美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的歷史淵源

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1、 美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的歷史淵源 歷史教學(xué)問(wèn)題2011年第3期 美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的歷史淵源 張闊董小川 (東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,長(zhǎng)春130024) 摘要:布魯斯音樂(lè)的誕生有其社會(huì)政治背景,更有其音樂(lè)的歷史成因.美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)是黑人奴 隸悲慘地位的寫(xiě)照,是黑人反抗的一種表現(xiàn),它根源于西部非洲,與黑人奴隸宗教音樂(lè)不可分割. 關(guān)鍵詞:布魯斯音樂(lè);吉姆?克勞法;非洲 一 ,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的詞源 Blues這個(gè)英文單詞原本的意思是沮喪,傷感, 但當(dāng)該詞被用于音樂(lè)領(lǐng)域的時(shí)候就成為一個(gè)專有 名詞,特指一種音樂(lè),其中主要指美國(guó)黑人的一種 音樂(lè).在英語(yǔ)中,Blue這個(gè)詞還

2、有藍(lán)色的意思,因 此,國(guó)內(nèi)也有人把布魯斯音樂(lè)翻譯為藍(lán)調(diào)音樂(lè),這 也不能說(shuō)不對(duì).當(dāng)然,Blues還有其他一些所指,比如 布魯斯詩(shī)歌,布魯斯文學(xué)等,甚至有人叫布魯斯. 有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,在英語(yǔ)當(dāng)中,Blues這個(gè)詞 至少是從18世紀(jì)開(kāi)始使用的,當(dāng)時(shí)是用來(lái)描述一 種心態(tài),但沒(méi)有人知道是誰(shuí)第一次使用,也沒(méi)有確 切地說(shuō)是表述內(nèi)心世界還是外在思想的狀況.' 有美國(guó)學(xué)者提出,blues一詞是表述一個(gè)人情緒低 落,沮喪,感覺(jué)悲傷或者憂郁的狀況.在19世紀(jì)中 期,這種表述是很常見(jiàn)的.例如,1846年美國(guó)與墨西 哥戰(zhàn)爭(zhēng)期間,后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)格蘭特在給其妻子的 一 封信中說(shuō):"在我回到帳篷中試

3、圖消除自己的憂 郁(Blues)心情時(shí)就拿出您給我的一些信件來(lái)重新 讀一讀."② 從我們所了解的有限資料中發(fā)現(xiàn),在美國(guó)的文 學(xué)與歷史文獻(xiàn)記載中,1807年,美國(guó)著名文學(xué)家華 盛頓?歐文(WashingtonIrving,1783—1859)在他的寫(xiě) 作中第一次使用了"Blues"這個(gè)字,用來(lái)作為"the bluesdevils"的縮寫(xiě)詞,意為沮喪,憂郁的精神狀態(tài). 從時(shí)間角度看,這一用法與后來(lái)布魯斯音樂(lè)基本上 沒(méi)有什么聯(lián)系,但畢竟布魯斯這個(gè)詞成為后來(lái)美國(guó) 黑人音樂(lè)的一個(gè)重要流派,也反應(yīng)了美國(guó)黑人音樂(lè) 的基本內(nèi)涵.1910年以前,布魯斯(Blues)與憂郁 (blue)并

4、沒(méi)有直接聯(lián)系,但是根據(jù)美國(guó)的布魯斯音 樂(lè)文化代表人物w?c?漢迪(WilliamChristopher Handy,1873—1958)在他的自傳中記述,在音樂(lè)中用 Blues這個(gè)詞代表悲傷,憂郁的黑人演唱風(fēng)格是從 2O世紀(jì)初開(kāi)始的.④ 另外,從我們所了解的情況看,在西方,或者說(shuō) 在當(dāng)代美國(guó),布魯斯不僅僅指的是一種音樂(lè),因?yàn)? 除了布魯斯音樂(lè)外,還有布魯斯文學(xué)等.因此,布魯 斯已經(jīng)成為當(dāng)代美國(guó)的一種藝術(shù)風(fēng)格.這種藝術(shù)風(fēng) 格的最大特點(diǎn)就是隨意性,普通性和大眾性,它與 一 些其他音樂(lè)藝術(shù)形式形成很大差別,例如交響樂(lè) 與布魯斯音樂(lè)就完全不一樣. 由此看來(lái),從詞源學(xué)角度看,布魯

5、斯音樂(lè)是美 國(guó)黑人低下的社會(huì)生活地位的反應(yīng)和寫(xiě)照,是美國(guó) 黑人表達(dá)自己憂郁和悲傷心情的一種方式.人們把 英語(yǔ)中Blue這個(gè)詞用來(lái)表達(dá)一種音樂(lè)是十分貼切 作者簡(jiǎn)介:張闊,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生;董小川,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授. @GerhardKubik,A/~'caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,p.29. (~)AndyKoopmans,TheHistoryoftheBlues,Detroit:LucentBooks,2006.p.8. (~)WiUiamChristopherHandy.

6、Fa&erofeBlues:AnAutobiography.NY:CollierBooks,1970,p.330 95 的:首先,憂郁的心情是黑人表達(dá)自己對(duì)社會(huì)不公 平的一種表現(xiàn);其次,藍(lán)色本來(lái)就是人們表達(dá)不愉 快的色調(diào).這樣,我們對(duì)布魯斯音樂(lè)的內(nèi)涵就不難 理解了. 二,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的社會(huì)淵源 從音樂(lè)史角度看,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的誕生 不但有其社會(huì)政治背景,更有其音樂(lè)的歷史成因. 對(duì)美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)史的研究不但可以使我們 了解美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)產(chǎn)生的來(lái)龍去脈,更可以 使我們從音樂(lè)角度認(rèn)識(shí)美國(guó)黑人從奴隸走向自由 的歷史進(jìn)程.同時(shí),我們還可以從這一研究成果中

7、 更加充分地感受當(dāng)代布魯斯音樂(lè)的歷史淵源. 眾所周知,美國(guó)黑人來(lái)自非洲大陸,其音樂(lè)扎 根于非洲傳統(tǒng)音樂(lè)是無(wú)可置疑的.根據(jù)美國(guó)學(xué)者的 研究,布魯斯音樂(lè)是受西非黑人奴隸音樂(lè)文化影響 而產(chǎn)生的,是西非黑奴19世紀(jì)來(lái)到美國(guó)南方以后, 用他們自己特有的音樂(lè)表達(dá)方式創(chuàng)造的一種惆悵 傷感的歌曲風(fēng)格.西非的黑人奴隸主要來(lái)自非洲西 部的尼日利亞,西剛果,達(dá)荷美(貝寧)和黃金海岸 (加納)等地區(qū),在西非,這些國(guó)家人民對(duì)音樂(lè)傳統(tǒng) 有著優(yōu)秀的歷史,非洲節(jié)奏至今為止都是世界上最 豐富,最富有創(chuàng)造力的代表.對(duì)西非黑人來(lái)說(shuō),人的 喜怒哀樂(lè)等各種情感都能用歌唱來(lái)充分的表達(dá),因 此,他們的地域風(fēng)情與其

8、熱愛(ài)歌唱是緊密聯(lián)系在一 起的.西非在歷史上也存在奴隸制度,但是在他們 自己的國(guó)家之中,奴隸主與奴隸們都屬于同種人, 在同種族信仰等觀念的形態(tài)支配下,黑人奴隸仍然 被視作"人"來(lái)對(duì)待.而當(dāng)這些黑人奴隸被販賣到美 國(guó)后,在蓄奴制度的統(tǒng)治下,美國(guó)的白人農(nóng)場(chǎng)主對(duì) 待非洲黑人如同普通動(dòng)物,他們只是被當(dāng)作這些 白人奴隸主所擁有的一種會(huì)說(shuō)話的勞動(dòng)工具.奴 隸們?cè)馐苋缤谝话愕姆侨苏勰ズ蜌埧釀谧? 加上生活中的其他磨難,使得黑人奴隸在不自由的 生存環(huán)境中將壓抑的心情只有用他們的歌聲才能 抒發(fā),歌唱也是他們唯一可以依賴的精神寄托來(lái)發(fā) 泄內(nèi)心的苦悶.當(dāng)然,黑人奴隸在用悲泣哀怨的聲 調(diào)唱

9、歌的時(shí)候,并沒(méi)有給這種歌唱風(fēng)格冠以Blues 歷史教學(xué)問(wèn)題2011年第3期 的名稱. 根據(jù)美國(guó)學(xué)者的研究,從1619年第一個(gè)黑人 奴隸被販運(yùn)到英屬北美殖民地開(kāi)始到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為 止這200多年間,被販運(yùn)到北美的黑人奴隸主要來(lái) 自西非地區(qū).在販運(yùn)黑人奴隸過(guò)程中,奴隸販子常 常強(qiáng)迫黑人奴隸唱歌跳舞,他們認(rèn)為,這樣做可以 保持黑人奴隸的健康.由于奴隸販子不允許黑人奴 隸帶樂(lè)器,所以這種歌唱只能是口頭歌唱而沒(méi)有任 何伴奏.但是到了目的地之后,一些黑人奴隸有了 非洲傳統(tǒng)樂(lè)器如班卓琴(BanjOS),并用來(lái)伴奏歌唱. 這應(yīng)該是現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的最早表現(xiàn)形 式.② 從社會(huì)歷史角

10、度看,布魯斯音樂(lè)在19世紀(jì)末 20世紀(jì)初興起絕不是偶然的.當(dāng)時(shí),美國(guó)已經(jīng)步人 工業(yè)化時(shí)代,已經(jīng)開(kāi)始成為最強(qiáng)大的西方資本主義 國(guó)家,但黑人奴隸自從內(nèi)戰(zhàn)后得到人身自由后其社 會(huì)地位并沒(méi)有得到真正的改善. 談到美國(guó)黑人奴隸解放以后的地位問(wèn)題,很有 必要說(shuō)明吉米?克勞法. 吉姆?克勞法(JimCrowLaws)在漢語(yǔ)中有多種 譯法,有人翻譯為吉米?克勞法,還有人翻譯為吉 姆?克勞法,另有人翻譯為吉姆?克羅法.該法曾經(jīng) 長(zhǎng)期成為束縛美國(guó)黑人的枷鎖.該法在內(nèi)戰(zhàn)后的 1877年一直到黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得勝利的1964年使 美國(guó)黑人與白人隔離具有合法性.至于該法名稱的 來(lái)源則說(shuō)法不一.按

11、照美國(guó)《新哥倫比亞百科全書(shū)》 的說(shuō)法,吉姆?克勞法于19世紀(jì)80年代開(kāi)始在美 國(guó)南部各州開(kāi)始實(shí)施,其內(nèi)容就是使黑人與白人相 隔離合法化.吉姆?克勞這個(gè)名詞來(lái)源于當(dāng)時(shí)一首 流行的吟游歌曲.③但是,一本漢語(yǔ)的《美國(guó)研究詞 典》則說(shuō),吉姆?克羅法(該詞典是這樣翻譯該詞的) 最初在公共交通方面實(shí)行黑白隔離,以后擴(kuò)大到所 有生活領(lǐng)域.JimCrow一詞起源不清,只知道南北 戰(zhàn)爭(zhēng)以前馬薩諸塞州的火車上曾以此作為黑人車 廂的標(biāo)記.④但不論如何,該法有兩點(diǎn)與我的論文相 關(guān):一是該法是針對(duì)黑人的;二是該法起源于黑人 流行歌曲. 按照該法的規(guī)定,黑人與白人不能同坐火車和 汽車,不能在一所

12、學(xué)校就學(xué),不能在同一所餐館就 ①王珉:《美國(guó)音樂(lè)史》,上海音樂(lè)出版社,2005年版,第344—345頁(yè). @DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.6—7 ③YheNewColumbiaEncyclopedia,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1975,p.1416. ④劉緒貽,李世洞:《美國(guó)研究詞典》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年版,第726頁(yè). 96 歷史教學(xué)問(wèn)題2011年第3期 餐,不能在同一所劇院看戲,不能在同一所公園游 玩,甚至不能

13、在同一崗位上工作.這是非常典型的 種族歧視.1950年,美國(guó)最高法院曾裁定德克薩斯 大學(xué)必須允許一個(gè)名叫赫爾曼?斯威特的黑人上該 學(xué)校的法學(xué)院,但該學(xué)校事實(shí)上并沒(méi)有為該黑人提 供平等的教育.1954年,美國(guó)最高法院在裁定布朗 訴堪薩斯托皮卡教育局(部,Bl-owi1Boardof肛 ucationofTopeka,Kans.)案中宣布,種族分離為非 法.1963年,有20萬(wàn)黑人在首都華盛頓游行要求廢 除吉米?克勞法,并得到南方很多白人的支持,但直 到1964年美國(guó)公布了《人權(quán)法}(TheCivilRights Actof1964),1965年實(shí)施新的《選舉法}(TheVot

14、— ingRightsActof1965)以后,特別是1968年實(shí)施 《公平住宅法》(111eFairHousingActof1968)以 后,吉姆?克勞法才在事實(shí)上失去效用.①這種所謂 的"平等但分離"(separatebutequa1)的歧視政策成 為黑人布魯斯音樂(lè)興起的重要社會(huì)背景和淵源.在 受到種族歧視的情況下,黑人只好通過(guò)自由歌唱來(lái) 表達(dá)自己心中的郁悶和不滿,布魯斯音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生 就很可以理解了. 美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)興起在19世紀(jì)末20世 紀(jì)初,當(dāng)時(shí),美國(guó)正在步人工業(yè)社會(huì),但作為公民的 黑人卻不能得到應(yīng)有的社會(huì)待遇和地位.因此,這 是美國(guó)黑人獲得人身自由后受到不

15、公平的待遇境 況下對(duì)社會(huì)不滿的一種表達(dá)方式.同時(shí),美國(guó)黑人 布魯斯音樂(lè)也是黑人奴隸悲慘地位的寫(xiě)照,是黑人 反抗的一種表現(xiàn). 三,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的音樂(lè)根源 眾所周知,美國(guó)黑人是作為奴隸從非洲被販賣 到北美的,他們把非洲家鄉(xiāng)的音樂(lè)帶到北美成為人 們的共識(shí). 美國(guó)學(xué)者迪克?威斯曼的《布魯斯基礎(chǔ)知識(shí)》 (DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork: Taylor&FrancisGroup,2005.)對(duì)布魯斯音樂(lè)的起 源進(jìn)行了回顧,他認(rèn)為,一些黑人奴隸把非洲傳統(tǒng) 樂(lè)器如班卓琴(banjOS)等帶到北美并用來(lái)伴奏歌 唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國(guó)

16、黑人布魯斯音樂(lè)的最早表現(xiàn) 形式. 另一位美國(guó)學(xué)者瓊斯(LeRoiJones)也認(rèn)為,美 國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)根源于西部非洲,但他同時(shí)還認(rèn) 為,布魯斯音樂(lè)遠(yuǎn)比爵士樂(lè)早,或者說(shuō),爵士樂(lè)源于 布魯斯音樂(lè).美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)與黑人奴隸宗教 音樂(lè)不可分割.② 1970年,美國(guó)學(xué)者保羅?奧里弗(PaulOliver)在 其《薩凡那切分音創(chuàng)立者——布魯斯音樂(lè)中的非洲 保留因素》(SavannahSyncopators—AfricanRetention intheBlues)中認(rèn)為,如果說(shuō),布魯斯音樂(lè)在音樂(lè)結(jié) 構(gòu)方面與非洲音樂(lè)傳統(tǒng)有什么淵源關(guān)系的話,那么 應(yīng)該是西非薩凡那腹地的廣闊地帶,其

17、中包括塞內(nèi) 加爾,岡比亞,馬里,加納北部和尼日利亞北部,而 不是幾內(nèi)亞海岸地區(qū).他認(rèn)為,許多學(xué)者認(rèn)為美國(guó) 黑人爵士樂(lè)淵源于幾內(nèi)亞海岸是不準(zhǔn)確的,因?yàn)榫? 士樂(lè)是源于布魯斯音樂(lè)的.同時(shí)他還指出,確切地 說(shuō),美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)應(yīng)該是源于蘇丹西部地 區(qū).③ 盡管人們普遍認(rèn)為美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)來(lái)源 于非洲,但具體來(lái)說(shuō)還有一些認(rèn)識(shí)上的區(qū)別.例如, 有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,就對(duì)稱時(shí)間線模式(asymmetric time—linepatterns,這種模式的非洲音樂(lè)通常使用各 種鼓和神圣韻律)看,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)并沒(méi)有 非洲幾內(nèi)亞根源,在美國(guó)各種特色的布魯斯音樂(lè)中 只有新奧爾良布魯斯(N

18、ewOrleansBlues)中可以見(jiàn) 到幾內(nèi)亞傳統(tǒng)音樂(lè)的影子④.另外,美國(guó)學(xué)者威廉? 塔爾梅奇的《非裔美國(guó)人音樂(lè)》(williamTallmadge, Afro—AmericanMusic)認(rèn)為,黑人音樂(lè)最初是在拉丁 美洲影響了西班牙音樂(lè),后來(lái)又通過(guò)兩種方式影響 北美:一是西班牙在北美的殖民地;二是向北美輸 出黑人奴隸.這就是說(shuō),美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的歷 史傳播脈絡(luò)應(yīng)該不是從非洲來(lái)的黑人奴隸開(kāi)始,而 是從非洲來(lái)的黑人奴隸帶到西班牙所屬殖民地,然 后到北美.⑨ 對(duì)于布魯斯音樂(lè)的音樂(lè)淵源研究來(lái)說(shuō),我們不 ~_ )LeRoiJones,BluesPeople,NegroM

19、usicinw把America,NewYork:HarperCollins,1999,PP.17—19. ⑧GerhardKubik,A2~'c3andtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,PP.63—64. )GerhardKubik,A出caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999.p.51. @http://www.jstor.org/stable/33887867&Search=yes&searchText=music&sear

20、chText=a~o—american&searchText=blues&list= hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dafro—americano/u二1Jujuco/uJJ11iu1Lo/u厶uwo%3Dj政o/uudLLo/uJL,uI1o/u厶uo% 3Dblues0/二上J11iu1Lo26hp0/JuJ0/w0%3Don&prevsearch=&icem=2&td=2867&recumAnic1eseⅣice=showFunText,第37頁(yè),下載 時(shí)間

21、:2010,12,19.. 僅僅要看到其非洲來(lái)源,同時(shí)還有注意該音樂(lè)在美 國(guó)本土的發(fā)展變化過(guò)程,這是布魯斯音樂(lè)歷史淵源 研究的一個(gè)重要側(cè)面. 布魯斯音樂(lè)在美國(guó)南方鄉(xiāng)村地區(qū)一經(jīng)出現(xiàn)就 開(kāi)始了艱難苦澀的歷程,嚴(yán)酷的種族歧視問(wèn)題,或 更準(zhǔn)確地說(shuō)種族迫害一直活躍于美國(guó)南方,內(nèi)戰(zhàn)結(jié) 束后,白人秘密組織的三K黨很快在南方開(kāi)始了重 建和保持白人的優(yōu)越地位,而采取各種非法手段迫 害黑人,這些人大多是些小手工藝者,如面包師,鞋 匠和小農(nóng)場(chǎng)主等,他們大多沒(méi)有文化更沒(méi)有欣賞娛 樂(lè)的高雅水平,這段時(shí)期沒(méi)有文化底蘊(yùn)的黑人完全 憑借自己對(duì)生活與社會(huì)的深切感受,通過(guò)歌唱來(lái)表 達(dá)心中的悲切哀怨之情.

22、他們唱著屬于他們自己心 中的歌從一個(gè)村莊流浪到另一個(gè)村莊,從一個(gè)生活 區(qū)遷徙到另一個(gè)生活區(qū),也從鄉(xiāng)村流浪到城市.只 要有黑人在生活,流浪,勞動(dòng),就能聽(tīng)到他們彈著吉 他或者班卓琴演唱布魯斯.他們當(dāng)中許多歌手都是 盲人,浪跡天涯的盲人布魯斯歌手為求得行人施舍 而在街上乞討賣唱,在他們露宿的街頭,車站,碼頭 上,甚至在火車?yán)锖拓涍\(yùn)船只上也能聽(tīng)到布魯斯歌 聲.黑人的生活社區(qū),黑人進(jìn)出的酒館和咖啡館,黑 人的家庭聚會(huì)和民間舞會(huì)都留下了布魯斯歌手的 身影,他們也為親朋好友的野餐露營(yíng)或者聚會(huì)進(jìn)行 演唱. 雖然黑人奴隸制度的廢除帶給黑人一點(diǎn)點(diǎn)的 自由,但是社會(huì)并沒(méi)有給予黑人足夠的生存

23、空間, 在一部份黑人群體里出現(xiàn)了為了維持生存而半職 業(yè)化的布魯斯演唱者,這部分黑人在繼承非洲音樂(lè) 傳統(tǒng)特點(diǎn)基礎(chǔ)上結(jié)合歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)元素,更加直接 透徹地創(chuàng)作了一部分布魯斯音樂(lè)作品,這也是歐洲 古典音樂(lè)與非洲音樂(lè)在美國(guó)這塊土地上的第二次 碰撞與結(jié)合,這次碰撞的實(shí)質(zhì)是因?yàn)楹谌艘魳?lè)者們 的生存條件決定的. 19世紀(jì)美國(guó)南方的"種植園歌曲"(Plantation Song)奠定了Blues誕生的基礎(chǔ).種植園奴隸主不愿 意奴隸們?cè)诜N植園勞動(dòng)的時(shí)候歌唱從非洲帶來(lái)的 宗教歌曲或是無(wú)伴奏下的集體勞動(dòng)號(hào)子,也力圖消 滅黑人奴隸們腦中的傳統(tǒng)的非洲文化烙印,因而利 用歐洲傳來(lái)的基督教對(duì)其進(jìn)行

24、洗腦,并鼓勵(lì)他們唱 基督教贊美詩(shī)歌.而最初的黑人奴隸并不能主動(dòng)的 接受奴隸主的這種改造,便在不允許歌唱的情況下 進(jìn)行類似于歌唱性質(zhì)的"田間呼喊"(FieldHoller), 歷史教學(xué)問(wèn)題2011年第3期 而此時(shí)奴隸主們因?yàn)榕屡`們以此為信號(hào)進(jìn)行逃 跑或造反,便軟硬兼施的利用改變信仰的方式加深 對(duì)黑人奴隸的思想控制,而加大對(duì)基督教贊美詩(shī)歌 的教化功能,由于基督教贊美詩(shī)歌屬于歐洲傳統(tǒng)音 樂(lè),其具有深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)且長(zhǎng)期服務(wù)于宗教,因 此,這是歐洲音樂(lè)與非洲音樂(lè)在美國(guó)這塊土地上的 第一次碰撞與結(jié)合,這些基督教贊美詩(shī)歌經(jīng)過(guò)黑人 奴隸們的加工處理,其表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化,成 為了

25、黑人靈歌.黑人靈歌通過(guò)圣歌來(lái)傾吐內(nèi)心長(zhǎng)期 的積郁,表達(dá)切身的感受.而布魯斯正是在宗教音 樂(lè)影響下,在邊緣上徘徊的非宗教歌曲.當(dāng)黑人奴 隸在美國(guó)南方的棉花田和農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)時(shí),他們經(jīng)常吟 唱著一種悲慘凄涼的音調(diào),用來(lái)傾訴他們?cè)馐軌浩? 和痛苦,愛(ài)情的悲歡離合以及思念故鄉(xiāng)的個(gè)人情 感,哀怨凄切的歌調(diào)類似長(zhǎng)鳴一樣的哭泣聲.歌曲 最初是即興式的獨(dú)唱,沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏,也沒(méi)有 固定的曲式結(jié)構(gòu)形式.而就黑人音樂(lè)文化在美國(guó)的 成長(zhǎng)而言,非洲民間口頭傳留傳統(tǒng)是非洲的一點(diǎn)血 脈,保留下這種傳統(tǒng)就是為自己的文化留下延續(xù), 黑人心中對(duì)其非洲音樂(lè)的依賴不僅僅是一種娛樂(lè) 形式的認(rèn)知,而是一代代非洲人表達(dá)

26、和延續(xù)自己民 族的歷史,文化以及哲學(xué)的手段.黑人的音樂(lè)遠(yuǎn)非 僅僅是娛樂(lè)而已,它好似黑人生活的組成部分,是 自我文化身份的認(rèn)同,在美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,種族 歧視的"功勞"是迫使黑人保護(hù)自己的靈魂,看重黑 皮膚的祖先留下的一切,這也不僅僅是非洲的最古 老的音樂(lè). 到60年代南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,盡管歧視黑人現(xiàn) 象比比皆是,但黑人比以前獲得了更多的人身自 由,使他們有更多的機(jī)會(huì)在公開(kāi)場(chǎng)合下演唱歌曲, 這時(shí)候的布魯斯歌手隨著經(jīng)濟(jì)能力的提升,演唱的 時(shí)候開(kāi)始使用吉他伴奏自彈自唱,并且習(xí)慣在歌唱 中不斷地重復(fù)著歌詞來(lái)表達(dá)心中的憂郁和孤獨(dú),久 而久之,這種帶有喊嘆,哭泣的憂傷音調(diào)(hold

27、er)就 形成了固定的三句式結(jié)構(gòu),這就是布魯斯音樂(lè)的形 成.早期的布魯斯沒(méi)有絕對(duì)的特點(diǎn),每首歌都是在 演唱過(guò)程中形成的,唱一遍一個(gè)樣,沒(méi)有準(zhǔn)確的記 譜與模式,所以說(shuō)布魯斯是不懂音樂(lè)的音樂(lè)家創(chuàng)造 的,很少有人能認(rèn)識(shí)樂(lè)譜,于是即興演唱變成了布 魯斯的精髓.因此,美國(guó)學(xué)者威斯曼認(rèn)為,19世紀(jì) 70年代到20世紀(jì)初是美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)誕生的 時(shí)期.(下轉(zhuǎn)第42頁(yè)) (~)DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.17—27 98 因陳詩(shī)啟老先生身體不能支撐過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的談 話,故我們

28、的訪談分為幾次進(jìn)行.每次訪談,老先生 都要克服身體不適的痛苦,正襟端坐來(lái)面對(duì)我們兩 個(gè)后輩的訪問(wèn),印象深刻,如鐫字入石.幾次訪談結(jié) 束之后,從陳老先生家走出來(lái),都是夜晚華燈初上 時(shí)分,抬頭望見(jiàn)一片星空,星空下,天水輝映之間的 芙蓉湖畔,閃爍著老先生所秉持的廈門大學(xué)1921年 初創(chuàng)以來(lái)的校訓(xùn)——"自強(qiáng)不息,止于至善".先生 以一生之力,秉堅(jiān)持,勤奮之道,篳路藍(lán)縷,鍥而不 歷史教學(xué)問(wèn)題2011年第3期 舍,披荊斬棘,開(kāi)啟了中國(guó)近代海關(guān)史研究一片新 領(lǐng)域,為后來(lái)者奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ),確實(shí)值得 后學(xué)者敬仰.在學(xué)術(shù)研究日益失去其昔日神圣光環(huán) 的今天,這種困境中的持守,實(shí)應(yīng)是學(xué)人

29、心中那片 神圣的星空.惟有此,方上不負(fù)先輩學(xué)者開(kāi)創(chuàng)之功, 下以之為繼往開(kāi)來(lái)之望,謹(jǐn)此以與所有后學(xué)者共 勉. (水海剛系廈門大學(xué)歷史學(xué)系助理教授;郭崇江系廈門 大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生) (上接第98頁(yè)) 第一本有關(guān)黑人音樂(lè)的書(shū)籍在1867年出版, 書(shū)名為《美國(guó)的奴隸歌曲》(SlaveSongsoftheU— nitedStates),但該書(shū)并沒(méi)有提到布魯斯音樂(lè),而只 是說(shuō)黑人奴隸音樂(lè)中帶有明顯的"精神因素",即黑 人宗教意味的思想內(nèi)涵.美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,這種宗教 精神形式與現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)形式有很大 的一致性.到了20世紀(jì)2O年代,美國(guó)黑人布魯斯 音樂(lè)與其傳統(tǒng)的宗教

30、精神因素融合在一起,形成了 現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)的基本特征.① 盡管美國(guó)學(xué)者都認(rèn)為美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)正 式興起在19世紀(jì)后半期,但人們并沒(méi)有找到任何 證據(jù)說(shuō)明確切的時(shí)間.經(jīng)過(guò)250多年在北美的生 活,來(lái)自非洲的黑人奴隸不斷接受北美當(dāng)?shù)氐囊恍? 音樂(lè)因素,因此,到l9世紀(jì)后半期,美國(guó)黑人奴隸 音樂(lè)已經(jīng)成為非洲土著音樂(lè)與北美地方音樂(lè)相影 響和融合的音樂(lè)了. 綜上所述我們認(rèn)為,美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)歷史 淵源可以這樣定論:這種音樂(lè)從l7世紀(jì)開(kāi)始就已 經(jīng)在黑人奴隸中間慢慢形成和發(fā)展起來(lái),在19世 紀(jì)末20世紀(jì)初正式興起,它是美國(guó)黑人對(duì)自己的 不公平地位不滿的一種表達(dá)方式,這種方式后來(lái)又 逐漸形成為一種演唱風(fēng)格.如今,布魯斯音樂(lè)的演 唱風(fēng)格已經(jīng)風(fēng)靡全球,得到眾多人群的青睞,成為 音樂(lè)界的一道亮麗風(fēng)景線. (~)DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.10—13 42