2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 (II).doc

2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 (II) 1閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”A教育思想 B農(nóng)本思想 C民本思想 D重農(nóng)抑商 2“今日既格得一物，明日又格得一物，功夫更不住地做。如左腳進(jìn)一步，右腳又進(jìn)一步；右腳進(jìn)得一步，左腳又進(jìn)；持續(xù)不已，自然貫通?！背珜?dǎo)這種學(xué)習(xí)方法的思想家是A.老子 B.朱熹C.陸九淵 D.王陽明 3關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想 B從根本上否定君主制C提出了“經(jīng)世致用”的主張 D反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 4培根在評(píng)述中國古代文明的三項(xiàng)成果時(shí)說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界的事物面 和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！辈牧现械?。三種東西”是指A甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B印刷術(shù)、青銅器、指南針C書法、火藥、指南針 D印刷術(shù)、火藥、指南針 5“張顛沒（歿）在二十年，謂言草圣無人傳。零陵沙門繼其后，斯書大字大如斗?！痹娭小傲懔晟抽T”指的是A王羲之 B顏真卿 C吳道子 D懷素 6關(guān)于中國古代書法和繪畫藝術(shù)的敘述，不正確的是中國書法五種主要字體是金文、隸書、草書、楷書和行書；唐代杰出的書法家有歐陽詢、顏真卿和文征明；文人畫是中國畫的主要形式之一；山水畫是中國畫的精粹，氣勢是山水畫的靈魂A B C D 7小明在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，找到這樣一段材料：“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！”這一段文字最有可能出自下列哪一本書？A元曲賞析B全漢賦C全唐詩 D 宋詞欣賞 8有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是A專制主義強(qiáng)化 B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C拜金主義盛行 D輕商思想淡化 9閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是A海國圖志B資政新篇 C天演論 D變法通議 11中國近代歷史上，在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)政治現(xiàn)代化的過程。下列各項(xiàng)，較早提出政治現(xiàn)代化主張的是A鴉片戰(zhàn)爭之后的新思潮 B早期維新派的思想C戊戌變法中的定國是詔 D同盟會(huì)的革命綱領(lǐng) 12康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求A改革社會(huì)風(fēng)尚B吸收世界文明C發(fā)展近代交通 D主張機(jī)器生產(chǎn) 13“我們生在中國，實(shí)為幸福。各國賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可行。我們生在中國，正是英雄用武之時(shí)，反而都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國，以執(zhí)全球的牛耳，實(shí)為可嘆！” 孫中山先生的這段演講可以看出其革命的核心目的是A推翻滿清貴族統(tǒng)治 B結(jié)束帝國主義壓迫C建立獨(dú)立富強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)共和國D聯(lián)俄聯(lián)共實(shí)現(xiàn)共同富裕 14康有為主張“改定地方新法，推行保民仁政”，孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”。二者在民權(quán)主義主張上的不同點(diǎn)表現(xiàn)在下列哪個(gè)方面A國家政權(quán)的性質(zhì) B反對(duì)外來侵略 C國家政權(quán)的組成 D主張斷發(fā)易服 15公民實(shí)質(zhì)上是指具有國家國籍并有權(quán)參與國家公共權(quán)力行使與監(jiān)督的人。在中國，“公民”一詞是泊來品，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國人的政治詞匯中，“公民”取代了“臣民”，發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的原因不包括A資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的開展 B西方思想文化的傳播C民主平等價(jià)值觀念的普及 D近代教育事業(yè)的進(jìn)步 16“共和制不過是空招牌，作為現(xiàn)代國家基礎(chǔ)的新國民，并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇?，先進(jìn)的中國人 A進(jìn)行維新變法B發(fā)動(dòng)武昌起義 C宣傳實(shí)業(yè)救國D掀起新文化運(yùn)動(dòng) 17 1922年，孫中山說：“中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。我向英國和美國求救。他們站在岸上嘲笑我。”為改變這種現(xiàn)狀，他其后的努力有實(shí)現(xiàn)國共合作 領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭 提出“新三民主義” 確定“三大政策” 頒布中華民國臨時(shí)約法ABCD 18“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”上述毛澤東關(guān)于中國革命的論述發(fā)表于A國民革命時(shí)期B井岡山時(shí)期 C延安時(shí)期 D過渡時(shí)期 1920世紀(jì)新中國取得的下列成就中，正確的排序順序是 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 第一臺(tái)巨型計(jì)算機(jī)研制成功 第一顆原子彈爆炸成功 培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻 A.B. C. D. 20費(fèi)正清在美國與中國中說：“毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視專甚于紅，重新建立為國選拔人才的傳統(tǒng)制度。”這種“制度”具體是指 A.恢復(fù)高?？荚囌猩贫菳.建立職稱評(píng)定制度 C.實(shí)行三級(jí)學(xué)位制度D.推進(jìn)九年義務(wù)教育制 21西南政法大學(xué)教授周國平在尊重生命中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A“人是會(huì)說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度”D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” 22彼特拉克說：“屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。”“我的原則是，關(guān)于我們在人間所能希望的光榮，我們在人間的時(shí)候去追求它是對(duì)的?！彼倪@種思想反映了A文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 B文藝復(fù)興主張推翻封建專制 C科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 D啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán) 23歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德會(huì)對(duì)他說A.關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B.永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無法改變 C.只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D.教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力 24英國著名的政治家皮特說：我的茅屋，就是我的城堡，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)！這句話體現(xiàn)的思想是A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B人人生而平等 C對(duì)抗中央王權(quán) D反對(duì)君主專制 25 xx年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于 人民主權(quán)說 三權(quán)分立說 因信稱義論 天賦人權(quán)觀 A. B. C. D. 26“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”；而達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 否定了基督教神學(xué)的權(quán)威促進(jìn)了人類的思想解放 反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求A B C D 27英國著名歷史學(xué)家里查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，里查德奧維瑞如此選擇是因?yàn)?A達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生 B達(dá)爾文的著作深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué) C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性D達(dá)爾文改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰 28 1878年，愛迪生在報(bào)上預(yù)告一項(xiàng)新發(fā)明，結(jié)果煤氣公司的股票猛跌，因?yàn)檫@意味著普遍使用的煤氣燈將要被淘汰。這項(xiàng)新發(fā)明是 29自工業(yè)革命以來，人類的很多發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了人們的社會(huì)生活，而且至今仍在惠及我們。以下在歷次工業(yè)革命的新發(fā)明中，歷經(jīng)百年以上且至今仍為我們廣泛運(yùn)用的有 蒸汽機(jī) 電話 汽車 電視機(jī) 電燈 電子計(jì)算機(jī)AB C D 30“大量使用了光與色的組合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感”。這里描述的作品是A向日葵B埃斯泰克的海灣C日出印象D伏爾加河上的纖夫 二、非選擇題（本大題3小題，共40分） 31、閱讀下列材料：(13分)材料一 子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子日：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(膽小怕事)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?論語材料二 戰(zhàn)國時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國之道的求問時(shí)，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其長上，可以制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”材料三 (董仲舒建議)春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) 董仲舒舉賢良對(duì)策材料四 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。(2分)材料二中戰(zhàn)國時(shí)期的孟子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的?(2分)(2)材料三中董仲舒對(duì)待孔子學(xué)說(儒學(xué))的態(tài)度是什么?(2分)根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想為什么能在西漢取得獨(dú)尊的地位?(3分)(3)根據(jù)材料四指出明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么?(1分)結(jié)合材料四概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(3分) 32（15分）一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物，例如下表的幾位人物：編號(hào)人物速寫著有海國圖志一書創(chuàng)辦江南制造總局著有新學(xué)偽經(jīng)考一書民主革命的先行者新青年的創(chuàng)辦者結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）以上五位代表人物代表了中國近代史上的的五個(gè)派別。在下面橫線上填上所代表的派別。編號(hào)_；編號(hào)_；編號(hào)_。（分）（2）概述編號(hào)、所代表派別在“西學(xué)東漸”過程中的主要主張。（分）（3）編號(hào)、所代表派別分別進(jìn)行了怎樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？（分）（4）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代前期先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（2分） 33（12分）閱讀下列材料：材料一 艾賽亞柏林曾說:“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?王斯德主編:世界通史材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德材料三 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯材料四 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。（2分）（2）根據(jù)材料二、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。（2分）（3）歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。（2分）同時(shí)根據(jù)材料指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？（4分） 稿 紙 福州八中xx第一學(xué)期期中考試高二歷史（文）試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本大題30小題，共60分）1-10 C B B D D A D B A C 11-20 B B C C C D C B B A 21-30 C A A A C B D C C C 二、非選擇題（本大題3小題，共40分）31（13分)(1)以德治國；禮治。(2分)孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”。省刑罰，薄稅斂。(2分)(2)肯定儒家學(xué)說。 (2分)儒家的“仁政”有利于緩和階級(jí)矛盾；董仲舒的思想適應(yīng)了專制主義和大一統(tǒng)的需要；統(tǒng)治者的政策。(3分)(3)經(jīng)世致用。(1分)表現(xiàn)：政治上批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用。(3分)