高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3.ppt

成才之路 政治 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 人教版 必修3 文化傳承與創(chuàng)新 第二單元 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 第二單元 第1框傳統(tǒng)文化的繼承 1 識記并區(qū)別傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)形式 2 理解傳統(tǒng)文化的特征 重點 3 正確對待傳統(tǒng)文化 難點 傳統(tǒng)文化面面觀 相對穩(wěn)定性 習(xí)慣 基本形式 凝固 重要標(biāo)志 古代文學(xué) 傳統(tǒng)繪畫 學(xué)術(shù)思想 傳統(tǒng)文化在今天 相對穩(wěn)定性 因時而變 精神紐帶 取其精華 去其糟粕 興旺發(fā)達(dá) 全面發(fā)展 新生活 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 保持和發(fā)揚 改造或剔除 傳統(tǒng)文化的影響總是積極的嗎不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的還是消極的 這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變 與時俱進(jìn) 傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性 1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 2 傳統(tǒng)文化如果一成不變 就會阻礙社會的進(jìn)步 妨害人的發(fā)展 1 教材P39 探究問題 提示 1 針灸起源于中國 具有悠久的歷史 針灸法萌發(fā)于新石器時代 當(dāng)人們產(chǎn)生某些病痛或不適時 用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位 原有的癥狀有時會減輕或消失 最早的針灸是砭石 后來逐漸發(fā)展成青銅針 鐵針 金針 銀針 直到現(xiàn)在的不銹鋼針 針灸法的起源與火的使用有密切關(guān)系 它最初被用來減輕和消除身體不適 施灸的工具從各種樹枝發(fā)展到今天的艾葉 京劇 清朝光緒年間形成于北京 其前稱是徽劇 通稱皮黃戲 同治 光緒兩朝最為盛行 在皮黃班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名的演員 他們吸收其他地方戲的各種優(yōu)點 并在藝術(shù)形式上敢于革新嘗試 迅速促進(jìn)了皮黃戲的發(fā)展 終于形成了一個嶄新的劇種 京劇 書法是漢字的書寫藝術(shù) 中國文字起源于距今約5000 6000年左右的黃河中游仰韶文化中期 漢字從圖畫 符號的創(chuàng)造 定型 經(jīng)歷了古文大篆 小篆 隸 楷 行 草等形成過程 漢字在書寫應(yīng)用的過程中 逐漸形成了世界各民族文字中獨樹一幟的書法藝術(shù) 2 傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性等特點 如 中國儒學(xué)思想 春節(jié) 中秋節(jié)等對中國的影響至今還存在 2 教材P40 探究問題1 提示 1 元宵節(jié)又叫上元節(jié) 元夕 燈節(jié) 時在夏歷正月十五 古稱上元謂之夜 故稱元宵或元夜 此俗成于東漢 至唐演變?yōu)樵?jié) 上元原為道教上元天宮誕辰 舉行慶典并形成觀燈的習(xí)俗 唐玄宗時規(guī)定觀燈為三夜 北宋延至五至六夜 規(guī)定正月初八張燈 正月十五落燈 唐元宵節(jié)出現(xiàn)雜耍技藝 宋時有猜燈謎 明代又增加了戲曲表演 元宵節(jié)逐漸演變成內(nèi)容豐富的節(jié)日習(xí)俗 觀燈習(xí)俗一直延續(xù)至今 元宵節(jié)在飲食上的特征是吃元宵 又稱湯圓 含有團(tuán)團(tuán)圓圓之意 端午節(jié)又名重午 端陽 蒲節(jié) 時在夏歷五月初五 端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際 其起源有說源于紀(jì)念屈原 龍舟競渡 吃粽子 祭龍 惡日 之說 夏至節(jié)等 說法不一 民間流傳最廣的是第一種 端午節(jié)時懸掛菖蒲 艾草 插柳 戴香包 抹雄黃酒 都是為了辟邪驅(qū)惡 民間還有掛鐘馗像的習(xí)俗 也可能與端午節(jié)去邪除祟有關(guān) 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié) 八月節(jié) 時在夏歷八月十五 正值三秋之中 故名中秋 它與元宵節(jié) 端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié) 兩漢時已具雛形 時在立秋日 唐出現(xiàn)觀月 賞月 飲酒對月等活動 宋代中秋節(jié)已發(fā)展成為群眾性的傳統(tǒng)節(jié)日 從時序上看 八月是農(nóng)作物收獲季節(jié) 慶豐收 賀團(tuán)圓 花好月圓人壽 變成了中秋節(jié)的主題 是個合家團(tuán)圓的日子 月亮升起時 獻(xiàn)月餅 瓜果祭月 古風(fēng)延續(xù)至今 潑水節(jié) 中國傣族的新年節(jié)日 時在傣歷六月二十四到二十六日 夏歷四月中旬 節(jié)期三至四天 過節(jié)時 男女老幼沐浴更衣 清洗佛像 互相潑水 后來以潑水為戲 來防疾消災(zāi) 今天的潑水節(jié)增加了文藝匯演 體育比賽和貿(mào)易等內(nèi)容 那達(dá)慕大會是中國蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會 那達(dá)慕為蒙古語 意為 娛樂 游戲 它最初帶有宗教色彩 旨在通過祭敖包祈求吉祥多福 后來逐漸演變?yōu)闅g慶豐收和畜牧業(yè)興旺的節(jié)日盛會 每年在夏秋舉行摔跤 賽馬 射箭 拔河 蒙古象棋 武術(shù) 球類等體育項目和物資交流會及各種文藝活動 藏歷新年是中國藏族的傳統(tǒng)節(jié)日 相當(dāng)于漢族的春節(jié) 從藏歷十二月開始 家家戶戶做糕點 釀青稞酒 制作彩花板 預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順 除夕全家人按輩分坐定 祭神和歡慶新年到來 2 這些習(xí)俗能夠保留至今 主要是因為傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 它潛移默化地感染和熏陶著一代又一代人 對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 另外 這些傳統(tǒng)習(xí)俗也隨社會發(fā)展不斷地自我篩選和演變 3 教材P40 探究問題2 提示 1 居住在不同地區(qū)的學(xué)生可結(jié)合實際描述當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色 其文化內(nèi)涵要多方了解 總結(jié)概括 如 北方的四合院 苗族的吊腳樓 傣族的竹樓 黃土高原的窯洞 蒙古族的蒙古包 2 這種觀點是錯誤的 蒙古族的蒙古包 哈薩克族 藏族的氈房 易建易拆 是移動的 使用非常方便 不占用土地資源 有些傳統(tǒng)民居確實占地過多 但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 應(yīng)當(dāng)予以適度保留 不可徹底拋棄 4 教材P41 探究問題 提示 以孔子 孫中山等的思想為代表的中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 歷經(jīng)千百年的豐富和發(fā)展 在今天仍有偉大的現(xiàn)實意義 對中國社會的發(fā)展和中國人的價值觀念 生活方式 實踐活動都有重要的影響 所以我們要重視傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者 5 教材P43 探究問題1 提示 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱 要具體分析 不可一概而論 例如 孝 是我國古代倫理道德的基本原則之一 它所倡導(dǎo)的尊老 愛老 敬老 養(yǎng)老的思想 是積極的 對現(xiàn)實生活來說 它是寶貴的精神財富 應(yīng)繼承和發(fā)展 而 孝 又要求人們屈從于獨斷的權(quán)威和傳統(tǒng)的家庭禮教 對現(xiàn)實生活來說 它是思想包袱 應(yīng)該摒棄 文化繼承性的表現(xiàn) 傳統(tǒng)文化繼承性記憶口訣傳統(tǒng)習(xí)俗影響久 約定俗成至今有 傳統(tǒng)建筑凝固術(shù) 光輝一頁永存駐 傳統(tǒng)文藝風(fēng)格異 歷史悠久別忘記 傳統(tǒng)思想影響深 歷史積淀生了根 2015 北京卷 盤龍藻井變身雨傘 飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上 朝珠成了時尚耳機 北京故宮博物院一改人們印象中的 正襟危坐 以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品 這說明 A 文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C 文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D 應(yīng)當(dāng)通過市場運作 保障公民的基本文化權(quán)益 解析 北京故宮博物院一改人們印象中的 正襟危坐 以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品 故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分 具有歷史價值 人們以這種古建筑為背景創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品 這說明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 C正確且適合題意 文化繼承的核心是保存其文化價值 A說法不準(zhǔn)確 本題材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定 B正確但與題意無關(guān) 應(yīng)排除 發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑 而不能市場運作 D說法錯誤 故選C 答案 C 下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性 它們分別屬于 的繼承 A 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑B 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗C 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑D 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝 答案 C 解析 中秋賞月屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 天下為公 屬于傳統(tǒng)思想的繼承 天津楊柳青年畫屬于傳統(tǒng)文藝的繼承 北京菊兒胡同屬于傳統(tǒng)建筑的繼承 C項對應(yīng)正確 1 正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化 1 傳統(tǒng)文化的特點 正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化 2 傳統(tǒng)文化的作用 2 正確對待傳統(tǒng)文化 1 原因 從傳統(tǒng)文化自身看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 對人們的物質(zhì)生活和精神生活有深遠(yuǎn)持久的影響 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認(rèn)同感和歸屬感 增強民族凝聚力 對今天中國人的價值觀念 生活方式和社會發(fā)展 具有深刻的影響 從民族 國家 社會角度看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石 是一個民族共同生活的精神紐帶 一個民族 一個國家 只有正確對待傳統(tǒng)文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 社會才能發(fā)展進(jìn)步 從個人角度看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響 把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 才能夠作出正確的文化選擇 成為自覺的文化傳承者和享用者 才能不斷豐富精神世界 增強精神力量 實現(xiàn)自身的全面發(fā)展 2 正確態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 3 具體措施 面對傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺地加以改造或剔除 區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 1 相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的 是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 2 鮮明的民族性是從橫向角度來說的 是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 2015 廣東卷 有學(xué)者認(rèn)為 傳統(tǒng)戲曲在寫意的 程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì) 古典詩詞在格律 句式的變化中堅持了押韻 平仄和詩情意象 書法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本筆法和氣韻 因此 文化的精神傳承比技藝傳承更重要 這一結(jié)論的合理之處在于看到了 發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求 傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承 古為今用A B C D 解析 正確 題中通過比較傳統(tǒng)戲曲 古典詩詞 書法 得出共性的結(jié)論 說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 題中強調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì) 說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 與題意不符 題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲 古典詩詞 書法 得出共性的結(jié)論 并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求 同時本題通過比較 找出傳統(tǒng)文化的共性 而不是強調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化 答案 A 孔子曰 學(xué)而不厭 見賢思齊 博學(xué)而篤志 切問而近思 反映了儒家開放的胸襟和求知精神 對我們在求知道路上有著深邃的影響 這表明 A 我國的傳統(tǒng)文化是人類的精神財富B 傳統(tǒng)文化有保守過時的因素C 傳統(tǒng)文化中積極合理的因素對人的價值觀有積極影響D 傳統(tǒng)文化中的不合理的因素始終制約著人的價值取向 答案 C 解析 A觀點具有片面性 不能把我國的傳統(tǒng)文化全部看做是人類的精神財富 應(yīng)辯證分析 B D兩項說法正確但與材料無關(guān) 材料涉及的是傳統(tǒng)文化中積極因素的積極影響 C項符合題意 1 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化 2 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 3 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 反之 就會起阻礙社會進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用 4 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 5 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺地加以改造或剔除 答案 B 解析 中韓兩國雖然都過農(nóng)歷新年 但春節(jié)的習(xí)俗卻各有特點 這充分說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B項正確 A項題干沒有體現(xiàn) C D兩項說法錯誤 答案 C 解析 該題考查的是傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容 牌匾體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想 3 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 這句話主要是強調(diào)了文化的 A 繼承性B 積累性C 穩(wěn)定性D 民族性 答案 A 解析 題目這句話說明文化繼承是文化積累的前提 強調(diào)了文化的繼承性 B C D三項不符合題意 4 床前的月光 窗外的雪 高飛的白鷺 浮水的鵝 唐詩里有畫 唐詩里有歌 唐詩像清泉 流進(jìn)我心窩 身著古色古香服裝的中小學(xué)生 用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律 吟唱著一首首古詩詞 這樣做 A 有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化B 旨在表明現(xiàn)代人無法突破傳統(tǒng)文化的造詣C 有利于保護(hù)和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化D 有利于抵制流行文化 答案 C 解析 中小學(xué)生吟唱古詩詞 有利于保護(hù)和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 C項符合題意 全面繼承和抵制都表述錯誤 A D兩項不選 B項表述錯誤 二 非選擇題5 每年的中秋佳節(jié) 人們往往或把酒問月 慶賀美好的生活 或祝福遠(yuǎn)方的親人健康快樂 或和家里人 千里共嬋娟 月亮升起時 人們賞月 祭月 吃月餅 寄托對生活的無限熱愛和對美好生活的向往 運用傳統(tǒng)文化知識回答 1 中秋月亮升起時 人們賞月 祭月 吃月餅屬于傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)容 2 應(yīng)如何看待這一現(xiàn)象 答案 1 屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗 2 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 具有相對穩(wěn)定性 在世代相傳中保留著基本特征 同時具有鮮明的民族性 隨著社會的發(fā)展 傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會和人的發(fā)展起積極作用 反之 如果一成不變 傳統(tǒng)習(xí)俗就會起阻礙社會進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用