《陜西省石泉縣熨斗鎮(zhèn)初級中學(xué)七年級語文下冊《第25課 短文兩篇》課件1 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《陜西省石泉縣熨斗鎮(zhèn)初級中學(xué)七年級語文下冊《第25課 短文兩篇》課件1 新人教版（30頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、25 短文兩篇 夸父逐日夸父逐日1.1.背誦全文，積累文言詞匯。背誦全文，積累文言詞匯。2.2.了解神話故事的含義及夸父、共工的形象。了解神話故事的含義及夸父、共工的形象。3.3.體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。 山海經(jīng)山海經(jīng)，書名，書名，1818篇。作者篇。作者不詳，其中不詳，其中1414篇是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，篇是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，海內(nèi)經(jīng)海內(nèi)經(jīng)4 4篇?jiǎng)t為西漢初年作品。篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。
2、對古代保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)?！咀髌泛喗椤咀髌泛喗椤?夸父是我國古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人。夸父是我國古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人。山海經(jīng)山海經(jīng)海外北經(jīng)海外北經(jīng)還記載著一個(gè)還記載著一個(gè)“博父國博父國”，經(jīng)前人考證，經(jīng)前人考證，“夸父夸父”即即“博父博父”，其國中的人，其國中的人都是巨人。所以茅盾在都是巨人。所以茅盾在中國神話中國神話ABCABC中認(rèn)為中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱?？涓覆粌H
3、是人名，也是一個(gè)部族的名稱。 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 譯文譯文 夸父與太陽競跑，一直趕到夸父與太陽競跑，一直趕到太陽落下的地方；他感到口渴，就到黃太陽落下的地方；他感到口渴，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒有趕到大湖，又去北方的大湖喝水。還沒有趕到大湖，就在半路渴死了。他遺棄的手杖，化成就在半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。了桃林。逐走：逐走：入日：
4、入日：欲：欲：足：足：棄：棄：競跑，賽跑。競跑，賽跑。追趕到太陽落下的追趕到太陽落下的地方。地方。想，想要。想，想要。足夠，充足。足夠，充足。遺棄。遺棄。于：于： 到。到。重點(diǎn)詞語鄧林：鄧林：地名，在現(xiàn)在大別山地名，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林徽三省交界處。鄧林即即“桃林桃林”。全文僅全文僅3737個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？分幾個(gè)畫面來描述夸父？逐走，入日逐走，入日渴，飲于河、渭渴，飲于河、渭北飲大澤北飲大澤道渴而死道渴而死棄杖化鄧林。棄杖化鄧林。1.1.這篇短文的主要內(nèi)容是什么？這篇短文
5、的主要內(nèi)容是什么？2.2.對對夸父逐日夸父逐日的結(jié)尾應(yīng)如何理解？的結(jié)尾應(yīng)如何理解？ 3.3.你如何理解這則神話的主題你如何理解這則神話的主題? ? 4.4.這篇神話對后世影響很大。人們常以這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐夸父逐日日”或或“夸父追日夸父追日” ” 比喻什么？比喻什么？1.1.這篇短文的主要內(nèi)容是什么？這篇短文的主要內(nèi)容是什么？ 夸父逐日夸父逐日是我國最早的神話之一。在這是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的
6、英雄氣概，反映了古代人民探索、了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。2.2.對對夸父逐日夸父逐日的結(jié)尾應(yīng)如何理解？的結(jié)尾應(yīng)如何理解？ 夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想象力，豐富了以富有詩意的高度想象力，豐富了“夸父逐日夸父逐日”這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而后已，甘為人類造福的精一種勇敢追求，死而后已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。3.3.你如何
7、理解這則神話的主題你如何理解這則神話的主題? ? 通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。強(qiáng)意志。4.4.這篇神話對后世影響很大。人們常以這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日”比喻什么？比喻什么？ 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛如陶潛讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)詩有詩有“夸父誕宏志，乃與日競夸父誕宏志，乃與日競走走”句，柳宗元句，柳宗元行路難行路難詩有詩有“君不見夸父逐日君不見夸父逐日窺
8、虞淵，跳踉北海超昆侖窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用句。有時(shí)也用“夸父逐夸父逐日日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎神話，不合乎“夸父逐日夸父逐日”作為神話在本質(zhì)上所具作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。有的積極意義。 古今中外的神話故事是古今中外的神話故事是“想象想象”的寶藏，有待大家去的寶藏，有待大家去開采。請你運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫神話故事開采。請你運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫神話故事夸父逐日夸父逐日, ,選擇一處情節(jié)，寫一個(gè)片斷。選擇一處情節(jié)，寫一個(gè)片斷。 夸父拄著杖，去追趕太陽。當(dāng)他到達(dá)太陽將要落夸父拄著杖，去追趕太陽。當(dāng)他到達(dá)太陽將要
9、落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤里河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤里的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴解除口渴 示例：他終于跑不動(dòng)了，示例：他終于跑不動(dòng)了，“嗵嗵”地跪了下來，連地跪了下來，連山都在晃動(dòng)。他的腳已經(jīng)磨出了許多水泡，他抬起頭山都在晃動(dòng)。他的腳已經(jīng)磨出了許多水泡，他抬起頭望了
10、望依舊像個(gè)火球似的太陽，回憶起當(dāng)時(shí)許諾的話：望了望依舊像個(gè)火球似的太陽，回憶起當(dāng)時(shí)許諾的話：“我決定了！我要去找太陽說個(gè)清楚，我要讓他知道，我決定了！我要去找太陽說個(gè)清楚，我要讓他知道，他到底害死了多少人！他到底害死了多少人！”他緊攥著拳頭，血管清晰可他緊攥著拳頭，血管清晰可見。他那顆在胸腔里的心劇烈地跳動(dòng)著，他吃力地爬見。他那顆在胸腔里的心劇烈地跳動(dòng)著，他吃力地爬起來，跑到黃河跟渭河的交界處，一口氣喝干了所有起來，跑到黃河跟渭河的交界處，一口氣喝干了所有的水，但是這還是無法滿足他巨大的疲憊而又干渴的的水，但是這還是無法滿足他巨大的疲憊而又干渴的軀體。他實(shí)在是太渴了，他舔著干裂的嘴唇朝北邊的軀
11、體。他實(shí)在是太渴了，他舔著干裂的嘴唇朝北邊的大湖跑去。大湖跑去。逐日逐日共工怒觸不周山共工怒觸不周山 劉安（前劉安（前179179前前122122），沛郡豐（今江蘇豐），沛郡豐（今江蘇豐縣）人，西漢思想家、文學(xué)家?？h）人，西漢思想家、文學(xué)家?；茨献踊茨献佑置置茨哮櫫一茨哮櫫遥莿舱兄沦e客，在他主持下編，是劉安招致賓客，在他主持下編寫的。寫的?；茨献踊茨献邮歉鶕?jù)道家的是根據(jù)道家的“無為自然無為自然”說，說，概略地解說天文、地理等自然現(xiàn)象，以及政治軍概略地解說天文、地理等自然現(xiàn)象，以及政治軍事等人世間的百般事態(tài)，綜合了儒家、法家、陰事等人世間的百般事態(tài)，綜合了儒家、法家、陰陽學(xué)家的學(xué)說。陽學(xué)
12、家的學(xué)說。 淮南王劉安是當(dāng)時(shí)皇帝貴族中學(xué)術(shù)修養(yǎng)較為深厚淮南王劉安是當(dāng)時(shí)皇帝貴族中學(xué)術(shù)修養(yǎng)較為深厚的人，他招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人著書立說，的人，他招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人著書立說，“作為作為內(nèi)書內(nèi)書二十一篇，二十一篇，外書外書甚重，又為甚重，又為中篇中篇八八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言”。然而這部涉。然而這部涉及范圍十分廣泛的文化巨著，流傳下來的只有及范圍十分廣泛的文化巨著，流傳下來的只有內(nèi)書內(nèi)書二十一篇，也就是現(xiàn)在我們看到的二十一篇，也就是現(xiàn)在我們看到的淮南子淮南子。 昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西
13、北，不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。塵埃歸焉。 譯文譯文 從前共工與顓頊爭做帝王，從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘?。ü补ぴ诖髴?zhàn)中慘敗, ,）憤怒地撞擊不周）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果的大繩子也斷了，（結(jié)果, ,）天向西北方）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙地向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都流向東南角這里。都流向東南角這里。昔者：昔
14、者：為：為：維：維：傾：傾：潦：潦：從前。從前。做。做。繩子。繩子。傾斜。傾斜。積水。積水。絕：絕： 斷。斷。重點(diǎn)詞語塵埃：塵埃：塵土，這里指泥塵土，這里指泥沙。沙。熟讀課文，說說共工怒觸不周山的原因、經(jīng)過和熟讀課文，說說共工怒觸不周山的原因、經(jīng)過和結(jié)果。結(jié)果。共工怒觸不周山的原因是共工怒觸不周山的原因是“爭為帝爭為帝”，即爭奪部，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。經(jīng)過：敗后怒觸不周
15、山。經(jīng)過：敗后怒觸不周山。結(jié)果：日月星辰移位。結(jié)果：日月星辰移位。1.1.讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？的人？2.“2.“怒而觸不周之山怒而觸不周之山 ” ”一句中的一句中的“怒怒”字表現(xiàn)了共字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解共工怒觸不周山共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？中結(jié)尾的兩句話？3.3.你如何看待這場戰(zhàn)爭？你如何看待這場戰(zhàn)爭？4.4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？1.1.讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？樣的人？ 共工勇敢
16、、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。2.“2.“怒而觸不周之山怒而觸不周之山 ” ”一句中的一句中的“怒怒”字表現(xiàn)了共工字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解共工怒觸不周山共工怒觸不周山中結(jié)中結(jié)尾的兩句話？尾的兩句話？ “ “怒怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。格的暴躁、剛烈。共工怒觸不周山共工怒觸不周山是一個(gè)神話故是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及古代天文事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同
17、時(shí)涉及古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于運(yùn)動(dòng)變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾天傾西北西北”“”“地不滿東南地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。實(shí)主義的色彩。 3.3.你如何看待這場戰(zhàn)爭？你如何看待這場戰(zhàn)爭？ 這是一場正義的戰(zhàn)爭，共工用自己的犧牲喚醒這是一場正義的戰(zhàn)爭，共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的覺悟；這是一場邪惡的戰(zhàn)爭，給了人民追求光明的覺
18、悟；這是一場邪惡的戰(zhàn)爭，給人民帶來了災(zāi)難；無論正義與邪惡，它只是古代人人民帶來了災(zāi)難；無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。民征服大自然的信念。4.4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝?？涓负凸补ぴ敢鉅奚约簛砀脑焐胶?，夸父死后棄夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生
19、命。利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。運(yùn)用聯(lián)想和想象，描述以下兩個(gè)場景。運(yùn)用聯(lián)想和想象，描述以下兩個(gè)場景。（1 1）共工于顓頊為帝之后，大怒，心中十分不甘，）共工于顓頊為帝之后，大怒，心中十分不甘，請描述共工發(fā)怒的情態(tài)。（提示：從心理、語言、請描述共工發(fā)怒的情態(tài)。（提示：從心理、語言、動(dòng)作、神態(tài)方面考慮）動(dòng)作、神態(tài)方面考慮）（2 2）共工撞倒不周山之后，天地出現(xiàn)怎樣的情景）共工撞倒不周山之后，天地出現(xiàn)怎樣的情景呢？（提示：抓住語言基本點(diǎn)、聯(lián)想、想象，融入呢？（提示：抓住語言基本點(diǎn)、聯(lián)想、想象，融入自己新的想法）自己新的想法）共工怒觸不周山共工怒觸不周山原因：二雄相斗原因：二雄相斗爭帝爭帝經(jīng)過：敗后怒觸經(jīng)過：敗后怒觸不周不周結(jié)果：日月星辰結(jié)果：日月星辰移位移位志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 墨翟
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