岳麓版高中歷史必修二第12課《新潮沖擊下的社會生活》教案正式版

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1、《新潮沖擊下的社會生活》教案 名師說課 課程標準分析 本課的課標要求是了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素。中國近代社會處于劇變的歷史時期，由于外來文化的傳入以及崇洋習氣的熏染，近代中國人民的物質(zhì)生活和社會習俗都發(fā)生了很大的變化，中西合璧，不土不洋也就成為這一時期物質(zhì)生活和社會習俗的突出特征。 學(xué)情分析 相對于其他專題來講，這一專題的內(nèi)容是學(xué)生比較熟悉的。其中的一些變化就發(fā)生在我們身邊，而對那些過去時間相對較長的事情，我們也大都能通過一些相關(guān)的影視作品和其他資料有所了解。因此本專題的學(xué)習，易激發(fā)起學(xué)生學(xué)習的興趣，學(xué)生探究的愿望也相對較強。對于一些深層次的

2、問題，只要注意引導(dǎo)，層層剖析，比較容易得出結(jié)論。 教學(xué)方法 1．讓學(xué)生課前收集有關(guān)近代服飾、飲食、住宅及風俗方面的圖片及資料，以備課堂互相展示。 2．本課知識點雖然比較多，但脈絡(luò)清晰，可采用教師講解和學(xué)生閱讀討論相結(jié)合的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性。 3．充分利用多媒體課件展示圖片與資料，注重創(chuàng)造情境，讓學(xué)生主動參與，引導(dǎo)學(xué)生對近代社會生活演變進行分析討論，提高學(xué)生概括、歸納歷史知識和辯證思維的能力，幫助學(xué)生形成完整的知識體系。 學(xué)習方法 1．在課堂上展示課前自己準備的圖片資料，并說明展示圖片的目的，告訴同學(xué)們這是近代社會生活哪一方面的變遷，并分析變遷的原因。在學(xué)生相互交流的

3、過程中，切身感受到東西方文化的激情碰撞與中國近代化的密切關(guān)系，認識到工業(yè)文明對近現(xiàn)代中國全方位深層次的沖擊以及中西價值觀的差異，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的價值觀。 2．充分利用老師展示的多媒體資料和教師設(shè)置的問題，結(jié)合教材內(nèi)容進行自主探究與相互討論，分析近現(xiàn)代人們在衣、食、住、風俗等方面發(fā)生變化的原因及其產(chǎn)生的影響。 第1課時 教學(xué)目標 知識與技能 1．掌握晚清、民國時期服飾變革的表現(xiàn)，了解近代中國服飾變革過程的特點。 2．掌握“斷發(fā)”與不纏足運動的曲折歷程。 過程與方法 1．探討中山裝和旗袍的來歷與文化含義。 2．閱讀材料，探究“斷發(fā)力與不纏足運動興起的原因。 情感態(tài)度與價值觀

4、 1．通過本課學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生健康、文明向上生活方式的自覺習慣和正確的審美情趣。 2．通過本課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生對待民族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：既要兼容并包，又不崇洋媚外、妄自菲薄。 重難點分析 重點 近代社會生活變化的史實。 難點 影響近代社會生活變遷的因素。 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著西方國家的侵略，中西文化的碰撞和交匯撲面而來，西方國家的生產(chǎn)生活方式涌進我國。一些先進的中國人通過近代以來的戰(zhàn)爭和交往，發(fā)現(xiàn)了自己的落后，也積極主動地吸收外國的一些生產(chǎn)生活方式。中西文化的碰撞與交匯，使近代中國人的社會生活悄然變化。近代以來，人們的物質(zhì)生活和社會習俗發(fā)生了哪些變化？

5、 一、服裝的改良 多媒體課件顯示 穿官服戴朝珠的晚清官員 典型的長袍馬褂 身著旗袍的清末滿族婦女 觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭前，中國人的傳統(tǒng)服飾是什么？ 生：長袍馬褂。 師：清初馬褂僅是八旗士兵的穿著，后來平民子弟為表示勇武也多身著馬褂。雍正以后，社會普遍流行，漸有禮服的性質(zhì)。辛亥革命及民國時期，馬褂仍為男子的傳統(tǒng)服飾。 滿族女子的典型裝束是梳兩把頭，大裝戴鈿子，身著蔽足旗袍，腳穿花盆底鞋，袍外常套馬甲。漢族女子的典型裝束是平頭圓髻，上著右襟襖衫，下著長裙，腳穿弓鞋。 多媒體課件顯示 民國初年的流行服飾：西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、禮帽 1912年的軍警服裝 民國

6、時期穿旗袍的女子 請同學(xué)們觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的服飾發(fā)生了怎樣的變化？ 學(xué)生填寫表格： 鴉片戰(zhàn)爭以后 民間服飾：長袍馬褂與西服革履并行。 官定服飾：新式學(xué)堂和新軍采用西式服裝及操衣、操帽。 民國期間 采用西式禮服形制，男女禮服走向民眾。 出現(xiàn)中西合璧的中山裝和旗袍。 師：新式服飾和傳統(tǒng)的華冠儒服體現(xiàn)了怎樣不同的政治理念？ 生：華冠儒服體現(xiàn)的是禮制所規(guī)范的等級制度和人與人之間的不平等；而新式服飾則透著人們對平等和自由的向往。 你覺得旗袍是怎樣體現(xiàn)東方婦女的獨特魅力的？ 生：旗袍以其流動的旋律、瀟灑的畫意和濃郁的詩情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。

7、 多媒體課件顯示 中山裝 師：從同學(xué)的介紹中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然西式服裝傳人了我國，但中國人并沒有完全拋棄我們的傳統(tǒng)服飾，而是將兩者相結(jié)合，出現(xiàn)了中西合璧的新服飾。中山裝也是中西合璧的典型。 那么中山裝是怎樣來的，它體現(xiàn)的政治理念是什么呢？ 生：中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便、實用，自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦予其新的含義。依據(jù)“禮、義、廉、恥”定前身四個口袋，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國；依據(jù)五權(quán)分立原則，前身改為五粒紐扣；依據(jù)三民主義原則，將袖口定為三?？?；衣領(lǐng)定菇翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴謹治國的理念。 多媒

8、體課件顯示 以下是兩幅反映20世紀20、30年代上海風貌的照片：圖一為20年代初的女學(xué)生打扮，圖二為30年代一些上海男子與洋人交往中的合影。 （1）從照片人物的服飾中，你能看出哪些歷史信息？ （2）這些歷史信息能說明什么？ 生：（1）20年代的上海女學(xué)生多穿各式旗袍，也有穿中國傳統(tǒng)褂子的。與外國人交往的中國男人有的穿西裝，有的則穿傳統(tǒng)的中裝。 （2）當時的中國人受西方服飾的影響，有的直接穿西式服裝，有的則在中式服裝上進行改進，如旗袍的式樣等；同時受傳統(tǒng)觀念的影響，仍有一些中國人穿著較為保守；反映了中西文化相互共存、相互交融的過程。 二、“斷發(fā)”和放足 多媒體課件顯示： 材料

9、一……今物質(zhì)修明，尤尚機器，辮發(fā)長重，行動搖誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則辮發(fā)與機器不相容也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外人指笑．兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無損，留之反勞。 ——康有為《請斷發(fā)易很改元折》 材料二　清末，革命派認為．“欲除滿清之藩籬．必去滿洲之形狀，舉此累贅惡法煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也”。同

10、時．辮子由三股頭發(fā)編結(jié)而成．被附會為“三綱”，長褂扣一般用五粒，被擬為“五?！? 材料三1904年?！洞蠊珗蟆钒l(fā)表一篇文章，認為中國出洋留學(xué)生應(yīng)該“改裝去辮”，以“便與西人來往”：……宣統(tǒng)年間．求新學(xué)、慕新知的人已經(jīng)開始剪辮易服了，不得已，宣統(tǒng)二年1912年，清政府發(fā)布文告，聽任民間自由剪辮：不過那時候剪不剪是個人的事，沒有形成社會壓力：辛亥年間（1911年），情況就不大一樣了。 ——孫燕京主編《晚清遺影》 1．材料中清末人們要求“斷發(fā)”的理由有哪些？ 學(xué)生：（1）辮子這種發(fā)式不適合近代社會的發(fā)展趨勢和世界潮流，不適合新式練兵之法以及大機器生產(chǎn)；（2）隨著中西交流的頻繁，外國人譏笑中國的

11、蓄辮風俗，不利于對外交往；（3）改良社會風習、剪辮易服、革除陋俗成為許多愛國志十的夙愿：（4）清末排滿，反清革命興起，辮子作為漢族屈從滿族、臣民奴于君上的標志，成為人們攻擊的目標。 2．為什么材料中說“辛亥年間，情況就不大一樣了”？ 學(xué)生：辛亥革命和剪辮易服具有反封建豐義和專制統(tǒng)治的政治意義，帶有鮮明的政治色彩。民國政府發(fā)出心剪辮通令，剪辮之風大盛，結(jié)辮陋習至此革除。 多媒體課件顯示： 教師：1000多年前，南唐后主李煜別出心裁地命令宮女用很長的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的會蓮臺上跳舞，讓自己觀賞音樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來全國便興起了婦女纏

12、足的風氣。從那時起，封建時代1000多年來，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習。 顯然，纏足是對婦女肉體和精神的摧殘，而清政府曾多次下令廢除纏足，卻屢禁不止，為什么呢？纏足能夠沿襲千年的一個重要原因就是婚姻，婚姻的好壞取決于腳的大小，實際上女人一生的意義都在這雙腳上。這樣的一種風俗曾對中國歷史和社會產(chǎn)生過重大的影響。不纏足運動先于“斷發(fā)”，但是完成時間較晚。請同學(xué)們概括一下，前人經(jīng)過哪些努力才使纏足陋習最終被廢除？ 學(xué)生：太平天國、早期改良派、維新派都曾在婦女解放方面進行了各種努力。維新運動期間。康有為成立“不纏足會”，使不纏足運動逐漸推廣。維新失敗，運動一度中斷。光緒二十五年（1899年）十

13、一月，英國立德夫人又在上海發(fā)起成立中國天足會。光緒三十二年（1906年）該會由中國人接辦后，出版《天足會報》，廣為宣傳，并在全國各地設(shè)立分會，發(fā)展較快，當時上海參加不纏足會的婦女約有5萬人。 民國元年（1912年），中華民國臨時大總統(tǒng)孫中山下達《令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足女》，通飭各省一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當之罰。此后，婦女纏足的惡俗便逐漸革除。 板書設(shè)計 第2課時 教學(xué)目標 知識與技能 1．近代中國的報刊業(yè)和電影業(yè)的主要成就。 2．社交禮儀、婚俗、葬俗的變化。 3．中國近代社會生活變化對中國近代社會發(fā)展和人們生活方式、思想觀念的影響。 4．中國人民物質(zhì)生活

14、與習俗變化給我們的啟示。 過程與方法 1．閱讀材料，討論維新派的辦報思想。 2．閱讀材料，討論新舊婚姻的區(qū)別。 情感態(tài)度與價值觀 1．引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國社會衣食住行方面發(fā)生變化的深刻原因，從中了解傳統(tǒng)與近代、中國與西方文化對中國人思想與言行的影響。 2．通過對近代社會生活、風俗習慣變化的認識，使學(xué)生了解近代中國社會生活中傳統(tǒng)與近代并存，中西并存的特點，認識到社會變革不是一蹴而就的。 重難點分析 重點 近代社會生活變化的史實。 難點 影響近代社會生活變遷的因素。 教學(xué)過程 一、報刊與電影 教師：關(guān)于報刊在中國的發(fā)展狀況，請同學(xué)們閱讀教材第50～56頁內(nèi)容，然后填寫下

15、表： 多媒體課件顯示表格，學(xué)生逐一填寫： 發(fā)展階段 原因 重要報刊 近代報刊興起 外國傳教士、外僑創(chuàng)辦中文報刊 《察世俗每月統(tǒng)記傳》 民眾新聞觀念的產(chǎn)生 太平天國運動期間，人們出于對時尚的關(guān)注大量購買報紙，民眾由此產(chǎn)生新聞觀念 《申報》影響最大，《點石齋畫報》開新聞畫報先河，清末四大小說期刊 報刊的發(fā)展 維新運動中，國人辦報的熱情空前高漲，報紙成為宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭的武器 《中外紀聞》《時務(wù)報》等 報刊的普及 新文化運動后，民主科學(xué)思想傳播，閱讀報刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容 關(guān)于電影事業(yè)的興起與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，由學(xué)生概括其興起和發(fā)展過程。

16、 學(xué)生：1．電影的傳入：19世紀末，電影傳人中國，迅速成為深受民眾喜愛的娛樂活動。 2．電影事業(yè)的發(fā)展：1905年北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》是中國人第一次嘗試自攝的影片。1913年，張石川、鄭正秋合作導(dǎo)演的《難夫難妻》是中國第一部故事影片。1931年拍攝的《歌女紅牡丹》是中國第一部有聲片。 3．電影院的出現(xiàn)：最初電影是在戲劇茶園里放映，隨著電影在中國迅速發(fā)展，后來在許多城市里出現(xiàn)了專門的電影院。 教師：報刊、電影的出現(xiàn)有什么意義？ 學(xué)生：傳播時事信息、促進科學(xué)知識的普及、開闊了人們的視野。 四、移風易俗 多媒體課件顯示： 乾隆82歲生日時，英王使者馬嘎爾尼以祝壽為名，前往北京

17、。清朝官員將馬嘎爾尼乘坐的“獅子”號船翻譯成“英吉利貢船”。據(jù)說，馬嘎爾尼事先曾被要求向皇帝行三跪九叩之禮，而他只同意單腿下跪，并準備在見到乾隆帝時，當面講清三跪九叩不符合英國的禮儀。 馬嘎爾尼覲見乾隆帝的真實目的是希望乾隆帝準許英國派人駐京辦理商務(wù)，并在北京建立商館，在寧波、舟山、廣州、天津等地自由貿(mào)易。一個“貢使”提出這樣的要求，顯然冒犯了“天顏”。于是，乾隆帝敕令其離京，并用極其輕蔑的口氣指責馬嘎爾尼，說他的要求“與天朝體制不合，斷不可行”，而“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”。 嘉慶的時候，英國印度總督阿美士德再次率團到北京，仍被視為貢使，照例需三跪丸叩見皇帝。但是

18、，當嘉慶皇帝召見他們時，阿美士德及其副使都裝病回避。于是，嘉慶皇帝再次敕諭，要英國使者今后不必遠地而來，只要有效忠的誠意，就可以“向化”了。 為什么馬嗄爾尼、阿美士德不肯接受清朝的禮儀？你怎樣看待這場禮儀之爭？ 學(xué)生：清朝的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)的是綱常名教下的貴賤尊卑，且形式煩瑣，這對來自信奉人與人平等國度的西方人來說，當然不可接受。這場禮儀之爭，說明妄自尊大的清朝不懂也不肯遵循通行的外交慣例，其背后隱藏的是封建主義和資本主義兩種文明的沖突。 教師：19世紀，隨著中國國門洞開，清朝被迫進行禮儀革新，握手、鞠躬等西式禮儀開始流行。到民國時期，禮儀革新又有何進展？為什么？ 學(xué)生：跪拜等陋習被廢除，

19、代之以鞠躬、握手。中華民國的建立，使禮儀的簡化得以實現(xiàn)，且顯示出平等、自由等文明精神。 教師：近代婚姻風俗的變革原因是什么？ 學(xué)生：新文化運動和革命洪流的推動。 多媒體課件顯示： 材料一 新舊婚禮情況對照表 舊式婚禮情況 新式婚禮情況 1．從父母之命、媒妁之言 2．問名（互問庚帖卜之） 3．會親（即訂婚） 4．請期（男家備糕點、請柬，說明 迎娶日期及各種注意，事項） 5．納采（男家備禮納之女家，俗稱“過大禮”、“恭迎娶”） 6．過妝（送嫁妝） 7．娶親 8．回門 1．自由戀愛 2．訂婚 3．婚禮：證婚人、介紹人、主婚人依 次入席，證婚人宣讀婚書，證婚人、

20、 介紹人與新人各蓋印章，新郎、新娘交換飾物，行三鞠躬一禮，來賓賀詞，各種答謝。 材料二 舊式婚禮 文明婚禮 材料三 文明婚禮 梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅衣綠襪一概不用；昂然登輿，香花簇擁，四無障礙，無須偽啼假哭扶持背負；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無儐相催請跪拜起立之煩。 ——《申報?自由女子之新婚談》 請你閱讀材料后回答： （1）據(jù)材料一、二說明，新舊婚姻有哪些區(qū)別？ （2）據(jù)材料二、三”結(jié)合所學(xué)知識，說明這種文明婚禮的出現(xiàn)有哪些原因，產(chǎn)生了什么積極影響？ 生：（1）舊式婚姻的主要特點有：父母之命、媒妁之言是結(jié)婚的前

21、提；門當戶對、婚姻論財是結(jié)婚的必要條件；強迫包辦、買賣婚姻和早婚是結(jié)婚的主要形式；而且婚姻形式繁瑣。而新式婚姻是建立在自由戀愛基礎(chǔ)上的，婚私形式簡約文明。 （2）原因：①西方民主思想在中，國傳播，受西方近代文明影響。②資產(chǎn)階級維新派主張改革傳統(tǒng)婚姻制度，革命派更是倡導(dǎo)婚姻自由。③新一代知識分子，尤其是走向社會的女青年敢于身體力行，闖破封建牢籠。 影響：進一步宣傳了“自由”、“平等”的思想，有利于社會進步和婦女解放。 師：相對于其他禮儀l'葬儀變化最為遲緩，為什么？新中國成立后，殯葬風俗發(fā)生了什么變化？ 生：中國人既重生，也重死，葬禮是事關(guān)倫常的重要禮制，因而厚葬之風在中國流行已久，禮儀

22、繁雜，因其與傳統(tǒng)綱常觀念緊密相連，變化最為遲緩。直到19世紀中期開始，西方文明簡潔的喪葬禮儀引起廠國人的注目．也使中國的厚葬之風開始有所改變。 板書設(shè)計 人品好的人，自帶光芒，無論走到哪里，總會熠熠生輝。人活著，誰都會有煩惱，每天都有煩惱，最重要的是你不理會煩惱，煩惱自然就沒有了！因此，朋友們，最好的活法，就只要記住這兩句話：煩惱天天有，不撿自然無！當你不開心的時候，想想自己還剩下多少天可以折騰，還有多少時間夠你作踐。你開心，這一天過了；不開心，一天也過了。想明白了，你就再也不會生氣了。當你煩惱的時候，想想人生就是減法，見一面少一面，活一天就少一天，還有什么好煩惱的呢，

23、不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。不缺誰，不少誰，對得起良心就好。當你憂傷的時候，想想生活就是一場路過，赤條條來，赤條條去，帶不來一絲塵土，帶不走半片云彩。什么功名利祿，什么人情往份，啥你都帶不走，想明白了，還有什么好難過的？當你不滿的時候，想想和富人比，我們活著知足就是幸福。和病人比，我們活著健康就是幸福。和死人比，我們還活著就是幸福。人這輩子想活好，心要簡單，人要糊涂。當你生氣的時候，想想是否有必要為不值得的人生氣？有必要為不值得的事鬧心？好好吃飯，好好睡覺，好好養(yǎng)老，好好花錢就可以了。你好好的，家人好好的，一切也就好好的了！當你計較的時候，想想人在世間走，本是一場空，何必處處計較