安徽省2019年中考語文 專題復習六 議論文閱讀訓練.doc

專題六議論文閱讀一、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。讓孤獨成為一種力量孫超據報道，北京多處不可移動文物，今年將開始加大騰退保護力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會館。這里，曾經見證了魯迅的孤獨歲月。辦刊物失敗后，魯迅獨居北京，個人的不得志、國家前途的渺茫，給這個志向遠大的青年莫大的痛苦?！斑@寂寞又一天一天地長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！眳群白孕蚶镞@個蛇的比喻，讓人對這位未來的大文豪曾經歷的孤獨，有著形象的感受。步入新時代，當下的中國蒸蒸日上，氣象萬千。不過從年輕人成長的心路歷程來看，說二三十歲的年齡是現代年輕人最孤獨的階段，也確有一些道理。呼朋引伴的少年時代已經成為過往，學生時代的宿舍生活也已經揮手告別。初入職場，尚未打開局面，壓力卻已經迅速襲來。父母難免會因為代際溝通的問題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在何方孤獨，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長中的一個必經階段。然而，不必太擔心，這種孤獨，有可能成為一種生產力。住在紹興會館的幾年時間，魯迅用“抄古碑”三個字一筆帶過。而實際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時間的陪伴，或許是一筆一畫的反復謄寫讓他更多地感受到精神的力量，“抄古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。而在魯迅向錢玄同做了那個著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇狂人日記震驚中國。有人認為，魯迅在紹興會館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在中國小說史略，甚至在故事新編中，看到這長長的孤獨期的深厚烙印。孤獨期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量。孤獨，被他化作了生產力。孤獨，能給人反思與反省的契機，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅持“日課”。這對于每日在現代機構和流水線之中忙碌的人來說，未免過于奢侈。而互聯網的通達，在讓世界變得觸手可及的同時，也讓真正意義上的獨處變得更加稀有，讓靜思內心變得更加困難。即便反思已經變得不再流行，但請不要輕易用廉價的娛樂和無效的社交打破難得的孤獨。人生的孤獨期，往往也是對自我認識的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨，卻能夠讓人拋去了萬物，直達內心深處。正因為拋棄了萬物，反而能讓萬物了然于心。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！币馑际钦f，萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。叔本華曾很夸張地說：“人要么獨處，要么庸俗?！笨档聞t在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見過高山與大海。但也許正是這種外人看來極端的孤獨，造就了學者們極致的思索。孤獨是一種稀缺品，對大多數人來說，一生或許真的只有一次長期的孤獨。離開二十幾歲的時光，孤獨的青年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛人、父母，或者某個團隊的領袖。充實、幸福、責任或許讓人再也沒有長期孤獨的機會。把握這樣年輕的孤獨，讓積淀與自省成為孤獨的基調。孤獨，或許就能成為驅動人生的力量。(選自人民日報2018年4月3日19 版)1文章三次提到“紹興會館”，分別有何作用？_2本文的中心論點是什么？分論點又有哪些？_3結合上下文思考第段順序能否調換，理由是什么？_4請簡要分析第段的論證思路。_5結合文章，聯系自己的生活經驗，談談你對孤獨的理解。_二、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。“學霸奶奶”告訴我們，讀書不是苦旅封壽炎讀書苦嗎？絕大多數中國家長都會告訴孩子：讀書就是苦的。然而，近期成為新聞人物的81歲“學霸奶奶”薛敏修卻不這么認為?！爸灰獙W習我就高興，學習我就有收獲?！弊罱?，她完成了專升本課程的學習，拿到了天津大學現代遠程教育的本科畢業(yè)證書。很多人視讀書為“苦旅”，跟歷史傳統大有關系。在中國古代，“寒窗苦讀”是讀書別稱，“懸梁刺股”家喻戶曉。這樣的苦讀成了少數人的晉身之階，但對更多讀書人來說，卻是皓首窮經而一事無成，把美好的年華和生命消耗在無意義的苦讀之中。范進中舉是諷刺名篇，然而作者還是仁慈的，起碼給了范進一個“中舉”的善果。對現實中更多的讀書人而言，可能終其一生都成不了“中舉的范進”，而是淪為魯迅筆下的孔乙己。今天，“寒窗苦讀”式的傳統思維并沒有完全遠去。有些中小學生甚至比家長還辛苦，他們上課和做功課的時間遠遠超過成年人的上班時間。眼下，中小學校仍在放寒假，可是孩子們可以快樂地玩耍嗎？恐怕不能。寒假并不意味著玩耍和休息，多少孩子早出晚歸、披星戴月，冒著嚴寒轉戰(zhàn)于形形色色的補習班和考場，在高壓的學習考試中身心疲憊，苦不堪言。因為中小學期間讀書太苦，一些人進入大學之后就“放飛自我”。他們覺得讀書是苦的，所以產生厭學情緒，平時沉溺于游戲和玩樂，考試之前“臨陣磨槍”，只求不掛科就萬事大吉。他們對待讀書的態(tài)度，與“學霸奶奶”薛敏修判若云泥。薛敏修為什么這么愛讀書？因為對她來說，讀書是莫大的樂趣。她學的專業(yè)是電子商務，因為她對計算機知識非常著迷?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，這個樸素的道理在薛敏修身上得到了生動體現。老人攻讀本科課程，其難度可想而知。因為學習跟不上，她幾次被老師勸退。最后一門“計算機”的統考課程，她重考了6次。她在學習期間經歷的艱辛、付出的努力，遠超許多年輕的同學。然而，因為興趣所在，所以這些困難不能將她壓倒。相反，在克服重重困難、攻克一個個難關的過程中，薛敏修感到了快樂、獲得了成就感?？墒牵瑸槭裁从行┐髮W生覺得讀書很苦？可能是因為他們對讀書喪失了興趣。每年高考之后，筆者都會收到一些親戚朋友的求助電話，詢問他們的孩子應該如何填報大學志愿。筆者首先會問這些考生的興趣愛好是什么，想學什么專業(yè)，希望將來從事什么職業(yè)。但令人遺憾的是，不少考生答不上來。很多孩子在幼年時期都會展現某一種天賦，表現出在某一方面的潛質。但這些潛質沒有被及時發(fā)現，沒有得到挖掘和發(fā)展，孩子就可能逐漸鈍化，變成沒什么特長的人。沒有興趣愛好作為指引，他們很難找到讀書學習的樂趣。好的教育應該遵從受教育者的興趣，激發(fā)他們的求知欲，挖掘他們的天賦和潛能，讓他們的才華和能力得到成長完善。在這個過程中，受教育者的主動性會得到激發(fā)，不是“要我學”，而是“我要學”。這樣的學習之路雖有艱苦的跋涉攀登，更有精神成長的愉悅和收獲。(選自光明日報2018年2月26日10版)1第段的畫線句運用了什么論證方法？有何作用？ 范進中舉是諷刺名篇，然而作者還是仁慈的，起碼給了范進一個“中舉”的善果。對現實中更多的讀書人而言，可能終其一生都成不了“中舉的范進”，而是淪為魯迅筆下的孔乙己。_2第段內容刪掉好不好？請說明理由。_3請為第段補寫一個事實論據或道理論據。_4文章結尾一段有何作用？_5“寒窗苦讀”是讀書別稱，而“學霸奶奶”薛敏修告訴我們，讀書不是苦旅。作為新時代的人，你認為讀書應是什么樣子的？請結合自身經歷談談。_三、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。莫當局外人鄧潔作為編隊唯一女子特戰(zhàn)隊員赴亞丁灣護航，這個春天，“能文能武”的北大學生宋璽成了熱點人物，她的故事有如陣陣和風滌蕩人心當人們還在為90后貼上“喪”的標簽時，宋璽和她身后的很多中國軍人帶著“國系90后”的新標識走進人們視野。他們換上戎裝、熱血衛(wèi)國，作為家國一分子，真切詮釋著一種“不甘當局外人”的格局與擔當?，F實生活中，有不少局促在自己的小世界中、對社會冷眼旁觀的年輕人：有的僅僅滿足于自己生活中的“小確幸”，有的則困頓于精英體制下的“象牙塔”中，無意關心天下事，正如作家沃特科恩對自己大學生活的回憶“我從來沒有考慮過成績單之外的任何事?！比欢?，生活在如今的大時代下，在關注自我的同時，也請不要關閉與世界相通的窗戶。萬物聯通的時代，本就無人能獨善其身，每個人都是社會生態(tài)鏈上的重要一環(huán)。公共事務、祖國未來、人類理想，皆關乎我們的生活。雖然個體的聲音和行動只不過是千萬人中的小小一環(huán)，卻也能匯入推動與建設的力量當中?！盁o窮的遠方，無數的人們，都和我有關?！鼻嗄耆说膿敽褪姑笪覀冊诳匆娙粘Ｉ罾锏摹捌埱摇睍r，也把“無盡的遠方、無數的人們”當作“與我有關”，如此，才能真正帶我們抵達所期許的“見自己、見世界、見眾生”境界。從井底一隅跳向廣闊社會、從局外走入局內的方式是多元的，每個人盡可有多樣的選擇。宋璽將這訴諸“俠之大者，為國為民”的身赴前線的努力，今年兩會上的90后年輕代表們則把這展現成參與國家公共事務討論的熱情；武大櫻花節(jié)成“櫻花劫”，學生們在社交平臺上批評不文明游客，也是主人翁精神的顯現；青年志愿者投身公益，在大山教室里、西部戈壁上留下的身影亦成為當代青年追逐遠方的一抹亮色青年人是千姿百態(tài)的個體，更是一個充滿朝氣的集體，這種朝氣，體現在對家國命運的敏感關注中，體現在對社會責任的努力擔當中。這種“不甘當局外人”的精神，應該多些，再多些！(選自人民日報2018年4月3日19 版)1從全文來看，作者的主要觀點是什么？ _2文章開頭引用宋璽的故事有何用意？ _3指出第段運用的論證方法并分析其作用。_4請簡要分析本文的論證過程。_5學習文章，談談青年人該如何發(fā)揚“不甘當局外人”的精神。_四、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。學會做時間的主人董絲雨如今，什么事情似乎都能“速成”。想學習，有速成班把幾個月的課程濃縮到一天；要出門，飛機當天往返，火車夕發(fā)朝至；被催婚，“8分鐘相親”速配，感情都能“快餐化”，還有什么不能快快節(jié)奏的生活，有人覺得充實且刺激，哪怕一分鐘的等待與停留，在他們看來都意味著對生命的浪費。但更多人在抱怨，快節(jié)奏讓日子變得粗線條，人也愈發(fā)急功近利，在越來越快的生活鼓點中漸漸失去了自我。一份問卷調查顯示，84%的被訪者認為自己生活在“加急時代”，而這其中有54.7%的人感覺“浮躁，踏實不下來”。難怪文藝青年們慨嘆：“快生活讓我們失去最多的其實是對生活的體驗，而這恰恰是生活本身?！?0世紀初，德國哲學家海德格爾在荷爾德林詩句的啟發(fā)下，提出人要詩意地棲居在大地上的命題。1986年，意大利記者卡洛佩特里斯發(fā)起“慢餐運動”，讓人們以慢慢吃開始，去反抗快節(jié)奏的生活。快和慢是一對矛盾，似乎隔一個時期就會對抗一次。當然也有人從另一個角度質疑，是不是只有那些經濟富足的人，才有能力去讓生活慢下來。當一個人被生活的重擔壓到透不過氣的時候，慢生活對他們來說，也許只是一碗“無味的雞湯”。爭論的焦點其實在一個“慢”字。但真正的“慢生活”，不是一張機票逃離北上廣，或是辭掉工作去閑云野鶴那么簡單。北京大學社會學教授夏學鑾曾說：“最重要的是慢心態(tài)，你只要記住人永遠只能停留在一個時空中做一件事情，著急是于事無補的，心情就會平靜下來，就不會成為時間的奴隸?！彼?，提倡慢，也許只是對這種不自主狀態(tài)的抵抗，為的是，把人生的節(jié)奏掌握在自己手里，做時間的主人。適當地慢下來，是為了回望初心。有句網言曾十分流行：“別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)?！痹诳祚R加鞭的時候能適當停一停，回頭看看自己走過的路，讓慢成為一次重新審視自我反省自己的機會，成為一種返璞歸真的生活智慧。適當慢下來，是為了更專注于事情本身。人們時常會陷入對不確定的擔憂里，渴望直接知曉結果。人們也不免會因為別人已經取得的成績而不淡定，被旁人的節(jié)奏牽著鼻子走。然而拋棄這些急躁的心態(tài)，將注意力集中于過程中的每一個細節(jié)，成功自會水到渠成。適當慢下來，也是為了讓快的狀態(tài)更有效率。慢慢讀一本“大部頭”的書而不是讓碎片化的閱讀占據全部時間，慢慢寫一篇足夠分量的文章而不是只會用段子去“抖機靈”，慢慢學習一門知識、一項技能而不是去相信所謂的“速成秘籍”?？此撇恢钡谋澈?，實際上是用慢的“扎實”去中和快的“不穩(wěn)定”。顯然，慢生活并不是無所作為和不思進取。倡導慢生活的卡爾霍諾曾說，慢生活不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡。也有網友在如何看待慢生活的問題里留下一句話：“慢生活是有底氣的自給自足，而不是好吃懶做的得過且過?！睂Υ睿y道不應該是有穩(wěn)定的目標、有周密的計劃，知道什么時候駐足，什么時候躍起嗎？如此才能快慢相宜，讓自己的人生真正出彩。(選自 人民日報 2018年2月6日19 版)1文章第段展現了現代快節(jié)奏的生活，這樣寫有何用意？_2賞析文中畫線句子的表達效果。 “別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)?！盻3請簡要分析第段論證思路。_4讀文章，理解慢生活的含義。_5選文最后一段有什么作用？_五、(xx安徽蚌埠禹會區(qū)中考二模)閱讀下面的文字，回答問題。靜候的智慧大千世界，漫漫紅塵，每天都在上演著進與退的人生劇目。當機會來臨，我們無疑應奮勇爭先，而當機會還沒降臨時，我們則要學會靜候。靜候不是守株待兔，更不是不思進取，而是一種大智慧?？吹竭@么一則故事。挪威布特森山林地區(qū)有一種長角鹿，每到冰雪即將消融的季節(jié)，它們都會成群結隊地踩著布森河厚厚的冰過河，遷移到對岸去覓食春天的草籽。但每年總有一批長角鹿來得晚，而錯過了過河。此時，河冰已經消融，面對解凍的河面，這些長角鹿顯得異?？裨?。它們常常會對著大樹或大石撞自己的犄角，直到弄得傷痕累累才罷休。雖然在此后，它們情緒得到了平復，傷勢也得到了痊愈，但盡管如此，它們依然過不了河，只能死在原地。而這一帶還有一種動物野羚，它們每年跟長角鹿一樣，也是要在這個季節(jié)過河。但奇怪的是，一些錯過了過河最佳時機的野羚，并沒有像長角鹿那樣狂躁不已。而是晝夜守在河邊，靠踩著上游不斷漂來的浮冰，最后一個個地都成功渡到了對岸。為什么同樣的過河，卻出現了兩種不同的結局？動物學家經多年觀察后，終于找到了答案：原來，在不利的情況下，野羚沒有自亂陣腳，而是學會了靜候。在靜候中，它們把不斷漂來的浮冰當成“機會”，當這些“機會”被它們一一把握到時，也就順利到達了對岸。生活中，有許多像長角鹿一樣的“愚人”。他們懷著遠大的抱負，渴望在人生的路上攻城拔寨，取得成功。但是，面對“解凍”的“大河”，看著別人順利到達彼岸的身影，他們往往會焦慮、煩躁，坐臥不寧，有時甚至還會做出自暴自棄的舉動。面對不利的局面，他們不會抓機會，哪怕是像“浮冰”一樣的小機會他們都熟視無睹。因而，終其一生，就只能碌碌無為。但環(huán)顧我們的周圍，也有許多像野羚一樣的智者。面對困境，他們不急不躁，在光陰里靜候著時機。一旦發(fā)現機會降臨，哪怕是像“浮冰”一樣的丁點兒機會，他們也不放棄，靠著這一個個機會，終于渡過了道道難關，到達成功的彼岸。靜候需要多方面的智慧，平和的心態(tài)，洞若觀火的敏銳，捕捉時機的果敢，缺一不可。此時，要調整狀態(tài)，擴大視野，暢通信息，一旦局面改觀，就抓住時機，果斷行動。靜候，磨煉著我們的心性。過急了，會掉進“冰河”；過緩了，又會錯過“過河”。只有恰到好處，拿捏有度，才能趟過“大河”。靜候，還考驗著我們的勇氣。勇氣不夠時，會讓我們錯失良機。只有勇氣足夠時，我們才會進退自如，勝利跨上人生的綠洲。如果把人生比作一條蜿蜒的大河，面對這條奔騰的河流，我們常會面臨“過河”的考驗。當錯過了最佳時機時，千萬不要彷徨，更不能浮躁，而是要靜候下來，像野羚一樣，運用智慧，果斷地抓住第二次、第三次的機會。只要我們不拋棄、不放棄，再大的“冰河”也會被我們踩在腳下，最終贏來屬于我們的春天。1本文的中心論點是什么？_2本文第兩段主要運用了什么論證方法？有什么作用？_3請簡要分析本文的論證思路。_4下面哪一則材料最適合作為本文的道理論據？請說明理由?！静牧?】 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。(呂氏春秋誠廉)【材料2】 積土而為山，積水而為海。(荀子儒效)【材料3】 行到水窮處，坐看云起時。(王維終南別業(yè))_六、(xx淮北相山區(qū)質量調研)閱讀下面的文字，回答問題。把生命放在征途陳凌或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越沒啥動力，到最后只能草草結尾。真正能按計劃堅持練下來的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現象，并不少見。為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。“早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，而是我們不想去做、沒有去做。孟子里有一個“不能”和“不為”之辯?！皰短揭猿焙?，語人曰：我不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：好箭！好箭！卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標了，就是有所進步，恐怕都并非易事。一句話說得好，“大多數人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是不到黃河心不死，不撞南墻不回頭。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵?，就有了開墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學習班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。曾讀到一首名為船的詩，詩中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短?！蔽蚁?，這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應有的模樣。1選文中作者的主要觀點是什么？_2聯系語境，簡略理解文中畫線句子的含義。 (1)就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。_(2)沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。_3選文運用了舉例論證與道理論證的方法。請分別舉例說明。_4作者說“再晚的出發(fā)都不算晚”。若為這一分論點補充論據，下列不能作為它的論據的一項是()A曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！盉近人吳兆江說：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?！盋乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴肅態(tài)度，開始了歧路燈的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。D華羅庚小時候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學，他先后在小雜貨鋪做工，在清華大學圖書館當管理員。他邊工作邊自學，28歲當上西南聯大教授。七、(xx安徽合肥、安慶名校聯考)閱讀下面的文字，回答問題。懶人改變世界孔令龍懶人改變世界，是這樣嗎？從改變生活的發(fā)明看，似乎有道理：懶人們在不斷提供更加簡易的解決方案。比如，想交流點什么，卻又懶得跑過千山萬水去聊天，所以琢磨出了郵政系統；再到后來，連雞毛信都不想去寄的貝爾發(fā)明了電話這種溝通神器；而約30年前手機的出現，則讓人們躺在床上或者在公園里曬著太陽都能和想找的人交流無阻。從信封、郵票到電話、手機，這只是懶人改變世界的一個縮影，在更大的維度上，大家發(fā)現生活中處處留下了懶人發(fā)明的印記。如果列一個最勤勞民族榜單的話，那么中國人的排名肯定不低，鄰居日本人估計也榜上有名，因為在一些刻板的印象中，日本社會就像一個蜂巢：在井井有條的秩序中，每個成員都在勤奮勞作著。因此，乍看起來如工蜂一樣的日本人和懶并不沾邊，但事實上，日本經常出現一些令人瞠目結舌的“黑科技”，讓人們能夠在方方面面偷閑。兩年前，日本一家公司推出了一款集睡覺、吃飯、上網、儲物等功能于一體的懶人床。該床配有電腦桌，可以容納零食、雜志、書籍、紙巾等各種雜物，甚至還配有洗衣機和垃圾桶。在人們的印象中，德國人的勤勞也不輸于日本人。可有趣的是，在開發(fā)起懶人神器方面，德國人一點也不落后。比如大家經?？吹降母鞣N令人贊嘆的小廚具，就是德國人的發(fā)明和創(chuàng)造。從怎么優(yōu)雅地取出蘋果核到將一個煮雞蛋平均分成6份，德國人總能拿出各類工具來解決廚房里的問題，甚至中國人習以為常的切蔥花這件事，德國人也發(fā)明了專門的剪刀來搞定。最神奇的是，德國人還研制出一款自動系帶鞋。穿上該款鞋，踏上安置在鞋內的傳感器，鞋底的小電機就會開始工作，束緊鞋帶。脫鞋時，將兩只鞋跟輕碰兩次，觸及鞋跟部位的“多蘿西”傳感器，鞋舌處就會釋放彈簧以松開鞋帶，幫你脫下鞋子。該款自動系帶鞋更“高大上”的一點是，走路即可產生能量，不需要充電，因為鞋內安置有能量收集系統，可以把使用者運動時產生的能量轉化為電力。各種懶人神器的精髓，其實是將人從繁重的體力勞動中解放出來，讓人能夠有更多的時間來享受閑暇時光。大家都逐漸遇到這樣的困局：交流方式越來越多，要說的話卻越來越少。部分原因就是人們忙于交流。而正是因為忙碌，所以懶人精神成了遙不可及的信仰。這種懶人精神有時甚至會帶來一些反技術的傾向，認為以前的產品才是天生的懶人神器。比如，不久前，著名演員埃迪雷德梅尼加入了拒絕智能手機的行列。他轉而使用只能接打電話的老式“傻瓜手機”?！吧倒鲜謾C”比智能手機能給用戶留下更多的空閑，因而重新成為懶人的選擇，這估計是手機產品經理沒有預料到的。從懶人床到“傻瓜手機”，種種懶人發(fā)明都努力讓世界變得更加美好，至少是讓用戶認為世界更美好。(選自讀者，有刪改)1本文的中心論點是什么？_2第段在文章的結構上有什么作用？_3第兩段主要運用了什么論證方法？有什么作用？_4“這估計是手機產品經理沒有預料到的”中的“這”指什么？_5聯系生活實際，談談你對“懶人精神”的看法。_八、(xx安徽名校聯盟中考模擬)閱讀下面的文字，回答問題。在堅守中變通徐璐老子曰“上善若水”，我認為，水“幾于道”的重要作用是它在堅守中懂得變通，水既有滴水穿石的堅守，也有隨形于物的變通。人亦如此。當人心中既有珞珞如石般至死不渝的堅守，又有適時而動、隨情而變的通達時，才能造就和諧的自我，畫出人生完美的圓。我們心中所堅守的信念、目標、原則，構成了一個人的“脊梁”，使我們成為一顆響當當的“銅豌豆”，而我們心中“柔軟的部分”不至于使我們成為“剛而無智”之人。靈活處理人生萬事，以圖形作喻，剛強堅定之人均可看做“三角形”，固然穩(wěn)定，卻多了些許棱角，滾動起來寸步難行不若在其外表套上一個圓，便可順利前行。如韓信一般，雖有錚錚鐵骨，卻懂得變通，愿承受胯下之辱，方保全性命；如勾踐一般，雖矢志復國，卻懂得變通，暫屈于吳，為吳人臣，終一雪國恥，復興越國。_ _古今英雄，無不深諳，只有將堅守與變通結合起來，方能成大事。如水一般，一邊堅守滴至石穿的信念，一邊隨形于物，靈活變通。人柔弱中“和”的一面，即為變通的一面，多因情義而起，隨形勢而動，是對“堅硬”氣概的補充和美化；人堅硬的一面，即為堅守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“堅硬”的東西撐起了人的精神，使人有尊嚴地挺立，而“柔弱”的東西使人能夠靈活處置一切事務。世間事物畢竟瞬息萬變，人若只固執(zhí)地堅守，不懂得變通，是一種可悲。屈子、項王，他們正是少了份變通，固執(zhí)地堅守，才有了千年的遺憾。相反，堅守士大夫氣節(jié)的司馬遷，在辱經宮刑后，沒有固執(zhí)堅守所謂“氣節(jié)”，而是靈活地堅定完成“史家之絕唱，無韻之離騷”史記；剛正不阿的關云長正是由于心中柔軟報恩之情的呼喚，于華容道義釋曹操；疾惡如仇的孫悟空也是由于心中柔軟不忍之情的呼喚，每次都在菩薩的勸說下放走被打回原形的妖怪。他們不是沒有原則，而是在原則中多了一層圓潤，更懂得在堅守中變通。我們需要有屈子九死不悔的堅毅剛強，也需要有老子上善若水的智慧，這才是真正的成熟圓潤而不刺眼的光芒。(選自思維與智慧下半月xx年第3期，有刪改)1請概括文章的主要觀點。_2閱讀第段，說說第段中加點的“柔軟的部分”具體指什么。_3文章第段在結構上起什么作用？請簡要分析。_4請在第段的橫線處補充一則事實論據，以證明文章的觀點。_5第段主要運用了哪些論證方法？有什么作用？_九、(xx安徽模擬)閱讀下面的文字，回答問題。要爭氣不要斗氣 徐文秀俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣?！睆囊欢ㄒ饬x上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學苦干成就一番事業(yè)；有的人在學習、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結果彎道超車，令人刮目相看。懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”。俗言“可憐之人必有可恨之處”，阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。人，應該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件增光添彩“長臉兒”的事?！爸袊F路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路京張鐵路；鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當年曾經讓無數國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣；越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等?！扒Ю锛視粸閴Γ屗哂趾畏?！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。三國演義中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。_1本文的中心論點是什么？_2爭氣和斗氣的主要區(qū)別是什么？_3文章第段主要運用了什么論證方法？有什么作用？_4請談談你對結尾段畫線句子“爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖”的理解。_十、(xx安徽模擬)閱讀下面的文字，回答問題。當你不是世界的中心海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚，更不會以造物主自居