高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt

成才之路 歷史 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 岳麓版 必修3 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第三單元 第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1 1 1集合的概念 第三單元 據(jù)路透社報(bào)道 2003年 在一場(chǎng)為期三個(gè)月的德國(guó)電視大賽中 有關(guān)誰(shuí)是德國(guó)最偉大的人物引起了激烈的爭(zhēng)論 最終的投票結(jié)果是下列三位得票最多 西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德 阿登納 倡導(dǎo)宗教改革的近代新教領(lǐng)袖馬丁 路德和共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾 馬克思 其中 馬丁 路德雖然距今最為遙遠(yuǎn) 卻一直為世人所關(guān)注 馬丁 路德為何到21世紀(jì)仍受到世人的矚目 回答以上問(wèn)題和學(xué)好本課 你需要完成以下探究目標(biāo) 1 分析歐洲宗教改革的背景和意義 2 指出馬丁 路德的主要宗教改革主張及其意義 改革的性質(zhì)和意義 列舉加爾文的主要改革主張 分析其改革的意義 3 比較路德和加爾文主張的異同 認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義 本課第一目 馬丁 路德與 九十五條論綱 重點(diǎn)講了馬丁 路德宗教思想的轉(zhuǎn)變及其 九十五條論綱 對(duì)教皇權(quán)威的挑戰(zhàn) 第二目 獨(dú)樹(shù)一幟的加爾文 講加爾文的宗教理論及其特征和在實(shí)踐中的巨大影響 貫穿于本課的線索是以馬丁 路德和加爾文為代表的宗教改革揭露了羅馬教會(huì)里濫用職權(quán) 極端迷信的行為 形成了新的宗教理論 解放了人們的思想 一 背景1 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2 文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲以后 各國(guó)的 思想活躍 3 羅馬教會(huì)為樹(shù)立教皇的絕對(duì)權(quán)威 宣揚(yáng) 二 主要改革1 馬丁 路德與 九十五條論綱 1 主張 強(qiáng)調(diào) 人只有靠 才能得救 這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 帶有鮮明的 色彩 人文主義 因行稱義 因信稱義 信仰 人文主義 2 實(shí)踐 1517年 為反對(duì)教皇兜售 路德發(fā)表了 3 性質(zhì) 是反對(duì) 的 改革運(yùn)動(dòng) 4 意義 宗教改革運(yùn)動(dòng)在 拉開(kāi)了序幕 改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái) 與原來(lái)的 教 教形成三足鼎立的局面 贖罪券 九十五條論綱 天主教會(huì) 社會(huì) 思想 德國(guó) 天主 東正 2 獨(dú)樹(shù)一幟的加爾文 1 背景 改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 2 著作 3 主張 人只有依靠 才能得救 以此否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 宗教觀的核心 路德宗教 基督教原理 信仰 先定論 4 意義 否定對(duì)教皇的盲從和封建主的特權(quán) 在 時(shí)期具有積極作用 加爾文的學(xué)說(shuō)為 發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) 在西歐 比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播 為以后的 提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù) 三 宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義歐洲宗教改革家用 宗教觀挑戰(zhàn)以 為首的宗教權(quán)威 促進(jìn)了西歐社會(huì)的思想解放和人類不斷認(rèn)識(shí)自己 宗教改革 資產(chǎn)階級(jí) 資本主義 資產(chǎn)階級(jí)革命 人文主義 教皇 特別提示宗教改革反對(duì)的是以羅馬教皇為首的宗教特權(quán) 并不反對(duì)上帝和 圣經(jīng) 只是追求宗教信仰的自主權(quán) 其實(shí)質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀 1 宗教改革時(shí)期人文主義的含義 明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威 提倡人的個(gè)性解放 使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái) 獲得更多的個(gè)人自由 2 馬丁 路德宗教改革與加爾文宗教改革的比較 1 相同點(diǎn) 都是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng) 都采取神學(xué)異端的形式 都反對(duì)天主教神學(xué) 都否認(rèn)教皇權(quán)威 主張簡(jiǎn)化宗教儀式 對(duì)教會(huì)信仰 制度 儀式都有不同程度的改革 都主張信仰得救 體現(xiàn)了人文主義精神 都得到了社會(huì)的廣泛支持 都創(chuàng)立了獨(dú)立的教派 2 不同點(diǎn) 內(nèi)容 馬丁 路德強(qiáng)調(diào)的是 個(gè)人對(duì) 圣經(jīng) 的正確理解 而加爾文強(qiáng)調(diào)的是 圣經(jīng) 是 絕對(duì)真理 是基督教義和教徒生活的準(zhǔn)則 結(jié)果 前者確立了 教隨國(guó)定 的原則 后者建立了民主教會(huì) 地域 前者至今在德國(guó) 西歐和美國(guó)的優(yōu)勢(shì)仍然很大 后者至今主要分布在瑞士 英國(guó)等地 影響 前者引發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 使天主教會(huì)勢(shì)力受到沉重打擊 諸侯取代教皇 后者是新教中的激進(jìn)派 影響遍及歐洲 3 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 宗教改革前 關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力 有這樣一種形象的比喻 教皇是太陽(yáng) 皇帝是月亮 宗教改革后 人們換了一種說(shuō)法 上帝的歸上帝 愷撒 泛指皇帝 的歸愷撒 這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 A 教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B 教皇的權(quán)力在上升 皇帝的權(quán)力在下降C 教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D 皇帝的權(quán)力在上升 教皇的權(quán)力在下降 解析 本題通過(guò)宗教改革對(duì)教會(huì)和皇帝權(quán)力的影響 考查理解分析能力 關(guān)鍵要以宗教改革為界 弄清權(quán)力的變化 由上圖可以看到 宗教改革前后 教皇與皇帝的權(quán)力的大小發(fā)生了此消彼長(zhǎng)的變化 答案 D 馬丁 路德說(shuō) 我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù) 不要加以任何阻礙 無(wú)論什么人 不管他是教皇 主教 傳教士 或是修士 修女 世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管教 該材料反映了馬丁 路德 A 倡導(dǎo)人的解放B 否定基督教C 宣揚(yáng) 圣經(jīng) 精神D 否定教皇地位 解析 從材料中可看出馬丁 路德希望 世俗政權(quán) 能夠取代以教皇為首的教權(quán) 但他并不反對(duì)基督教 而A C兩項(xiàng)顯然與材料無(wú)關(guān) 答案 D 一 選擇題1 16世紀(jì)初 德國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō) 德國(guó)是教皇的奶牛 這說(shuō)明了 A 羅馬教皇對(duì)德國(guó)搜刮掠奪B 羅馬教皇對(duì)德國(guó)的重視C 德國(guó)的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D 德國(guó)與教皇的關(guān)系密切 答案 A 解析 結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料內(nèi)容可知A項(xiàng)正確 2 宗教改革家路德提出 因信稱義 主張只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠(chéng)信仰 靈魂便可得救 因信稱義 的提出 A 加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B 鞏固了民眾的宗教信仰C 摧毀了教會(huì)的思想專制D 擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響 答案 C 解析 本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力 只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠(chéng)信仰 靈魂便可得救 是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊 故C項(xiàng)正確 A項(xiàng)與題干意思相反 B項(xiàng)材料沒(méi)有提及 材料中沒(méi)有提及基督教信息 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革 有人曾這樣比喻 教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員 于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái) 自此之后 人人自帶直撥上帝的 熱線 了 從材料中能夠得出的主要觀點(diǎn)是 A 主張廢除教階制度與宗教儀式B 否定信仰上帝C 宣揚(yáng) 圣經(jīng) 至高無(wú)上D 挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 答案 D 解析 宗教改革是要否定教會(huì)權(quán)威 主張信仰得救 主張信徒通過(guò)閱讀圣經(jīng)直接和上帝對(duì)話而得救 4 2015 日照 金觀濤在 探索現(xiàn)代社會(huì)的起源 中指出 文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫(huà)了同一過(guò)程 同一過(guò)程 是指 A 將人置于世界和社會(huì)的中心B 擺脫教會(huì)對(duì)人性的束縛C 宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識(shí)D 全面批判封建意識(shí)形念 答案 B 解析 文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的是人性的回歸 人生的現(xiàn)實(shí)幸福 宗教改革強(qiáng)調(diào)人的信仰自由和發(fā)財(cái)致富的權(quán)力 都強(qiáng)調(diào)了人性的解放 想一想 將人置于世界和社會(huì)的中心 宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識(shí) 全面批判封建意識(shí)形態(tài) 分別指的是文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 其共性是擺脫教會(huì)對(duì)人性的束縛 所以選B A C D各項(xiàng)只能反映其中某一件事件 5 馬丁 路德說(shuō) 所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前 為他人作祈禱 相互傳授有關(guān)上帝的道理 路德的觀點(diǎn) A 宣揚(yáng)了人人平等的觀念B 打破了人們對(duì)宗教的迷信C 主張世俗權(quán)力高于教權(quán)D 反對(duì)羅馬教會(huì)壟斷教義解釋 答案 D 解析 所有信奉上帝的俗人 都可以 為他人作祈禱 相互傳授有關(guān)上帝的道理 這否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威 故選D項(xiàng) 6 2015 長(zhǎng)沙 哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵 而著名的西班牙人文主義者塞爾維特 在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候 雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄 卻最終慘死在加爾文教的火刑架上 這說(shuō)明 A 宗教改革發(fā)展了人文主義B 教會(huì)對(duì)人文主義愛(ài)恨交加C 宗教改革具有反理性特點(diǎn)D 新教反對(duì)宗教信仰的自由 答案 C 解析 題干信息反映的是路德和加爾文對(duì)科學(xué)的辱罵與破壞 沒(méi)有體現(xiàn)人文主義 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料反映的是新教對(duì)科學(xué)的破壞 并沒(méi)有反映天主教會(huì)的主張 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 依據(jù)材料信息 哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵 而著名的西班牙人文主義者塞爾維特 在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候 雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄 卻最終慘死在加爾文教的火刑架上 可知路德和加爾文對(duì)科學(xué)的辱罵與破壞 體現(xiàn)反理性的特點(diǎn) 故C項(xiàng)正確 材料中反對(duì)的是哥白尼的日心說(shuō) 迫害的是發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的科學(xué)家 并沒(méi)有反對(duì)宗教信仰自由 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題7 閱讀下列材料 材料一 當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)響時(shí) 增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?而不是靈魂升天 信徒得救一不靠教皇 二不靠圣禮 只有靠終生 悔改 才是基督教的正道 路德選集 材料二 教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮 教皇須交還我們的自由 權(quán)利 財(cái)產(chǎn) 教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán) 路德選集 材料三教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō) 十分之九的德國(guó)人高喊 路德 剩下的十分之一少數(shù)高喊 羅馬教廷該死 斯大林 宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó) 請(qǐng)回答 1 材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件 2 材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題 3 材料三說(shuō)明了什么問(wèn)題 答案 1 羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券 2 新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪 建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì) 3 德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳 路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 得到了各階層的支持 對(duì)路德的個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)題第一種是基本肯定的觀點(diǎn) 如于可在 關(guān)于馬丁 路德評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題 中認(rèn)為路德是一位劃時(shí)代的宗教改革思想家和實(shí)踐家 是對(duì)德意志民族做出了貢獻(xiàn)的早期民族主義的政治思想家和愛(ài)國(guó)者 第二種是基本否定的觀點(diǎn) 認(rèn)為路德背叛了人民 成為諸侯的奴仆 所以對(duì)路德不應(yīng)當(dāng)給予過(guò)高的評(píng)價(jià) 提示對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) 要結(jié)合其歷史背景進(jìn)行分析 從總體來(lái)看 馬丁 路德的思想和實(shí)踐在當(dāng)時(shí)摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài) 對(duì)打擊天主教勢(shì)力起了重要作用 具有積極意義 但也有其消極的一面 持第一種觀點(diǎn)的依據(jù)是 第一 路德系統(tǒng)地提出了全面的宗教改革思想 將人文主義的精髓融入了宗教領(lǐng)域 徹底摧毀了作為封建制度理論支柱的神權(quán)主義 他的思想和實(shí)踐表明了中世紀(jì)的結(jié)束和資本主義新時(shí)代的到來(lái) 在歷史上起到了進(jìn)步作用 第二 路德在宗教改革過(guò)程中提出了代表資產(chǎn)階級(jí)的完整的政治綱領(lǐng) 支持德意志的統(tǒng)一事業(yè) 持第二種觀點(diǎn)的依據(jù)是 認(rèn)為路德作為社會(huì)的上層分子 與封建諸侯建立了密切的聯(lián)系 維護(hù)他們的利益 他只反對(duì)外部封建勢(shì)力 而不反對(duì)國(guó)內(nèi)的封建土地制度和政治制度 他主張依靠國(guó)內(nèi)的封建主驅(qū)逐羅馬教皇的勢(shì)力 而不依靠下層人民群眾 這就決定了他對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的敵視態(tài)度