，無不牽動著每一個參賽國人民的神經(jīng)。可是作者在這篇演說詞中談到“奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的”，“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”，你是否同意他的觀點？ 提示：觀點一：我不同意他的觀點。我認(rèn)為現(xiàn)代奧運賽場上的白熱化較量、國與國之間金牌總數(shù)的激烈角逐、參賽隊員的榮譽感都足以證明現(xiàn)代奧運會就是競技精神的完整體現(xiàn)。 觀點二：我不同意他的觀點。每一個參賽國都把運動員的成績、金牌數(shù)量、獎牌數(shù)量、運動員成績排名看得很重，為此不惜一切代價，投入大量的人力、物力、財力，甚至個別運動員鋌而走險服用違禁藥品，以提高運動成績。凡此種種，都說明現(xiàn)代奧運濃濃的火藥味，這不是“純粹的競技”嗎？ 觀點三：我同意顧拜旦先生的觀點，盡管上面所說的確實是眼下的客觀事實，但這不是奧運精神的全部，奧運精神主要體現(xiàn)在體育競技精神，但同時還是一種樂觀積極的生活態(tài)度，是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理，正如北京奧運會的口號一樣，“同一個世界，同一個夢想”。今天，它已經(jīng)成為全人類一種共同的愿望、共同的期待。 1．語言優(yōu)美具有形象性。 本演說詞的重點是闡釋奧林匹克精神，作者對此理解深刻，見解獨到，然后又能用優(yōu)美形象的語言將其表達出來。如“我覺得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明”“待到日近中天時，陽光會普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”等語句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。 2．思想深邃具有超前性。 奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品質(zhì)，它超越了競技精神，它對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的——作者所闡明的奧林匹克精神的內(nèi)涵遠遠超出了他所處時代人們的認(rèn)識，這一深邃的思想具有超前性，難能可貴。 3．情感真摯感人 作者對奧林匹克運動的一腔熱情和奉獻精神都灌注在文字中，讀來感人肺腑。如“在過去這五年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這一切，但是，她沒有恐懼，沒有成為這場劫難的犧牲品?；砣婚_朗的前景證明，一個嶄新的重要角色正等待著她”。既表達了對戰(zhàn)爭給人類和體育帶來劫難的沉痛之情，也表達了對戰(zhàn)后體育獲得新的發(fā)展前景的欣慰之意。再如“他僅僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之詞，他是這一理想的第一個信徒”。表現(xiàn)了作者為奧林匹克運動“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，令人感佩。 導(dǎo)練目標(biāo) 破立結(jié)合 對自己不認(rèn)同的觀點，可以采取“破”的方式加以批駁（從論點、論據(jù)、論證方面入手）；對自己認(rèn)同的觀點，可采取“立”的方式加以靈活論證。本文在論證觀點時就有破有立。如：闡述奧林匹克精神時先區(qū)別了競技精神，里面明顯有“破”的成分；文中還對一些陳舊的愚蠢的說教作了否定等等，在此基礎(chǔ)上進一步闡明自己的觀點。 請運用破立結(jié)合的手法，以“做人要有明確的是非觀”為題，寫一篇300字左右的短文。 創(chuàng)意激活 首先確定好自己的觀點，然后圍繞這一觀點，批駁相反的觀點，再點出自己的主張。如此先破后立的寫法易于增強說服力。 范例展示 做人要有明確的是非觀 日常生活中，一些人缺乏明確的是非觀，以至于常常對身邊的人和事，不是冷眼旁觀，就是熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉，不但不稱贊學(xué)習(xí)，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。有了這樣的是非觀，哪里還能指望他對社會有所貢獻??！ 也許有人會說：有沒有是非觀，是我個人的事情，與他人何干？初聽此話，似覺有理；細細琢磨，錯莫大焉。眾所周知，社會是一個大家庭，每個人都是這個大家庭的一分子，每一個人的言行，都在潛移默化地影響著他人…… 也許有人會說，現(xiàn)在的社會風(fēng)氣就是這樣。不少人的是非觀，都是“事不關(guān)己，高高掛起”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。試想，如果我們每個人都抱著這樣的是非觀，那我們的社會還談何真情？談何溫暖與和諧？談何一方有難，八方支援？更別談讓世界充滿愛了！ 人生之所以值得回味與留戀，那是因為人生中有許多美好的東西，而這些美好的東西，是人們有了明確的是非觀后才有的。因此，要讓我們的人生、生活和全社會充滿美好的情愫，就應(yīng)該樹立明確的是非觀。 話題集錦 （1）奧林匹克精神是“更高、更快、更強，公平、公正、公開”。 本材料適用于__________、__________、__________、__________等話題的寫作。 提示：①積極向上的精神是不滅的火炬；②平等是人類共同的追求；③超越；④追求。 （2）為了奧運夢想，顧拜旦先生矢志不渝、風(fēng)雨兼程，終于把夢想變成了現(xiàn)實，把奧林匹克精神發(fā)揚光大。團結(jié)、平等、拼搏的精神照耀古今，跨越時間和空間代代相傳！奧林匹克運動會的規(guī)模與影響越大，這種精神傳播得就越廣泛。如果沒有顧拜旦先生的努力，就不會有現(xiàn)代奧林匹克運動會。 本材料適用于__________、__________、__________、__________等話題的寫作。 提示：①努力；②實現(xiàn)夢想；③參與；④競爭 佳作片段 奧林匹克精神中，重要的一點就是挑戰(zhàn)極限，永不放棄。如果說奧運會只是比賽名次，那么它決不會如此激動人心。奧運會激動人心的地方在于運動員不斷打破紀(jì)錄，挑戰(zhàn)極限。人類最偉大的發(fā)展動力就是向極限的挑戰(zhàn)，每一次對于似乎不可能的事情的挑戰(zhàn)都構(gòu)成了人類文明進步的強大動力。所以，人們對于打破紀(jì)錄的運動員都報以熱烈的掌聲。xx年的倫敦奧運會共刷新了26項世界紀(jì)錄，當(dāng)我們看到16歲的小將葉詩文以4分28秒43的成績刷新了澳洲賴斯保持的記錄，陳定用時1小時18分46秒奪得20公里競走冠軍并打破世界紀(jì)錄，呂小軍、周璐璐力拔山兮奪金并打破紀(jì)錄時，我們能不為他們歡呼和激動嗎？他們的成功，使我們更堅定這樣一種信念：追求卓越，挑戰(zhàn)極限，生命因此無比輝煌。 奧林匹克精神——