吉林省農(nóng)安縣九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第28課 馬說(shuō)課件1 語(yǔ)文版
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吉林省農(nóng)安縣九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第28課 馬說(shuō)課件1 語(yǔ)文版
韓愈韓愈 唐代文學(xué)家、思想家,字退唐代文學(xué)家、思想家,字退之。唐宋八大家之一。著有之。唐宋八大家之一。著有昌黎先昌黎先生集生集。 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時(shí),韓愈初登仕途,很不得時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他,終未被采納。后來(lái)又的他,終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下,相繼依附于一些節(jié)度使幕下,郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能之士不受重視,所以他有之士不受重視,所以他有“伯樂(lè)不常有伯樂(lè)不常有”之嘆。之嘆。 “說(shuō)說(shuō)”:是古代的一種:是古代的一種議論體裁議論體裁,是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā),是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā),宣泄心中郁悶,宣泄心中郁悶,托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁。 聽(tīng)課文朗讀,把握準(zhǔn)確字音。聽(tīng)課文朗讀,把握準(zhǔn)確字音。1 2 3世有伯世有伯樂(lè)樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,名馬,祗辱祗辱于奴隸人之手,于奴隸人之手,駢駢死于死于槽櫪槽櫪之間,不以千里稱也。之間,不以千里稱也。馬之千里者,一馬之千里者,一食食或盡或盡粟粟一一石石,食食馬者不知其能千里而食也。是馬馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)見(jiàn),且欲與常馬等不可,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也得,安求其能千里也 ?策策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:曰:“天下無(wú)馬!天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬嗚呼!其真無(wú)馬邪邪?其真不知馬也。?其真不知馬也。 s 槽櫪槽櫪一一食食或盡或盡粟粟一一石石食食馬者馬者外外見(jiàn)見(jiàn) 伯伯樂(lè)樂(lè)祗祗辱辱駢駢邪邪策策 聽(tīng)課文朗讀,把握準(zhǔn)確字音。聽(tīng)課文朗讀,把握準(zhǔn)確字音。世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里而馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也 ?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。不知馬也。 世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗有。故雖有名馬,祗辱辱于奴隸人之手,于奴隸人之手,駢駢死于槽櫪之間,不死于槽櫪之間,不以千里以千里稱稱也。也。馬之千里者,馬之千里者,一食一食或盡粟一石,食馬者不知其或盡粟一石,食馬者不知其能能千里而千里而食也。食也。是是馬也,雖有千里之馬也,雖有千里之能能,食不飽,力不足,食不飽,力不足,才美才美不外不外見(jiàn)見(jiàn),且欲與常馬,且欲與常馬等等不可得,不可得,安安求其能千里也求其能千里也 ?策策之不以其之不以其道道,食之不能盡其,食之不能盡其材材,鳴之而不能通其意,鳴之而不能通其意,執(zhí)執(zhí)策而策而臨臨之,曰:之,曰:“天下無(wú)馬!天下無(wú)馬!”嗚呼!嗚呼!其其真無(wú)馬邪?其真真無(wú)馬邪?其真不知馬也。不知馬也。 世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也 ?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒(méi)辱沒(méi)辱辱駢駢一食一食稱稱著稱著稱吃一頓吃一頓 是是才美才美才能,美好的素質(zhì)才能,美好的素質(zhì)見(jiàn)見(jiàn)這種,這樣這種,這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)執(zhí)拿著拿著臨臨面對(duì)面對(duì) 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才才”,才能,才能馬說(shuō)馬說(shuō)千里馬與伯樂(lè)的千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系關(guān)系。千里馬被埋沒(méi)的千里馬被埋沒(méi)的原因原因。不是天下沒(méi)有千里馬,而是不是天下沒(méi)有千里馬,而是“不知馬不知馬” 。 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時(shí),韓愈初登仕途,很不得時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他,終未被采納。后來(lái)又的他,終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下,相繼依附于一些節(jié)度使幕下,郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能之士不受重視,所以他有之士不受重視,所以他有“伯樂(lè)不常有伯樂(lè)不常有”之嘆。之嘆。 “說(shuō)說(shuō)”:是古代的一種:是古代的一種議論體裁議論體裁,是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā),是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā),宣泄心中郁悶,宣泄心中郁悶,托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁。托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂(lè)伯樂(lè)賞識(shí)人才的人賞識(shí)人才的人 借千里馬難遇伯樂(lè),最終被埋沒(méi),借千里馬難遇伯樂(lè),最終被埋沒(méi),揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象,也表揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象,也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。達(dá)作者懷才不遇的憤意。 以以“人才發(fā)展人才發(fā)展”為話題,結(jié)為話題,結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的狀況及自己身邊的情合現(xiàn)今社會(huì)的狀況及自己身邊的情況,試著從況,試著從多個(gè)角度多個(gè)角度,談?wù)勀銓?duì),談?wù)勀銓?duì)“人才發(fā)展人才發(fā)展”的看法。的看法。 作業(yè):1、完成課后練習(xí)三2、背誦課文3、圍繞課文當(dāng)中“人才”這個(gè)話題,選取一個(gè)角度,寫(xiě)一篇不少于300字的讀后感。