七年級(jí)歷史上第8課 中華文化的勃興（一）課件人教版

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1、第第8 8課課中華文化的勃興中華文化的勃興（一）（一）2中華文化的勃興一1.文字的演變：先秦時(shí)期我國漢字演變的歷史 2.天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就 3. 屈原： 鐘鼓之樂商朝商周西周晚期戰(zhàn)國時(shí)期天文：日食、月食的記載歷法夏朝商朝戰(zhàn)國醫(yī)學(xué)：扁鵲 四診法四診法代表作 及對(duì)屈原的評(píng)價(jià)春秋時(shí)期盛行整套編鐘 中華文化的勃興文字的演變甲骨文是 刻寫在龜甲或獸骨上的文字。我國有文字可考的歷史，從 開始。 金文： ，也稱銘文，比甲骨文規(guī)范。大篆： 晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式。天文歷法天文：商朝 中有關(guān)于日食、月食的記載，都很很準(zhǔn)確。歷法夏朝：今天的農(nóng)歷，又叫 。商朝：歷法逐漸完備，一年分為 個(gè)月。戰(zhàn)國時(shí)期：

2、測(cè)出一年 個(gè)節(jié)氣。醫(yī)學(xué)：名醫(yī) 總結(jié)出 、 、 、 、四診法四診法一直被中醫(yī)沿用。文學(xué)：屈原屈原創(chuàng)造出一種新體詩歌，代表作是抒情長詩 。音樂春秋戰(zhàn)國盛行 。湖北隨州出土了大量鐘鼓樂器，其中以 最為珍貴。商朝人商朝人青銅器上鑄刻的文字青銅器上鑄刻的文字西周西周甲骨文甲骨文“夏歷夏歷”1224扁鵲扁鵲望望 聞聞 問問 切切離騷離騷鐘鐘 鼓鼓 之之 樂樂整套編鐘整套編鐘商朝商朝“眾人協(xié)田眾人協(xié)田”卜骨卜骨 這是從河南安陽殷墟出土的一塊卜骨。上面刻有“王大令眾王大令眾人日協(xié)田人日協(xié)田”，意思是商王命令眾人進(jìn)行集體耕作。它反映了商代使用奴隸進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。利簋及其銘文利簋及其銘文 這是1976年陜西臨

3、潼出土的西周時(shí)期的利簋及其腹內(nèi)壁底部的銘文拓片。簋內(nèi)的銘文記載了周武王伐紂，建立周朝的事跡。這種鑄刻在銅器上的金文，這種鑄刻在銅器上的金文，叫銘文，也叫鐘鼎文。叫銘文，也叫鐘鼎文。課件制作教師： 戰(zhàn) 杰 我國有我國有文字可考文字可考的歷史是的歷史是從從商朝商朝開開始的始的7慧星圖慧星圖 我國很早就有了對(duì)慧星的觀測(cè)和記錄。這個(gè)我國很早就有了對(duì)慧星的觀測(cè)和記錄。這個(gè)“慧星圖慧星圖”被繪畫在被繪畫在1973年于湖南馬王堆出土的帛書年于湖南馬王堆出土的帛書天文氣象雜占天文氣象雜占上。這是一部寫于戰(zhàn)國時(shí)代、用絲帛寫成的書，書中除了文上。這是一部寫于戰(zhàn)國時(shí)代、用絲帛寫成的書，書中除了文字，有大量的星圖，這

4、是其中的兩幅慧星圖。它是世界上關(guān)字，有大量的星圖，這是其中的兩幅慧星圖。它是世界上關(guān)于慧星形態(tài)的最早描繪。于慧星形態(tài)的最早描繪。 公元公元前前613年年(春春秋時(shí)期秋時(shí)期)，魯國天，魯國天文學(xué)家觀測(cè)并記下文學(xué)家觀測(cè)并記下了一顆彗星掃過北了一顆彗星掃過北斗，斗，這是世界這是世界上關(guān)于上關(guān)于哈雷慧星哈雷慧星最最早的確切記載早的確切記載扁鵲針灸圖扁鵲針灸圖 這是摹繪自漢代畫石像上這是摹繪自漢代畫石像上的扁鵲針炙圖拓片，原石像現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟。的扁鵲針炙圖拓片，原石像現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟。畫面上的扁鵲半人、半鳥形象，正在給病人作針灸治畫面上的扁鵲半人、半鳥形象，正在給病人作針灸治療。療。 扁鵲：春秋戰(zhàn)

5、國之際的名醫(yī)。他總結(jié)出望、聞、問、切四診法，一直被中醫(yī)沿用屈原屈原 是一位有抱負(fù)的政治家，也是我國古代偉大的詩人，戰(zhàn)國末期楚國人。屈原面對(duì)日益衰落的楚國，希望革新圖強(qiáng)，重振楚國的往日雄風(fēng)，但是卻受到當(dāng)權(quán)者的讒害，被楚王放逐。后來由于楚國政治腐敗，國都被秦國攻陷，屈原懷著滿腔悲憤，投入汨(m)羅江自盡。 屈原在那動(dòng)蕩的年代，吸收民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌。創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀詩篇，在他所作的離騷離騷是千古傳誦的抒情長詩。 世界和平理事會(huì)把屈原定為世界文化名人。 每年的農(nóng)歷五月初五這一天，人們以劃龍舟、吃粽子的方式來紀(jì)念他。 這副屈原像摹繪自明刻本三才圖繪。 戰(zhàn)國戰(zhàn)國整套整套編鐘編鐘

6、這是這是1978年在年在湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘，因在戰(zhàn)湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘，因在戰(zhàn)國早期的曾侯乙的墓葬中出土，因國早期的曾侯乙的墓葬中出土，因此又叫此又叫曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘。 曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘用青銅鑄成，總共用青銅鑄成，總共65件，總重量達(dá)件，總重量達(dá)2500多公斤，分三層懸掛在巨型的多公斤，分三層懸掛在巨型的鐘架上。編鐘及鐘架上有篆書銘文，鐘架上。編鐘及鐘架上有篆書銘文，共有共有2800余字，絕大多數(shù)是關(guān)于音余字，絕大多數(shù)是關(guān)于音律方面的內(nèi)容，是難得的戰(zhàn)國音樂律方面的內(nèi)容，是難得的戰(zhàn)國音樂史料。史料。 這套編鐘音律準(zhǔn)確，每個(gè)鐘都能奏出兩個(gè)樂音，其基調(diào)屬于現(xiàn)代音樂的“C大調(diào)”，它的總音

7、域跨度可達(dá)到5個(gè)八度，至今仍能演奏具有和聲、復(fù)調(diào)(Dao)、轉(zhuǎn)調(diào)等藝術(shù)技巧的中外樂曲。 曾侯乙編鐘規(guī)模巨大，氣勢(shì)恢宏，制作精美，音律準(zhǔn)確，音域?qū)拸V，是我國出土的古代編鐘數(shù)量最多、保存最好的一套，堪稱曠世珍寶。春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行“鐘鼓之樂鐘鼓之樂”一、單項(xiàng)選擇題：一、單項(xiàng)選擇題： 1.1.我國有文字可考的歷史開始于商朝，是因?yàn)樯坛篈、有了史官 B、有了確切紀(jì)年 C、有了史書 D、留下了記載歷史資料的甲骨文 2.2.竹書和帛書出現(xiàn)于： A商朝 B.商周時(shí)期 C西周晚期 D.戰(zhàn)國時(shí)期 3.3.商周的“金文”是一種什么文字： A?？淘邶敿住F骨上的文字 B.鑄刻在青銅器上的文字 C刻在

8、石器上的文字 D鑄刻在鐵器上的文字4.4.下列關(guān)于“甲骨文”的表述，不確切的是： A它是指在“殷墟”發(fā)現(xiàn)的刻在龜甲和獸骨上的文字 B今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的 C研究甲骨文便于了解商朝社會(huì)狀況 D甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商朝的歷史有了確切紀(jì)年5.5.選擇關(guān)于我國歷法方面的知識(shí)正確的表述是：A、相傳在八千年前，我國就已有了歷法。B、今天的農(nóng)歷，又叫“殷歷”，是比較完備的歷法。C、戰(zhàn)國時(shí)期，我國才將一年分為12個(gè)月，有大小月之分和閏月之說D、從戰(zhàn)國時(shí)期開始，人們已制定出一年的24節(jié)氣。這是歷法上的最大成就。6.6.我國古代人民很早就制定了比較完備的歷法，將一年分為12個(gè)月，大 月30天，小月29天，閏

9、年增加一個(gè)月，這個(gè)歷史時(shí)期是： A夏朝 B.商朝 C西周 D.東周 7.7.我國古代人民很早時(shí)期就定出了一年中的24個(gè)節(jié)氣，這個(gè)歷史時(shí)期是： A.夏朝 B商朝 C春秋 D.戰(zhàn)國8.8. 下列哪一項(xiàng)史實(shí)不是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期 A我國歷史上第一次有確切年月日記錄的日食 B.定出一年中的24個(gè)節(jié)氣 C觀測(cè)到一顆彗星掃過北斗，留下了關(guān)于哈雷彗星的最早記錄 D.名醫(yī)扁鵲采用望、聞、問、切四診法診斷疾病 9.9.我國古代偉大的詩人屈原生活在： A、戰(zhàn)國時(shí)期的楚國 B、戰(zhàn)國時(shí)期的齊國 C、春秋時(shí)期的魯國 D、春秋時(shí)期的晉國1010最為珍貴的戰(zhàn)國鐘鼓樂器整套編鐘出土于： A、湖北隨州 B、河北邯鄲 C、四川成

10、都 D、河南安陽二、填空題：二、填空題：1 1. .戰(zhàn)國時(shí)期，偉大詩人屈原吸收民歌精華，利用楚國方言，創(chuàng)造出新體詩歌，他的代表作品是 。1973年在湖北隨州出土了大量的鐘鼓樂器，其中以 最為珍貴。離離 騷騷 整套編鐘整套編鐘三、材料分析題：三、材料分析題：閱讀材料回答： “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！” 上述內(nèi)容出自哪一作品？ 這一作品是誰創(chuàng)作的？他生活在什么時(shí)期的哪個(gè)國家？ 這兩句詩反映了作者怎樣的情懷？離騷離騷充分表達(dá)了詩人對(duì)祖國和人民的熱愛充分表達(dá)了詩人對(duì)祖國和人民的熱愛屈原屈原戰(zhàn)國末期的楚國戰(zhàn)國末期的楚國自學(xué)指導(dǎo)：預(yù)習(xí)第9課 中華文化的勃興 （二） 把春秋時(shí)期的思想家和戰(zhàn)國時(shí)期的思想家區(qū)分開。 仔細(xì)辨別各學(xué)派及其主張。