福建省九地市中考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷分類(lèi)匯編 文言文閱讀專(zhuān)題.doc

《福建省九地市中考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷分類(lèi)匯編 文言文閱讀專(zhuān)題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省九地市中考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷分類(lèi)匯編 文言文閱讀專(zhuān)題.doc（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

文言文閱讀 （xx.福州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題。 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？ （節(jié)選自《禮記學(xué)記》） 【乙】君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？ （節(jié)選自《孟涂文集》） 1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）不知其旨也（ ） （2）然后能自強(qiáng)也（ ） （3）學(xué)學(xué)半（ ） （4）而或不達(dá)于事（ ） 2.下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.問(wèn)與學(xué)/相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) B.問(wèn)/與學(xué)相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致/疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) C.問(wèn)與學(xué)相輔而行/者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) D.問(wèn)與學(xué)相輔而行者也/非學(xué)/無(wú)以致疑非問(wèn)/無(wú)以廣識(shí) 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）知不足，然后能自反也。 （2） 好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。 4.（1）甲文闡述的觀點(diǎn)是“ ”；乙文闡述的觀點(diǎn)是“ ”。 （2）閱讀甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)文章的論述對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)。 【答案】 1.（1）甘美 （2）勉勵(lì) （3）教（教的意思） （4）有時(shí)（有的） 2.A 3.（1）知道了自己的不足，這樣以后就能自我反省。 （2）喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。 4.（1）教學(xué)相長(zhǎng)（也） 君子學(xué)必好問(wèn) （2）示例1：學(xué)是第一位的，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得知識(shí)，才能知不足，才能不斷完善自己；學(xué)習(xí)中需要互動(dòng)和交流，教與學(xué)是可以相互促進(jìn)的。 示例2：?jiǎn)柡蛯W(xué)是相輔相成地，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)。 示例3：教和學(xué)可以互相促進(jìn)，問(wèn)和學(xué)是相輔相成的。在學(xué)習(xí)中交流切磋、質(zhì)疑提問(wèn)都可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。（言之成理即可） 參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是有時(shí)還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是有時(shí)還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，還能怎么解決呢？ （xx.南平質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1~5題。 【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！” （張岱《湖心亭看雪》） 【乙】夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬(wàn)竹中雪子①敲戛②,錚錚有聲,暗窗紅火任意看數(shù)卷書(shū)亦復(fù)有少趣。自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂，然流行坎止③，任之而已。魯直④所謂“無(wú)處不可寄一夢(mèng)”也。 （袁中道《夜雪》） [注]①雪子：雪粒，往往在下雪之初出現(xiàn)，狀如鹽粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：順流而行，遇阻而止。④魯直：即黃庭堅(jiān)。 1.請(qǐng)用“/”給文中的劃線處斷句（兩處）。 暗 窗 紅 火 任 意 看 數(shù) 卷 書(shū) 亦 復(fù) 有 少 趣。 2.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）余強(qiáng)飲三大白而別白： （2）問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此 客： （3）輒復(fù)不遂 輒： （4）魯直所謂 謂 3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！ （2）夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。 4.【甲】文中“ ”寫(xiě)出了西湖天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂的意境?！疽摇课闹小叭f(wàn)竹中雪子敲戛，錚錚有聲”從聽(tīng)覺(jué)角度，反襯 。 5.甲乙兩文各自展現(xiàn)了文人高雅的情趣，他們的雅趣體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)各寫(xiě)一點(diǎn)。 【答案】 1.暗 窗 紅 火 /任 意 看 數(shù) 卷 書(shū) /亦 復(fù) 有 少 趣。 2.白：杯，酒杯 客：客居 輒：總是 謂：說(shuō)（認(rèn)為） 3.（1）不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！ （2）晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。 4.湖中人鳥(niǎo)聲俱絕 夜的寂靜（寂靜） 5.甲文趣在：①夜半獨(dú)往湖心亭賞雪；②湖心亭巧遇知音把酒言歡。 乙文趣在：①雪夜聆聽(tīng)大雪敲擊竹子傳來(lái)的清脆的聲音；②悠閑自得地讀書(shū)。 參考譯文：晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。然而大雪敲擊竹子，發(fā)出錚錚的聲音，暗暗的窗子與紅紅的燭火，隨意地翻看幾卷書(shū)，也是能享受到一些樂(lè)趣的。離時(shí)為自己嘆息每次有想去的地方，總是不行。然而是行是止，任它吧。魯直所說(shuō)“沒(méi)有一處不可以寄一夢(mèng)”。 （xx.龍巖質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題。 【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ （《愛(ài)蓮說(shuō)》） 【乙】臣光①曰：智伯②之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。 （司馬光《資治通鑒周紀(jì)一》） [注]①光：指司馬光。②智伯：即智瑤，人名。 1.解釋加點(diǎn)詞。 （1）可愛(ài)者甚蕃 蕃： （2）陶后鮮有聞 鮮： （3）此其所以失人也 所以： （4）茍不得圣人、君子而與之 茍： 2.下列“之”字的意思與“取人之術(shù)”的“之”相同的一項(xiàng)是（ ） A．輟耕之壟上 B．蓮之出淤泥而不染 C．何陋之有 D．水陸草木之花 3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）蓮之愛(ài)，同予者何人？ （2）才者，德之資也；德者，才之帥也。 4.甲、乙兩文都談到“君子”，它們的觀點(diǎn)分別是什么？ 【答案】 1．（1）多 （2）少 （3）原因，緣由 （4）如果 2．D 3．（1）（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？ （2）才華，是品德的輔助；品德，是才華的統(tǒng)帥。 4．示例：甲文認(rèn)為像蓮花一樣品德高尚的人就是君子，乙文認(rèn)為唯有品德高尚勝于才華的人 才是君子。 參考譯文：臣司馬光說(shuō)：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。才華與品德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才華，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂品德，是指正直、公道、平和待人。才華，是品德的輔助；品德，是才華的統(tǒng)帥?！裕虏偶?zhèn)浞Q(chēng)之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱(chēng)之為愚人；德勝過(guò)才稱(chēng)之為君子；才勝過(guò)德稱(chēng)之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁湃A把它用到善事上；而小人持有才華用來(lái)作惡。持有才華作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。 （xx.寧德質(zhì)檢）閱讀下面文言文，完成1-4題。 【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》） 【乙】信陵君殺晉鄙①，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然②見(jiàn)趙王，臣愿君之忘之也?！毙帕昃唬骸盁o(wú)忌③謹(jǐn)受教?！? （選自《戰(zhàn)國(guó)策魏策四》） [注]①晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)將領(lǐng)。②卒然：猝然，突然，這里指“馬上”。③無(wú)忌：信陵君的名。 1.解釋下列加點(diǎn)詞。 （1）臣之妻私臣 私： （2）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 面刺： （3）人之有德于我也 德： （4）臣愿君之忘之也 愿： 2.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ） A．臣之妾畏臣 人之憎我也 B．皆以美于徐公 吾有德于人也 C．聞寡人之耳者 臣聞之曰 D．此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 此大德也 3.翻譯下列句子。 （1）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 （2）今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王。 4.甲乙兩文都是關(guān)于 “勸說(shuō)”的文章。鄒忌和唐雎勸說(shuō)的方式有什么相同？他們勸說(shuō)的目的各有什么不同？請(qǐng)概括。 【答案】 1.（1）偏愛(ài) （2）當(dāng)面指責(zé) （3）恩德 （4）希望 2.D 3.（1）滿一年之后，即使有人想要進(jìn)言，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。 （2）現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接您，（您）馬上就要會(huì)見(jiàn)趙王。 4.兩人都采用委婉勸諫（迂回勸說(shuō)）的方式。鄒忌是為了勸說(shuō)齊威王能廣開(kāi)言路虛心納諫，實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治。唐雎是為了勸說(shuō)信陵君在趙王面前不要居功自傲，要謙虛低調(diào)。 參考譯文：魏國(guó)的信陵君殺死晉鄙，解救了邯鄲，擊敗了秦軍，保存了趙國(guó)。趙王親自到邯鄲郊外迎接信陵君。唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘記的，有些是不可以不忘記的?！毙帕昃f(shuō)：“你這番話是什么意思?”唐雎回答說(shuō)：“別人憎恨我，是不可以不知道的；我憎恨別人，是不可以知道的；別人對(duì)我有恩德，是不可以忘記的；我對(duì)別人有恩德，是不可以不忘記的。如今您殺死了晉鄙，解救了邯鄲，擊敗了秦軍，保存了趙國(guó)，這是很大的恩德。現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接，您馬上就要會(huì)見(jiàn)他，我希望您把這件事情忘掉?！毙帕昃f(shuō)：“無(wú)忌我恭敬地領(lǐng)受您的教誨?！? （xx.莆田質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題。 【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》） 【乙】三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡①諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣。”遂興師。吳王聞之悉發(fā)精兵擊越敗之夫椒。越王乃以馀兵五千人保棲②于會(huì)稽，吳王追而圍之。 （節(jié)選自《史記越王勾踐世家》） [注]①范蠡[lǐ]:人名，越國(guó)大夫。②保棲：守衛(wèi)居住。 1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私： （2）時(shí)時(shí)而間進(jìn) 間： （3）且以報(bào)越 且： （4）戰(zhàn)者逆德也 逆： 2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.吳王/聞之悉發(fā)精兵/擊越敗之夫椒 B.吳王/聞之悉發(fā)精兵擊越/敗之夫椒 C.吳王聞之/悉發(fā)精兵擊越/敗之夫椒 D.吳王聞之/悉發(fā)精兵擊/越敗之夫椒 3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 （2）越欲先吳未發(fā)往伐之。 4.簡(jiǎn)要分析鄒忌和范蠡勸諫的方式和結(jié)果有什么不同？ 【答案】 1.（1）偏愛(ài) （2）偶然（偶爾）（3）將要（4）違背 2. C 3.（1）在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失，傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。 （2）越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。 4.甲文中鄒忌委婉勸說(shuō)，齊威王樂(lè)于納諫，齊國(guó)大治；乙文中范蠡直言勸諫的方式，越王不聽(tīng)良言，越國(guó)大敗。 參考譯文：越王勾踐三年，勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜操練士兵，將報(bào)復(fù)越國(guó)，越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“不行，我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，攻戰(zhàn)是違背道德，爭(zhēng)先打仗是事情中最下等的。陰謀去做違背道德的事，喜愛(ài)使用兇器，親身參與下等事，定會(huì)遭到天帝的反對(duì)，這樣做絕對(duì)不利?！痹酵跽f(shuō)：“我已經(jīng)做出了決定?！庇谑桥e兵（進(jìn)軍吳國(guó)）。吳王聽(tīng)到消息后，動(dòng)用全國(guó)精銳部隊(duì)迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽，吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。 （xx.泉州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題。 【甲】滄州南，一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ （紀(jì)昀《河中石獸》） 【乙】《說(shuō)苑》：常樅①有疾，老子往問(wèn)焉。常樅張口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。豈非以其軟邪？”“吾齒存乎？”曰：“亡矣。豈非以其剛邪？”常樅曰：“天下事皆盡矣?！鄙w剛者比暴柔者喻仁剛者易壞柔者獨(dú)存。 （吳亮《忍經(jīng)》） [注]①常樅：據(jù)傳是老子的老師。 1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）閱十余歲 閱： （3）爾輩不能究物理 物理： （3）老子往問(wèn)焉 問(wèn)： （4）常樅張口示老子曰 示： 2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.蓋剛者比暴/柔者喻/仁剛者易/壞柔者獨(dú)存 B.蓋剛者比暴柔者/喻仁剛者/易壞柔者/獨(dú)存 C.蓋剛者比暴/柔者喻仁/剛者易壞/柔者獨(dú)存 D.蓋剛者比暴柔者/喻仁/剛者易壞/柔者獨(dú)存 3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）如其言，果得于數(shù)里外。 （2）亡矣。豈非以其剛邪？ 4.甲文作者和乙文的常樅在揭示“天下事”相關(guān)道理時(shí)，采取的方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 1.（1）經(jīng)歷，經(jīng)過(guò) （2）客觀事物的道理規(guī)律 （3）慰問(wèn)，問(wèn)候 （4）給……看 2. C 3.（1）依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了（石獸）。 （2）不在了，難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛幔? 4.甲文以講述用不同方法尋找石獸的故事的方式揭示道理；常樅通過(guò)舌存齒亡的現(xiàn)象設(shè)喻說(shuō)理。 參考譯文：《說(shuō)苑》記載：常樅有病，老子去問(wèn)候他。常樅張開(kāi)嘴給老子看：“我的舌頭還在嗎？”老子說(shuō)：“在。難道不是因?yàn)樗彳泦?？”“我的牙齒在嗎？”老子說(shuō)：“不在了。難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛?？”常樅說(shuō)：“天下的事都在這里了。”堅(jiān)硬的好像暴橫，柔軟的好比仁義；剛的容易壞，柔的卻存下來(lái)了。 （xx.三明質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1～4題。 【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” （節(jié)選自《孟子富貴不能淫》） 【乙】天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者，事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！” 弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處坐達(dá)旦遂移兵馬司設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)⑤拜而死。 （節(jié)選自《宋史文天祥傳》） [注]①弘范：元軍元帥。②張世杰：宋軍將領(lǐng)。③泫然：水滴下的樣子。④捄：同“救”。⑤鄉(xiāng)：同“向”，面對(duì)。 1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）豈不誠(chéng)大丈夫哉 誠(chéng)： __________ （2）富貴不能淫 淫：__________ （3）天祥泫然出涕 涕：__________ （4）吾事畢矣 畢：__________ 2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬司/設(shè)卒以守之 B.天祥不寢/處坐達(dá)旦/遂移兵馬司設(shè)/卒以守之 C.天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬/司設(shè)卒以守之 D.天祥不寢處坐/達(dá)旦遂移/兵馬司設(shè)/卒以守之 3.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 （2）弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。 4.乙文中，文天祥哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了甲文中孟子的有關(guān)“大丈夫”的思想主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 1.（1）真正，確實(shí) （2）使……迷惑，使……惑亂 （3）眼淚 （4）完成 2. A 3.（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。 （2）弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。 4.答案要點(diǎn)：①文天祥見(jiàn)元將拒行叩拜禮，②文天祥拒絕寫(xiě)信招降張世杰，③文天祥不因國(guó)亡而有二心，拒絕元將高官許諾，④文天祥不食不寢，以死效忠，從容就義。這些均體現(xiàn)了孟子講仁義、守禮法、做事合乎道義的大丈夫思想，更表現(xiàn)了大丈夫不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神。 參考譯文：文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜， 弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”弘范還是堅(jiān)決要求他寫(xiě)。文天祥于是寫(xiě)下自己所作的《過(guò)零丁洋》詩(shī)給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑著把它放在一邊。弘范攻破厓山后，元軍大擺酒宴犒軍，弘范說(shuō):“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置?！碧煜檠蹨I撲簌簌地說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能救,作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”弘范認(rèn)為他的話合乎正義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒(méi)有吃東西，卻沒(méi)有死，于是又開(kāi)始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛。文天祥不睡覺(jué)，一直坐到天亮，于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來(lái)。……文天祥臨刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說(shuō)：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。 （xx.廈門(mén)質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題。 【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 　　 （節(jié)選自《孟子》） 【乙】墨者有鉅子①腹?②，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也?！备?對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅腹?不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子,人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。 （節(jié)選自《呂氏春秋去私》） [注]①鉅子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就的人稱(chēng)“鉅子”。 ②腹?tūn：人名。 1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （1）故患有所不辟也 辟： （2）如使人之所欲莫甚于生 如使： （3）此所以禁殺傷人也 所以： （4）人之所私也 私： 2.下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.王雖為之賜/而令吏弗誅/腹?不可不行墨者之法 B.王雖為之賜/而令吏弗誅腹?/不可不行墨者之法 C.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?不可/不行墨者之法 D.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?/不可不行墨者之法 3.將文中畫(huà)橫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）非獨(dú)賢者有是心也 （2）不許惠王，而遂殺之 4.（1）甲文運(yùn)用 論證的方法來(lái)論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)；乙文主要通過(guò) 來(lái)刻畫(huà)腹?的形象。 （2）請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“義”的理解。 【答案】 1.（1）通“避”，躲避 （2）假如，假使 （3）用來(lái)（4）偏愛(ài) 2. A 3.（1）并非（不僅僅）只有賢德的人（賢人或賢者）有這樣的心。 （2）（腹?）沒(méi)有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。 4.（1）①比喻（對(duì)比）；②對(duì)話（語(yǔ)言描寫(xiě)） （2）示例：甲文中孟子認(rèn)為的“義”是比生命更重要的大義、正義，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣。乙文中腹?認(rèn)為的“義”是原則、公正、正義，他因此大義滅親，維護(hù)了法律的正義性。我認(rèn)為兩文的“義”內(nèi)涵雖稍有不同，但都是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。 （xx.漳州質(zhì)檢）閱讀下面文言文，完成1～4題。 【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校? （《陋室銘》） 【乙】黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，用代陶瓦②。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。 公退④之暇，被鶴氅( chǎng )衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。待其酒力醒，茶煙⑤歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣⑥；止于藏歌舞非騷人之事吾所不取。 （《黃岡新建小竹樓記》） [注]①椽：房椽。②陶瓦：用泥土燒成的瓦。③雉堞圮毀：城上矮墻倒塌毀壞。④公退：公事完畢，回來(lái)。⑤茶煙：指烹茶爐火的煙氣。⑥齊云、落星、井干、麗譙：都是名樓。 1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 （1）有仙則名 名：__________ （2）何陋之有 何：__________ （3）因作小樓二間 因：__________ （4）被鶴氅衣 被：__________ 2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.止于藏/歌舞非騷人之事/吾所不取 B.止于藏歌舞/非騷人之事/吾所不取 C.止于/藏歌舞非/騷人之事吾所不取 D.止于藏歌/舞非騷人/之事吾所不取 3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 （2）比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。 4.甲、乙兩段文字表現(xiàn)了怎樣的共同情懷或志趣？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。 【答案】 1.（1）出名，聞名（2）什么（3）于是 （4）通“披”；披著，穿著 2. B 3.（1）沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。 ?。?）挨著的房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且節(jié)省很多工序。 4.甲文敘寫(xiě)了環(huán)境的幽靜和生活情趣的高雅，乙文著力寫(xiě)清韻雅趣的竹樓和幽雅飄逸的謫居生活，都表現(xiàn)了作者甘居陋室、淡泊名利、安貧樂(lè)道的高尚情懷。