高中歷史 第四單元 第17課 詩(shī)歌小說(shuō)與戲劇課件 岳麓版必修3

《高中歷史 第四單元 第17課 詩(shī)歌小說(shuō)與戲劇課件 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第四單元 第17課 詩(shī)歌小說(shuō)與戲劇課件 岳麓版必修3（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 十九世紀(jì)以來(lái)十九世紀(jì)以來(lái), ,歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都經(jīng)歷了哪些翻天覆地的變化？化都經(jīng)歷了哪些翻天覆地的變化？ 政治上：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，政治上：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基本確立；資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基本確立； 經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)一切濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)一切 文化上：?jiǎn)⒚伤枷爰姨?hào)召人們追求自文化上：?jiǎn)⒚伤枷爰姨?hào)召人們追求自由、民主、平等、博愛(ài)的更為美好的社由、民主、平等、博愛(ài)的更為美好的社會(huì)。會(huì)。 文學(xué)藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，文學(xué)藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，在十八世紀(jì)后半葉至十九世

2、紀(jì)歐洲大革在十八世紀(jì)后半葉至十九世紀(jì)歐洲大革命與大變革的時(shí)代背景下，也出現(xiàn)了新命與大變革的時(shí)代背景下，也出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式和新的內(nèi)容，更生動(dòng)地反映的藝術(shù)形式和新的內(nèi)容，更生動(dòng)地反映了十九世紀(jì)以后的社會(huì)變遷。了十九世紀(jì)以后的社會(huì)變遷。第17課 詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇一一浪漫主義浪漫主義詩(shī)歌詩(shī)歌 18世紀(jì)末世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的世紀(jì)初，歐洲經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革革命和改革。 革命或改革之后的社會(huì)現(xiàn)象使人民普遍感到革命或改革之后的社會(huì)現(xiàn)象使人民普遍感到失望和不滿失望和不滿。 反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，進(jìn)而追求新的理想的浪漫主義潮流反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，進(jìn)而追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)

3、運(yùn)而生。1社會(huì)背景社會(huì)背景2浪漫主義詩(shī)人和代表作浪漫主義詩(shī)人和代表作雪萊雪萊西風(fēng)頌西風(fēng)頌拜倫拜倫恰爾德恰爾德.哈羅爾德游記哈羅爾德游記 唐璜唐璜關(guān)于唐璜浪漫主義詩(shī)人雪萊拜倫詩(shī)選集拜倫詩(shī)選集哀希臘哀希臘七七我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭 和慚愧？我們的祖先卻在流血。和慚愧？我們的祖先卻在流血。 大地呵！把斯巴達(dá)人的遺骨大地呵！把斯巴達(dá)人的遺骨 從你的懷抱里送回來(lái)一些！從你的懷抱里送回來(lái)一些！ 哪怕給我們?nèi)儆率康娜齻€(gè)，哪怕給我們?nèi)儆率康娜齻€(gè)， 讓德魔比利的決死戰(zhàn)復(fù)活！讓德魔比利的決死戰(zhàn)復(fù)活！ 八八怎么，還是無(wú)聲？一切都喑??？怎么，還是無(wú)聲？一切都喑啞？ 不是的！你聽(tīng)那古代的英魂不

4、是的！你聽(tīng)那古代的英魂 正象遠(yuǎn)方的瀑布一樣喧嘩，正象遠(yuǎn)方的瀑布一樣喧嘩， 他們回答：他們回答：“只要有一個(gè)活人只要有一個(gè)活人 登高一呼，我們就來(lái)，就來(lái)！登高一呼，我們就來(lái)，就來(lái)！” 噫！倒只是活人不理不睬。噫！倒只是活人不理不睬。雪萊雪萊西風(fēng)頌西風(fēng)頌請(qǐng)把我枯萎的思緒播送向宇宙，請(qǐng)把我枯萎的思緒播送向宇宙，就象你驅(qū)遣落葉催促新的生命，就象你驅(qū)遣落葉催促新的生命，請(qǐng)憑借我這韻文寫就的符咒，請(qǐng)憑借我這韻文寫就的符咒， 就象從未滅的余燼揚(yáng)出爐灰和火星，就象從未滅的余燼揚(yáng)出爐灰和火星，把我的話語(yǔ)傳遍天地間萬(wàn)戶千家，把我的話語(yǔ)傳遍天地間萬(wàn)戶千家，通過(guò)我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，通過(guò)我的嘴唇，向沉睡未醒的人

5、境， 讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，風(fēng)啊，讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 3浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn) 浪漫主義文學(xué)注重發(fā)掘人類的浪漫主義文學(xué)注重發(fā)掘人類的感情感情世界，世界，想象想象豐豐富，情節(jié)跌宕，在抨擊富，情節(jié)跌宕，在抨擊封建專制與資本主義封建專制與資本主義丑惡丑惡現(xiàn)象的同時(shí)，抒發(fā)了強(qiáng)烈的民主思想和反叛精神，現(xiàn)象的同時(shí)，抒發(fā)了強(qiáng)烈的民主思想和反叛精神，對(duì)未來(lái)充滿希望。對(duì)未來(lái)充滿希望。二批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)二批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)19世紀(jì)，隨著世紀(jì)，隨著工業(yè)革命工業(yè)革命在西歐的逐步展開(kāi)，資本主義在西歐的逐步展開(kāi)，資本主義迅速發(fā)展，迅速發(fā)展，

6、資本主義的矛盾和弊病資本主義的矛盾和弊病 逐漸暴露，逐漸暴露，真實(shí)真實(shí)地地反映反映現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為，揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為文學(xué)的主流。文學(xué)的主流。1社會(huì)背景：社會(huì)背景：2代表作代表作 ：俄國(guó)托爾斯泰俄國(guó)托爾斯泰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法國(guó)巴爾扎克法國(guó)巴爾扎克人間喜劇人間喜劇閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：恩格斯說(shuō)，巴爾扎克材料一：恩格斯說(shuō)，巴爾扎克“匯集了法國(guó)社匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家

7、和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還多。東西還多?！辈牧隙翰牧隙毫袑幵诹袑幵诹蟹蛲袪査固┦嵌韲?guó)革命的鏡子列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子中中說(shuō)：說(shuō)：“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)與倫比的俄國(guó)生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面是一個(gè)發(fā)狂的信仰基中第一流的作品；另一方面是一個(gè)發(fā)狂的信仰基督的地主督的地主1、恩格斯為什么如此評(píng)價(jià)巴爾扎克？、恩格斯為什么如此評(píng)價(jià)巴爾扎克？2、列寧為什么稱托爾斯泰是、列寧為什么稱托爾斯泰是“俄國(guó)革命的鏡子俄國(guó)革命的鏡子”？（舉例說(shuō)明

8、）（舉例說(shuō)明） 3、從恩格斯和列寧的評(píng)價(jià)中，可以看出兩位作家的共、從恩格斯和列寧的評(píng)價(jià)中，可以看出兩位作家的共同之處是什么？同之處是什么？巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他的巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他的人間喜劇人間喜劇被稱為被稱為“社會(huì)百科全書社會(huì)百科全書”。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平通過(guò)通過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，把眾多人物與事件組織到一起，把眾多人物與事件組織到一起，描寫了俄國(guó)社會(huì)的整整一個(gè)時(shí)代。描寫了俄國(guó)社會(huì)的整整一個(gè)時(shí)代。都是現(xiàn)實(shí)主義作品；都是現(xiàn)實(shí)主義作品；都反映了各自國(guó)家的整整一個(gè)時(shí)代的歷史。都反映了各自國(guó)家的整整一個(gè)時(shí)代的歷史。4批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？力

9、圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)情，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)情，深入剖析和揭示形形色色的社會(huì)矛盾。深入剖析和揭示形形色色的社會(huì)矛盾。三荒誕派戲劇三荒誕派戲劇20世紀(jì)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)給西方人的精神造成了極大的創(chuàng)傷，給西方人的精神造成了極大的創(chuàng)傷，產(chǎn)生了產(chǎn)生了困惑和迷惘困惑和迷惘。1產(chǎn)生的社會(huì)背景產(chǎn)生的社會(huì)背景塞繆爾貝克特 等待戈多于1953年在巴黎初演時(shí)就獲得了巨大的成功，僅在巴黎就連演了三百多場(chǎng)。該劇的支持者與反對(duì)者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭(zhēng)持不下，在休息廳里大打出手。1957年，舊金山實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的1400名罪犯演出時(shí)，僅幾分鐘，就

10、吸引住了這些世界上最粗魯?shù)挠^眾，并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說(shuō)，從此以后，劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語(yǔ)言。兩個(gè)熟人見(jiàn)面打招呼，一個(gè)問(wèn)：你在干什么？另一個(gè)則回答：我在等待戈多。 1969年，主要因?yàn)榇藙?，貝克特獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。現(xiàn)代荒誕派戲劇現(xiàn)代荒誕派戲劇等待戈多等待戈多ESTRAGON: Lets go. VLADIMIR: We cant. ESTRAGON: Why not? VLADIMIR: Were waiting for Godot. ESTRAGON: (despairingly). Ah! (Pause.) Youre sure it was here? VLADI

11、MIR: What? ESTRAGON: That we were to wait. VLADIMIR: He said by the tree. (They look at the tree.) Do you see any others? ESTRAGON: What is it? VLADIMIR: I dont know. A willow. ESTRAGON: Where are the leaves? VLADIMIR: It must be dead. ESTRAGON: No more weeping. VLADIMIR: Or perhaps its not the seas

12、on. ESTRAGON: Looks to me more like a bush. VLADIMIR: A shrub. ESTRAGON: A bush. VLADIMIR: A? What are you insinuating? That weve come to the wrong place? . ESTRAGON: And if he doesnt come? VLADIMIR: Well come back tomorrow. ESTRAGON: And then the day after tomorrow. VLADIMIR: Possibly. ESTRAGON: An

13、d so on. VLADIMIR: The point is? ESTRAGON: Until he comes. VLADIMIR: Youre merciless. ESTRAGON: He should be here. VLADIMIR: He didnt say for sure hed come戈多到底是什么呢? 有人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物。 有人認(rèn)為他是上帝。 還有人認(rèn)為他是“虛無(wú)”或“死亡”。 有人曾就此問(wèn)貝克特本人，貝克特回答說(shuō)： “我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”戈多到底是什么呢? 劇中說(shuō)：“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來(lái)了，咱們就得救了”，“

14、要是不來(lái)呢，咱們明天就上吊”。 戈多與其說(shuō)是個(gè)人，不如說(shuō)是一種物質(zhì)、一種渺不可見(jiàn)的希望，或者直接理解為來(lái)了后叫人大失所望的明天。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。 戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。第二，無(wú)扣人心弦的戲劇沖突；第三，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四，道具功能奇特怪異。 貝克特是以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，來(lái)表現(xiàn)西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種荒誕形式，實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態(tài)抗?fàn)幍呢惪颂亍薄?框圖體系概覽框圖體系概覽十九世紀(jì)以來(lái)十九世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)與

15、的世界文學(xué)與戲劇戲劇浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)代主義的一支荒誕派資本主義社會(huì)秩序引起人們的失望揭露了資本主義社會(huì)本質(zhì)揭露了資本主義社會(huì)秩序與人格自由發(fā)展的沖突反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生背景產(chǎn)生背景代表人代表人物作品物作品藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)歷史意義歷史意義浪漫主浪漫主義文學(xué)義文學(xué)產(chǎn)生于產(chǎn)生于18世紀(jì)末世紀(jì)末19世紀(jì)初，是歐世紀(jì)初，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命洲資產(chǎn)階級(jí)革命高超的產(chǎn)物，反高超的產(chǎn)物，反對(duì)封建貴族，同對(duì)封建貴族，同時(shí)對(duì)資本主義的時(shí)對(duì)資本主義的種種罪惡現(xiàn)象也種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，寄理有所揭露，寄理想于未來(lái)。想于未來(lái)。注重描寫人物注重描寫人物內(nèi)心情感，想內(nèi)心情感，想象豐富，情節(jié)象豐富，情節(jié)跌宕，充滿激跌宕，

16、充滿激情和樂(lè)觀主義情和樂(lè)觀主義精神。精神。抨擊封建制抨擊封建制度的腐朽和度的腐朽和資本主義的資本主義的丑惡，鼓舞丑惡，鼓舞各國(guó)的資產(chǎn)各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和階級(jí)革命和民族解放運(yùn)民族解放運(yùn)動(dòng)。動(dòng)。批判現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義實(shí)主義文學(xué)文學(xué)19世紀(jì)中期，隨世紀(jì)中期，隨著資本主義工業(yè)著資本主義工業(yè)革命的開(kāi)展，社革命的開(kāi)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，會(huì)矛盾日益尖銳，資本主義社會(huì)本資本主義社會(huì)本身存在的種種丑身存在的種種丑惡現(xiàn)象露。惡現(xiàn)象露。注重表現(xiàn)社會(huì)注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)社現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，努力會(huì)風(fēng)貌，努力揭露和鞭撻社揭露和鞭撻社會(huì)黑暗。會(huì)黑暗。揭露和鞭撻揭露和鞭撻資本主義社資本主義社會(huì)的種種矛會(huì)的種種矛盾與罪惡，盾與罪惡，但未指出社但未指出社會(huì)發(fā)展的正會(huì)發(fā)展的正確方向確方向