我的《高祖還鄉(xiāng)》導(dǎo)學(xué)案

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1、《高祖還鄉(xiāng)》導(dǎo)學(xué)案 一 .教學(xué)目的 : 1、了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。 2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) : 1、重點(diǎn) : 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 2、難點(diǎn) : 體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。 三、作者簡(jiǎn)介 : 《高祖還鄉(xiāng)》 套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。 睢景臣的生平事跡 流傳下來的不多， 他的出生年月也不清楚， 根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十 三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說 : 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到 杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)

2、時(shí)杭州的曲家都用 高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲， 以睢景臣所作的最新奇， 壓倒各家的作品。 他還著有雜 劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。 2 背景簡(jiǎn)介 : 劉邦本是豐邑人， 當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。 他的父兄都是自己耕田， 他卻 好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢(shì) 力逐漸強(qiáng)大， 打破了秦的京城。 在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中， 打 敗了西楚霸王項(xiàng)羽， 統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝， 歷史上稱為太祖高皇帝， 或者簡(jiǎn)稱漢高祖。 3 元曲簡(jiǎn)介 : 元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。 元曲是元雜劇和散曲的合稱， 二者 都是當(dāng)時(shí)

3、流行的北曲 （散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻 化出來的 ） 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、 紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。 散曲起于金元，便于清唱，它包括散套 （套數(shù)、套曲 ）和小令兩種 （也稱清曲 ）。 小令每一首都能獨(dú)立成篇， （以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù) ），同時(shí)，它又 能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒” 。（小 令有一種特殊形式“帶過曲” ，課文未選。 ）如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊” ， 作者是張養(yǎng)浩。 套數(shù) （套曲、散套 ）沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，

4、成為 有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件 :1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào) 是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有 一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。 （少 則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào) ）不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必 須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。 五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。 四調(diào) : 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。 《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)” ，“哨遍”是曲牌名， “高祖還鄉(xiāng)”是曲題。 四、預(yù)習(xí)、自讀測(cè)試 1 朗讀課文，給下列字注音 鑾（ ）輿（ ） 糨（

5、 ） 銀錚（ ） 覷（ ） 拽埧（ ）斛（ ）揪捽（ ） 2 解釋詞語 (1) 但有的差使無推故 但有的 無推故 (2) 索應(yīng)付 索 (3) 銀錚了斧 銀錚 (4) 穿著些大作怪的衣服 大作怪 (5) 猛可里抬頭覷 猛可里 覷 (6) 也曾與我喂牛切草， 拽埧 扶鋤 拽埧 (7) 白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖 白甚么 3 ．本文選自 作者是 ?！鞍闵嬲{(diào)”是 ，“哨遍”是 “高祖還鄉(xiāng)”是這一套曲的 。 4．本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？ 5．概述本文的主要內(nèi)容。 6．作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎？ 7．在［耍孩兒］ 、［ 五煞］ 、

6、 ［ 四煞］ 中，作者為什么那樣寫皇帝的儀仗隊(duì)呢？ 8．就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點(diǎn)呢？ 9．作者這樣描寫一個(gè)皇帝，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里有什么積極意義？ 10．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？ 11．從課文中找出五個(gè)運(yùn)用口語的句子來。這樣說有什么好處？ 五、課堂討論 1、這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？ 第一部分是第一支曲子， 第二部分從第二支曲子到第四支曲子 第三部分是第五支曲子到第八支曲子 2、這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。找出這 些人物并分析這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值？ 3、曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？ 分

7、析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝， 否定皇權(quán)的思想傾向上。 曲 子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露， 否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、 高貴得不可侵犯的圣人。 曲子中的被嘲弄的皇帝 劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象， 作者正是通過否定劉邦而表 現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。 4、本文反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？元朝的？漢朝的？或者是整個(gè)封建社會(huì)的？ 六、當(dāng)堂鞏固 1．下列加線字注音有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A ?差（ch ci ）夫拽（zhu ci ）壩揪捽（zu o）供給（gei） B. 糨（qi eng） 錚（zheig） 斧鉞（yuP）

8、鑾（lu ?。┹? 。.蹬（deig） （ d Png） 小覷（xu） 耽（dm）酒 D 強(qiáng)秤（cheig） 了麻三秤（ch Png） 偷量（li印g） 了豆幾斛（h u） 2.下列詞語沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A .鑾輿馬妝梳挪身 B.施禮耽酒胸脯祥細(xì) C. 禮數(shù) 器仗 發(fā)跡 慷慨 D 貫酒 沽酒 恢諧 揪捽 3. 對(duì)本文構(gòu)思巧妙的理解，評(píng)述有誤的一項(xiàng)是（ ） A .前五支曲子寫“我”在高祖還鄉(xiāng)時(shí)所見，后三支曲子寫“我”所想。 B. 作品通過一位熟知?jiǎng)畹准?xì)的鄉(xiāng)民來揭劉邦的老底，正表現(xiàn)了這種揭露是 真實(shí)可信的，從而有力地表現(xiàn)了主題。 C. 本曲采用漫畫化的夸張手法來描繪鄉(xiāng)里鄭

9、重其事地準(zhǔn)備迎駕的景象，高祖 還鄉(xiāng)的莊嚴(yán)盛大場(chǎng)面和劉邦的倨傲作態(tài)，正是為了使這個(gè)封建帝王毫無神圣可 D. 這套曲子中的“我”，是作者實(shí)現(xiàn)作品立意和施展諷刺技巧的憑借，是作 品藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵。 4、判斷題（正確的打“ ？ ”，錯(cuò)誤的打“X”） （1）.無曲指的是元代散曲，包括小令和套曲兩種形式。 《高祖還鄉(xiāng)》即是以 “般涉調(diào)”為宮調(diào)，以“哨遍”為曲牌的套曲。 （ ） （2）.小令與套曲沒有賓白科范（科介） ，這是與元雜劇的區(qū)別，但在宮調(diào)和一 韻到底方面與雜劇是完全一樣的。 （ ） （ 3）.在語言方面，散曲與詩(shī)詞各具特色：詩(shī)詞語言典雅，較多使用書面語； 散曲語言樸實(shí)，較多使用民間口語。

10、 （ ） （ 4）.元代儀仗中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)?；实鄢鲅矔r(shí)，馬鼓隊(duì)、金鼓隊(duì)和旗隊(duì)走 在最前面，接著是兵器隊(duì)，后面才是皇帝的車子；車前是導(dǎo)駕官隊(duì)伍，車后跟著 扈從官，隨行的還有嬪妃等， 文中的儀仗隊(duì)伍， 就是按元代皇帝出巡的情況寫的。 （） （二）簡(jiǎn)答題： 1．“這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服！ ”這句話在語 言運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？它傳達(dá)了人物怎樣的思想感情？ 答： 2．本曲是通過一個(gè)農(nóng)民的眼睛來寫劉邦還鄉(xiāng)這件事的，從文中的描述，這個(gè)農(nóng) 民是一個(gè)什么樣的形象呢？ 答： 3．本曲對(duì)皇帝的諷刺與世界著名童話家安徒生哪篇作品相似？它們表現(xiàn)了什么 樣的共同主題？ 答：

11、 七、小資料 《史記?高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載。 1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意 豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏 無所不狎侮。 好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍， 怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。 （高祖這個(gè)人，高鼻梁并且上額突起，美麗的胡須，左邊的大腿上有 72 個(gè)黑痣仁愛并且關(guān) 愛他人，喜愛給予，性情豁達(dá)。平常有大的氣度，不從事一般老百姓所從事的謀生職業(yè)。到 了壯年，嘗試作官吏，作泗水的亭長(zhǎng)，官署里的官吏沒有不被他耍笑戲弄的。喜好喝酒和女 色，常常在姓

12、王的婦女和姓武的婦女那里賒欠酒喝， 醉到臥在地上， 姓王的婦女和姓武的婦 女看見他上面常常有龍， 以這件事為奇怪。 高祖每次去買酒暢飲， 店里售出的酒是平日的幾 倍。等到見了怪事，年終，兩家常毀掉欠據(jù)，免除債務(wù)。 2．高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二 十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰： “大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮 歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！ ”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行 下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自 沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與。 ”沛父 兄諸母故人日樂飲極

13、歡， 道舊故為笑樂。 十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。 高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給。 ”乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止， 帳飲三日。 答案 自主測(cè)試 3．《全元散曲》；睢景臣；宮調(diào)名；曲牌名；標(biāo)題； 4．新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材 于史料，卻又別出心裁， 透過正史的表面文學(xué)， 抓住問題的實(shí)質(zhì)， 以辛辣的諷刺， 出盡了這位漢高祖的洋相。 睢景臣沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦 少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去， 從另一個(gè)角度， 以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民 的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓， 不是龍種， 來勾 畫這

14、個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面， 表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視， 這就是當(dāng)時(shí)所謂制 作新奇之所在。 5．“漢高祖”來村之前，社長(zhǎng)派夫派糧，村里一片忙亂。稀奇古怪的“喬男女” 走進(jìn)村后，一個(gè)村民才突然發(fā)現(xiàn)“那大漢”原來是無賴劉三，于是就向劉三索起 債來；但村民始終沒有弄明白 “劉三——那大漢——漢高祖” 究竟是怎么一回事。 6．“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實(shí)漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)， 根本不是劉邦活著時(shí)的稱謂。這樣做顯得出奇、幽默、有趣，在抒發(fā)感情上也達(dá) 到了高潮。（ 10 分） 7．“村民”并不懂得什么“儀仗隊(duì)”，他們更不認(rèn)識(shí)那么多稀奇古怪的東西， 只好依據(jù)自己的生活知識(shí)加以形容了； 這樣寫，

15、 就剝光了堂皇富麗的外衣， 在荒 唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長(zhǎng)。（ 10 分） 8．性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。（ 6 分） 9．作者用諷刺的手法寫漢高祖，寫村民們對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲 熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流 露出一種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。（ 10 分） 10．揭露劉邦的根底時(shí)， 流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)； 在寫王鄉(xiāng) 老、趙忙郎時(shí)，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬。也是一種嫌貧愛富的小市 民意識(shí)的流露。（ 10 分） 11．（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。 （2）這幾個(gè)喬人

16、物， 拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣肥。（ 3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。 那大漢覷得人如無物。（ 4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。（ 5） 你本身做亭長(zhǎng)，耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。充分運(yùn)用農(nóng)民口語，能真 實(shí)地傳達(dá)出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。（ 10 分） 課堂討論 1 第一部分描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)， 所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn) 備工作。 第二部分?jǐn)⑹隽嘶实圮囻{進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。 第三部分揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑 2分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示 出了這個(gè)人物的主要特征， 雖然近乎夸張， 但又是

17、真實(shí)的， 給人留下難以磨滅的 印象。 最成功的當(dāng)然數(shù) “我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪， 但讀了這套散曲， 幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。 第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨， 和對(duì)富 戶的嘲諷， 就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。 以后的三支曲子可以看出他的見聞 實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再 往下幾支曲子， 則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系， 估摸出他的年歲來。 同時(shí)又可以 看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的 典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。 其次是劉三。 作者幾乎只用一支曲子， 抓住了他的幾

18、個(gè)細(xì)節(jié)， 就畫出一個(gè)好酒閑 散無賴的畫像。 除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得 意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。 4本文主要寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，從“社長(zhǎng)排門告示”的制度到“皇帝儀仗隊(duì)”的 規(guī)格，全是元朝的規(guī)章和現(xiàn)實(shí)。作者是元代人，對(duì)元朝的規(guī)章熟悉，筆下大寫元 代現(xiàn)實(shí)是不言而喻的。 但是，“高祖還鄉(xiāng)”確實(shí)有漢朝的影子，漢高祖是漢朝的開國(guó)皇帝，他上臺(tái)前確 實(shí)有些流氓無賴行徑，這和本文的內(nèi)容是完全一致的。 還應(yīng)指出的是， 它所反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)中有普遍意義。 比如，流氓無賴打天 下、坐天下、二千年的封建社會(huì)就代不乏人。至于“皇帝一出，山搖

19、地動(dòng)”的場(chǎng) 面，簡(jiǎn)直是家常便飯。 總之，本文寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)， 確實(shí)有漢朝的影子， 反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)里有 普遍意義。這就是《 當(dāng)堂鞏固 ［般涉調(diào)］哨遍?高祖還鄉(xiāng)》的積極的思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義 二.1.C 2.C 3. B 三.1.X 2.X 3. ? 4. ? （1．元曲應(yīng)指元雜劇和散曲兩大類。 2．散曲是一種詩(shī)歌形式，無需賓白、科介。而雜劇的 組成部分是賓白、唱詞、 科介。 雜劇中的唱詞在音樂上采用聯(lián)套方式， 由同一宮調(diào)的數(shù)支曲 子組成，一折一套。 ） 四． 1．這句話以民間口語入曲，它傳達(dá)了“我”瞧不起皇帝的儀仗隊(duì)，進(jìn)而也蔑視封建最高統(tǒng) 治者權(quán)威的思想感情。 2．本曲通過一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸 直，無所畏懼的農(nóng)民形象。 3．與《皇帝的新衣》 有異曲同工之妙，它們都毫不留情地撕下了最高統(tǒng)治者高貴的假面具， 還他們的丑惡的真面目。