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1、14、《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》導(dǎo)學(xué)案
總體認(rèn)識(shí)
【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】
」、“師夷長(zhǎng)技”
（一） “開眼看世界”—“師夷長(zhǎng)技以制夷”
3、
林則徐
魏源
1、 清王朝
2、 有識(shí)之士
代表:
等。
背景、:活二次編譯成《后，清》》和《臨
主張、：意調(diào)以是近代中國(guó)“作為國(guó)家安身立命一人本，同時(shí)主張采用
，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化。
體，西學(xué)為用”- —“師夷長(zhǎng)技以自 強(qiáng)”
二、維新變法思想
目的、基礎(chǔ):
宀2內(nèi)容：系統(tǒng)介紹了西方
實(shí)踐踐:創(chuàng)辦了一批
〔4、意義：對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)有重要啟迪作用 I意義： 。
O
和 知識(shí)。 ，”開設(shè)了 一批—
2、。
背景：隨著
早期維新思想的知識(shí)分子
，出現(xiàn)了一批具有
早期 維新 思想
代表:
主張:
表
維新變
法思想
1、發(fā)展康有為：撰寫;〈〈2、學(xué)習(xí) 》和《；
3、實(shí)行借助 。，否定君主專制統(tǒng)治。
2、 梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《 。 》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、
變法圖存的思想。
3、 嚴(yán)復(fù)：主張國(guó)家屬于
，王侯將相是人民的
》，
實(shí)踐：1898年，實(shí)行變法。
廠1、
起到
;
2、
促進(jìn)了
1 3、
是
意義:
3、
鞏固練習(xí)
1．林則徐被稱為是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人，主要因?yàn)樗?世界 B ．認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗
C ．認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的嚴(yán)重危害 2．魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷” A ．學(xué)習(xí)西方的科技
C.維護(hù)清朝的統(tǒng)治
D 其中
．領(lǐng)導(dǎo)了禁煙運(yùn)動(dòng)
制夷“的本質(zhì)是： ．?dāng)[脫天朝上國(guó)的迷夢(mèng) ．抵御外國(guó)的侵略
3．《海國(guó)圖志》一書的核心思想是：
B. 師夷長(zhǎng)技以制夷
C. 中學(xué)為體，西學(xué)為用 D.
4. 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，康梁等維新派宣傳維新思想的
4、特點(diǎn)是 思想相結(jié)合 B .倡導(dǎo)民主和科學(xué)
C .確立“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)方針
D .沒有形成完整理論，更沒有付諸實(shí)踐
5. 19 世紀(jì)末，維新思想的積極宣傳者包括 ①?gòu)堉?②梁?jiǎn)⒊?③嚴(yán)復(fù) ④王韜
A .①②③④B .②③C.②④D .②③④
6. 梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中提出的維新變法根本措施是
A.改革封建的政治制度
C.發(fā)展新式工礦交通業(yè)
7. 19世紀(jì) 90 年代，維新思想有了進(jìn) 人民主權(quán) ④民主共和
A .①②④ B .②③④ C
8. 維新派主張實(shí)行君主立憲、興民權(quán)、 本主義
B. 用西方的政治體制維護(hù)清朝統(tǒng)治
C. 提高民眾的參政議政意識(shí)與能力
5、D. 賦予傳統(tǒng)儒學(xué)新的內(nèi)容和新的意義
9. 維新思潮最終沒能救國(guó)，但在當(dāng)時(shí)的積極意義在于 固勢(shì)力的強(qiáng)大
發(fā)展資本主義
B
D
步發(fā)展，
A.
B使人們認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)力量太弱小
C 、使人們受到近代民主思想的洗禮
D、使人們認(rèn)識(shí)到西方殖民國(guó)家的先進(jìn)
．變科舉，開學(xué)校
．辦報(bào)刊，立學(xué)會(huì) 維新派宣傳的思想有
．①②③ 設(shè)議院，其根本目的是
D ．①②③④
A .編譯外國(guó)書籍，重新認(rèn)識(shí)
師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
.將西方政治學(xué)說與儒家
①社會(huì)進(jìn)化論 ②君主立憲 ③
A .挽救民族危機(jī)，發(fā)展資
、使人們意識(shí)到了封建頑
6、
10、下列論斷最能反映中國(guó)近代歷史發(fā)展潮流的是： A ‘人但知船炮為西夷之長(zhǎng)
技，而不知西夷之所長(zhǎng)不徒船炮也' 、“師夷長(zhǎng)技以制夷”
B “立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝。 ”
C “夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也，圣道也，非器械也，心術(shù)也，非工藝也。 ”
D ‘有一分之智，即有一分之權(quán)，— -今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。 ' 11、閱讀下列材料：
材料一“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。” ——乾隆皇帝 材料二“善師
7、四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！?——魏源
材料三一?這個(gè)世界幾乎已分配完畢，它所剩下的地區(qū)也正在被瓜分，被征服，被拓居。想一想你夜晚在 空中所看到的那些星球吧，那些我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)的巨大的世界吧 ! 我常常這樣想，如果可能的話，我將
吞并這些星球?？吹剿鼈冞@樣清楚而又那么遙遠(yuǎn)，真使我感到悲傷?！?
—（19 世紀(jì)末 ） 羅德斯 材料四“承擔(dān)起白人的責(zé)任，將你們培育的最好的東西傳播開來，讓你們的子孫離家遠(yuǎn)去，去滿足你們的 俘虜?shù)男枰！?——（19 世紀(jì)末 ）吉卜林
材料五“觀萬國(guó)之勢(shì)，能變則全，不變則亡，大變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?。?——康有為
根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答：
（1） 材料二與材料一相比觀念上發(fā)生了什么變化 ?（2 分） 為什么會(huì)產(chǎn)生這種變化 ?（4 分）
（2） 材料三、四和材料五有何聯(lián)系 ?（4 分）
?這種不同說明了什么 ?（4
（3） 材料四中所說的“最好的東西”，在魏源和康有為看來分別是什么
分）
《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》導(dǎo)學(xué)案
