馬工程課程：政治學(xué)概論之導(dǎo)論.ppt

《馬工程課程：政治學(xué)概論之導(dǎo)論.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《馬工程課程：政治學(xué)概論之導(dǎo)論.ppt（80頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

政治學(xué)概論 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材 第五章政黨和政黨制度 第九章民族與宗教第十章國(guó)際政治與世界格局 導(dǎo)論 第一章階級(jí)與國(guó)家 第二章國(guó)家權(quán)力與國(guó)家形式 第三章國(guó)家機(jī)構(gòu) 第四章政治民主 政治體系 政治行為 第六章政治參與 政治統(tǒng)治 政治管理 第七章政治文化 第八章政治發(fā)展 政治的涵義 你如何理解政治 政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn) 列寧 政治是一種科學(xué) 是一種藝術(shù) 列寧 Politics WhoGetsWhat When How 1936 哈羅德 拉斯韋爾 蘇格拉底柏拉圖亞里士多德關(guān)于政治的論述 政治學(xué)就是研究社會(huì)價(jià)值的權(quán)威分配 戴維 伊斯頓 投票選舉 革命與戰(zhàn)爭(zhēng) 建立新國(guó)家 納稅與兵役 上訪(fǎng)與監(jiān)督 政治的涵義 馬克思主義政治觀(guān) 非馬克思主義政治觀(guān) 成者為王敗者寇 斗爭(zhēng)政治觀(guān) 管理政治觀(guān) 政治是一種管理活動(dòng) 孫中山 政 就是眾人之事 治就是管理 管理眾人之事就是政治 評(píng)判 把握政治的兩個(gè)特性 一是政治的公共性 二是政治的管理性 忽視了并非所有眾人之事都有政治性 也忽視了除了管理之外 政治的統(tǒng)治性的一面 利益 分配 政治觀(guān) 美國(guó)政治學(xué)家戴維 伊斯頓 政治體系 一書(shū)中提出 政治是權(quán)威性?xún)r(jià)值分配說(shuō) 政治是為社會(huì)做出和執(zhí)行權(quán)威性分配的行為 選拔公務(wù)員涉及到分配 政策的制定涉及到利益 政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系 是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配 亞里士多德 政治學(xué) 所持是一種利益政治觀(guān) 其把政治的概念界定為一種利益分配的過(guò)程 故政治學(xué)就是研究如何實(shí)現(xiàn)利益分配 而城邦不過(guò)是人類(lèi)追求利益的產(chǎn)物 我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到 一個(gè)政治體系不但是分配好處 還要分配代價(jià) 軍隊(duì) 警察和社會(huì)福利項(xiàng)目的存在都是要付出代價(jià)的 大多數(shù)人總是追求他們認(rèn)為公平份額的好處 同時(shí)卻力圖減輕他們支付代價(jià)的份額 政府靠征稅和服役來(lái)分配這些代價(jià) 道德政治觀(guān) 政治是一種社會(huì)價(jià)值追求 是一種規(guī)范性的道德 中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)于政治的闡釋 仁義禮至信的道德追求 季康子問(wèn)政于孔子 孔子 公元前551年 公元前479年 孔子對(duì)曰 政者 正也 子帥以正 孰敢不正 古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖 Plato公元前427 公元前347年 理想國(guó) 提出 政治的本質(zhì)在于公正 一個(gè)國(guó)家應(yīng)該是公正國(guó) 評(píng)判 道德政治觀(guān)體現(xiàn)了某種社會(huì)政治價(jià)值的取向 從哲學(xué)思辨出發(fā)而不是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā) 不能現(xiàn)實(shí)反映社會(huì)政治生活 以抽象的倫理價(jià)值掩蓋了社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和利益沖突 不能深刻揭示社會(huì)本質(zhì) 權(quán)謀政治觀(guān) 政治是對(duì)于權(quán)力的追求和運(yùn)用 商鞅 慎到 申不害三人分別提倡重法 重勢(shì) 重術(shù) 各有特點(diǎn) 法家思想的集大成者韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想 法是指健全法制 勢(shì)指的是君主掌握權(quán)勢(shì) 術(shù)是駕御群臣 掌握政權(quán) 推行法令的策略和手段 韓非子 約前280年 前233年 戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家 法家代表人物提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論 馬基雅弗里 1469 1527 意大利政治思想家和歷史學(xué)家 出生于佛羅倫薩 在中世紀(jì)后期政治思想家中 他第一個(gè)明顯地?cái)[脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛 主張國(guó)家至上 將國(guó)家權(quán)力作為法的基礎(chǔ) 代表作 君主論 主要論述為君之道 君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng) 應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等 當(dāng)權(quán)者應(yīng)該象獅子那樣殘忍 象狐貍那樣狡詐 只要目的正確 可以不擇手段 他是近代政治思想的主要奠基人之一 德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯 韋伯 MaxWeber 1864年4月21日 1920年6月14日 在 政治作為一種職業(yè) 的論文中指出 政治意指力求分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配 美國(guó)政治學(xué)家哈羅德 拉斯韋爾 1902 1978 提出 政治主要的是指權(quán)力的形成和分配 現(xiàn)代政策科學(xué)之父 政治 誰(shuí)得到什么 什么時(shí)候和如何得到 Politics WhoGetsWhat When How 1936年 把政治歸結(jié)為權(quán)力或以權(quán)力為中心的活動(dòng) 在某種程度上涉及了政治的核心內(nèi)容 可是 恩格斯說(shuō)過(guò) 政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段 因此這種政治觀(guān)并沒(méi)有揭示權(quán)力現(xiàn)象背后的決定因素 同時(shí)它也沒(méi)有區(qū)分社會(huì)權(quán)力與政治權(quán)力 因而沒(méi)有指明政治的特征 對(duì)權(quán)謀政治觀(guān)的評(píng)判 超自然政治觀(guān) 政治是一種超自然 超社會(huì)力量的體現(xiàn)或外化 董仲舒 天人感應(yīng) 論 認(rèn)為 人君為政應(yīng) 法天 行 德政 為政而宜于民 否則 天 就會(huì)降下種種 災(zāi)異 以 譴告 人君 如果這時(shí)人君仍不知悔改 天 就會(huì)使人君失去天下 中世紀(jì)意大利的托馬斯 阿奎那 約1225年 1274年 神學(xué)大全 認(rèn)為 國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人 沒(méi)有權(quán)柄不是出于神的 黑格爾 1770年8月27日 公元1831年11月14日 德國(guó) 認(rèn)為 政治是絕對(duì)精神的外化 國(guó)家是精神為自己所創(chuàng)造的世界 馬克思主義深刻揭示了政治的本質(zhì) 并為認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 形成了系統(tǒng)的 科學(xué)的馬克思主義政治觀(guān) 馬克思主義政治觀(guān) 1 政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑 2 政治是以一定的階級(jí)利益和階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系 3 政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 4 政治作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象 有其自身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律 與生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 建立在這一基礎(chǔ)之上的政治法律制度 組織和設(shè)施等以及相應(yīng)的意識(shí)形態(tài) 構(gòu)成社會(huì)的上層建筑政治以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 政治的性質(zhì)和狀況由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和狀況所決定 經(jīng)濟(jì)對(duì)政治具有決定性作用 政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑 馬克思主義認(rèn)為 人類(lèi)社會(huì)不過(guò)是人與人關(guān)系的總和 而政治則是這種關(guān)系的一個(gè)方面 人們的政治關(guān)系同人們?cè)谄渲邢嗵幍囊磺嘘P(guān)系一樣自然也是社會(huì)的 公共的關(guān)系 馬克思恩格斯選集 第一卷 第173頁(yè) 政治作為一種社會(huì)關(guān)系 總是依存于一定的歷史條件 與一定的階級(jí) 國(guó)家關(guān)聯(lián)在一起 所以具有特定內(nèi)容與表現(xiàn)形式 政治是以一定的階級(jí)利益和階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治 經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題 鄧小平文選 第2卷 正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部各階級(jí) 階層之間的關(guān)系 是當(dāng)代中國(guó)政治生活的主題 政治的階級(jí)屬性及其本質(zhì) 不可避免地集中到國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上有關(guān)國(guó)家政權(quán) 國(guó)家管理的所有問(wèn)題 都是政治的重要內(nèi)容 政治就是參與國(guó)家事務(wù) 給國(guó)家定方向 確定國(guó)家活動(dòng)的形式 任務(wù)和內(nèi)容 列寧 政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 政治作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象 有其自身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律 群眾路線(xiàn) 政策制定和執(zhí)行中的原則性和靈活性的統(tǒng)一 眼前利益和根本利益的統(tǒng)一 以革命的兩手反對(duì)反革命的兩手 戰(zhàn)略上藐視敵人 戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量 正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾等 政治的涵義 政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心部分 是各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和要求的集中表現(xiàn) 是以一定的階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容 圍繞著國(guó)家政權(quán)及其職能而展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和 政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域 研究對(duì)象 以國(guó)家政權(quán)為核心的各種問(wèn)題 是政治學(xué)研究的主要對(duì)象 政治學(xué)是研究以國(guó)家為核心的各種政治現(xiàn)象 政治關(guān)系 政治活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué) 研究領(lǐng)域 中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的研究范圍和領(lǐng)域 1 政治學(xué)理論與方法 2 中國(guó)政治與政治制度 3 比較政治與政治制度 4 行政管理 5 公共政策 6 國(guó)際政治 政治學(xué)的研究方法 1 歷史分析方法 歷史分析方法就是把政治現(xiàn)象放在它所產(chǎn)生的特定的歷史條件和背景下加以分析和研究 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本方法 2 階級(jí)分析方法 在考察階級(jí)社會(huì)中的政治現(xiàn)象時(shí) 要重點(diǎn)分析這種現(xiàn)象背后的階級(jí)利益 階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系 從而揭示政治現(xiàn)象背后的階級(jí)本質(zhì) 3 經(jīng)濟(jì) 政治分析方法 經(jīng)濟(jì) 政治分析方法 是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手來(lái)分析政治現(xiàn)象和政治關(guān)系的一種具體方法 4 矛盾分析方法 矛盾分析方法主要是通過(guò)深入觀(guān)察各種政治現(xiàn)象 正確認(rèn)識(shí)存在于政治關(guān)系和政治體系中的矛盾 進(jìn)而科學(xué)分析矛盾 把握矛盾的本質(zhì)及發(fā)展方向 弄清政治運(yùn)行的規(guī)律性 提出解決矛盾的方法 5 調(diào)查研究方法 調(diào)查研究方法是力求在對(duì)客觀(guān)事物切實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上分析和解決問(wèn)題的方法 6 綜合交叉研究方法 多種方法綜合的研究方法 多學(xué)科交叉的研究方法 第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展 一 政治學(xué)在古代的發(fā)展 二 近代以來(lái)政治學(xué)的發(fā)展 三 馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展 1 西方古代和中世紀(jì)的政治思想 2 中國(guó)古代的政治思想 1 西方政治學(xué)的歷史演變 2 近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展 以柏拉圖 亞里士多德為代表的古希臘政治學(xué)說(shuō) 開(kāi)創(chuàng)了西方政治學(xué)研究之先河 代表人物 柏拉圖和亞里士多德著作 理想國(guó) 政治學(xué) 基本特征 以古希臘的城邦國(guó)家作為研究背景和分析對(duì)象 強(qiáng)調(diào)政治的目的和最高取向在于特定的倫理價(jià)值 將國(guó)家的目的歸結(jié)為正義和善 西方古代和中世紀(jì)的政治思想 代表人物 奧古斯丁 托馬斯 阿奎那著作 上帝之國(guó) 神學(xué)大全 基本特征 改變了古代觀(guān)察問(wèn)題的立場(chǎng) 以宗教教義作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn) 改變了古代道德倫理觀(guān)念 把基督教的愛(ài)與德作為倫理基礎(chǔ) 認(rèn)為古代宣揚(yáng)的正義 平等是屬于來(lái)世的東西 強(qiáng)調(diào)君權(quán)神受 中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式 哲學(xué) 政治學(xué) 法學(xué) 都合并到神學(xué)中 使它們成為神學(xué)的科目 馬克思恩格斯選集 中國(guó)古代的政治思想 儒家政治思想的核心價(jià)值是 仁 和 禮 從道德教化 修身養(yǎng)性的角度闡發(fā)政治統(tǒng)治的手段和形式 構(gòu)成了中國(guó)古代正統(tǒng)政治思想的基本框架 法家政治思想主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭民眾 厲行 法治 和 霸道 形成了中央集權(quán)的君主專(zhuān)制理論體系 道家政治思想以 法自然 為核心 在統(tǒng)治方法上主張 無(wú)為而治 主張道法自然 以天道統(tǒng)攝人道 達(dá)到一個(gè)人人處于自化 自正 自富 自樸的理想社會(huì)境界 經(jīng)過(guò)漢朝董仲舒對(duì)孔孟儒家學(xué)說(shuō)的改造 宋朝程朱理學(xué)的完善 最終形成了以儒學(xué)為主體 糅合其他各家的政治思想和治國(guó)方法的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)理論 在中國(guó)古代政治思想中長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位 近代以來(lái)政治學(xué)的發(fā)展 1 西方政治學(xué)的歷史演變 2 近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展 西方政治學(xué)的歷史發(fā)展 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革 使政治學(xué)研究逐漸擺脫了神學(xué)的束縛 開(kāi)始從人 人性 人的歷史和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)觀(guān)察 解釋社會(huì)政治問(wèn)題 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建割據(jù) 建立資本主義政治制度的利益要求 15 16世紀(jì) 反對(duì)封建割劇 要求統(tǒng)一國(guó)家 主張加強(qiáng)王權(quán) 削弱教會(huì)的統(tǒng)治 從政治學(xué)的形式上看 已經(jīng)開(kāi)始打破神學(xué)的束縛 文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動(dòng) 恢復(fù)了人在社會(huì)生活中以及科學(xué)研究中的地位 人是 中心 同時(shí) 人們也開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀(guān)察和看待社會(huì) 用人性取代神性 17 18世紀(jì) 西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)研究主要圍繞資產(chǎn)階級(jí)的政治目標(biāo)而展開(kāi) 為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ) 天賦人權(quán)說(shuō)社會(huì)契約論分權(quán)制衡論憲政民主論 18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉 西方政治學(xué)逐漸失去了資產(chǎn)階級(jí)早期的革命鋒芒 日趨保守和庸俗化 空想社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)在一定程度上體現(xiàn)了早期工人階級(jí)的利益和政治要求 批判資本主義私有制 期望通過(guò)諸如建立社會(huì)公有 共同勞動(dòng)的共和國(guó)等社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 西方政治學(xué)進(jìn)入了作為獨(dú)立學(xué)科發(fā)展的時(shí)期 在政治立場(chǎng)和學(xué)術(shù)取向上為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)辯護(hù) 或主張階級(jí)調(diào)和 階級(jí)合作 竭力維護(hù)壟斷資本主義統(tǒng)治地位 20世紀(jì)六七十年代以來(lái) 西方政治學(xué)發(fā)生了 行為主義革命 與 后行為主義革命 否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) 排除了國(guó)家這一最重要的政治學(xué)研究對(duì)象 對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)政治制度基本上采取維護(hù)態(tài)度 過(guò)分依賴(lài)技術(shù)方法和手段的經(jīng)驗(yàn)研究 缺乏對(duì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)揭示 近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展 西方的政治思想和政治制度通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó) 天演論 等西方政治學(xué)著作對(duì)近代中國(guó)政治研究產(chǎn)生了重要影響 1898年12月成立的京師大學(xué)堂開(kāi)設(shè) 政治科 鄧初民的 新政治學(xué)大綱 是一部較早地運(yùn)用馬克思主義理論 比較系統(tǒng)地闡述政治學(xué)性質(zhì) 概念和研究方法的政治學(xué)著作 出現(xiàn)了儒家政治學(xué)說(shuō) 西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和馬克思主義政治學(xué)說(shuō)相激相爭(zhēng)的格局 孫中山是近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播者和實(shí)踐者 三民主義 的政治學(xué)說(shuō) 民族 民權(quán) 民生 五權(quán)憲法 是 三民主義 政治學(xué)說(shuō)中的重要內(nèi)容 其內(nèi)容和意義包括兩個(gè)方面 即 國(guó)家之構(gòu)成法 和 人民權(quán)利之保障書(shū) 在1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利和1919年五四運(yùn)動(dòng)的影響下 馬克思主義作為一種新的政治理論 在中國(guó)得到廣泛傳播 中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起 就把馬克思主義作為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南 逐步形成了新民主主義革命路線(xiàn) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 人民大眾的 反對(duì)帝國(guó)主義 封建主義 官僚資本主義的革命 第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議和第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi) 中華人民共和國(guó)第一部 憲法 的頒布 確立了新中國(guó)的國(guó)家制度和政權(quán)組織形式 把工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家制度和人民代表大會(huì)的政體制度 確立為根本政治制度 1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期 中國(guó)政治學(xué)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期 1980年12月 中國(guó)政治學(xué)會(huì)正式成立 馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展 法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義 標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已發(fā)展到一個(gè)新階段 為馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 共產(chǎn)黨宣言 是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn) 也是馬克思主義政治學(xué)具有綱領(lǐng)意義的重要文獻(xiàn) 標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)思想開(kāi)始形成 資本論 第一卷的出版 完成了以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為核心內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命 揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義必然走向滅亡的歷史趨勢(shì) 為馬克思主義政治學(xué)奠定了完備的科學(xué)理論基礎(chǔ) 馬克思 恩格斯政治學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 1 關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論 2 關(guān)于國(guó)家的理論 3 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論 4 關(guān)于政治民主的理論 5 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論 列寧把馬克思主義政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段 第一 創(chuàng)立了馬克思主義的帝國(guó)主義理論 第二 發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) 第三 發(fā)展了社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論 第四 提出了建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想 第五 提出了改革社會(huì)主義政治體制 完善社會(huì)主義民主法制的思想 馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展 中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義政治學(xué)理論 并把它與中國(guó)革命 建設(shè) 改革的具體實(shí)踐緊密結(jié)合 在指導(dǎo)中國(guó)政治實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論 形成了中國(guó)化馬克思主義的政治學(xué)理論 第三節(jié)中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義政治學(xué)的豐富發(fā)展 一 毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn) 二 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn) 毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn) 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的成果 是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 新民主主義革命理論 政治綱領(lǐng) 推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治 建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的 各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的共和國(guó) 新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ) 包括小資產(chǎn)階級(jí) 民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政 人民民主專(zhuān)政 統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和多黨合作理論 作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量 要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的反革命力量 就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的 革命的階級(jí)和階層 爭(zhēng)取 團(tuán)結(jié) 聯(lián)合各個(gè)民主黨派 建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) 把一切可以團(tuán)結(jié)的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?奪取中國(guó)革命和建設(shè)的勝利 黨的建設(shè)理論 理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng) 密切聯(lián)系群眾的作風(fēng) 批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng) 是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志 創(chuàng)造了通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)和進(jìn)行全黨整風(fēng)的馬克思列寧主義思想教育形式 社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論 在社會(huì)主義社會(huì)中 基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾 上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾 不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾 同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾 上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾 具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了 毛澤東 關(guān)于政治是統(tǒng)帥 是靈魂 是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的政策策略的思想關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)關(guān)于加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主和和平外交思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論 是馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的重大理論成果 在一系列問(wèn)題上豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)思想 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論 走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路 關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) 人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心 依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略 關(guān)于社會(huì)主義民主的理論 人民民主是社會(huì)主義的生命 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心 堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主 最重要的就是要堅(jiān)持好 發(fā)展好適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政治制度 關(guān)于社會(huì)主義法治的理論 依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求 是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略 必須堅(jiān)持有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究 堅(jiān)持法律面前人人平等 關(guān)于政治體制改革的理論 政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善 是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求 政治體制改革必須堅(jiān)持正確的政治方向 加強(qiáng)制度建設(shè) 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化 規(guī)范化和程序化 關(guān)于尊重和保障人權(quán)的理論 尊重和保障人權(quán)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治 建設(shè)社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求 人權(quán)是具體的 相對(duì)的 不是抽象的 絕對(duì)的 跟一個(gè)國(guó)家的政治狀況 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 歷史傳統(tǒng) 文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有很大關(guān)系 實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步 關(guān)于 一個(gè)國(guó)家 兩種制度 的理論 一國(guó)兩制 是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā) 解決臺(tái)灣問(wèn)題 香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想 實(shí)行 一國(guó)兩制 就是在 一個(gè)中國(guó) 的前提下 國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度 臺(tái)灣 香港和澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變 關(guān)于國(guó)際政治和外交戰(zhàn)略的理論 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 求和平 謀發(fā)展 促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流 要始終不渝走和平發(fā)展道路 奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略 貫徹韜光養(yǎng)晦 有所作為的戰(zhàn)略方針 堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作關(guān)系 關(guān)于根本力量和依靠力量的理論 包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量 在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者 擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者 擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)最廣泛聯(lián)盟 關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論 堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)和其他人民民主專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持黨管干部原則 堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商 堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政 民主執(zhí)政 依法執(zhí)政 不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制和方式 堅(jiān)持把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線(xiàn) 國(guó)家政權(quán)理論多黨合作理論維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定的理論國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論階級(jí)階層理論民族宗教理論 學(xué)習(xí) 政治學(xué)概論 的意義和方法 為什么要學(xué)習(xí) 政治學(xué)概論 怎樣學(xué)習(xí) 政治學(xué)概論 為什么要學(xué)習(xí) 政治學(xué)概論 第一 有助于把握正確的政治方向和政治立場(chǎng)第二 有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界復(fù)雜的政治問(wèn)題第三 有助于學(xué)好政治學(xué)專(zhuān)業(yè)其他課程第四 有助于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)實(shí)踐 怎樣學(xué)習(xí) 政治學(xué)概論 一是要注重掌握馬克思主義政治學(xué)基本原理二是要注重掌握政治學(xué)的基本概念和范疇三是要注重聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展實(shí)際四是要注重聯(lián)系當(dāng)今世界政治局勢(shì)的深刻變化