2018-2019版高中政治 期中檢測試卷 新人教版必修4.doc

期中檢測試卷(時(shí)間：60分鐘滿分：70分)一、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F。)1有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了世界觀決定方法論。()答案T。2哲學(xué)的發(fā)展從未離開具體科學(xué)提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)。()答案F。具體科學(xué)的發(fā)展從未離開哲學(xué)提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)。3物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的重要標(biāo)準(zhǔn)。()答案F。思維和存在何者是本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。()答案F?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，是錯誤的。5任何物體在同一個(gè)瞬間，既是運(yùn)動的又是靜止的。()答案T。6“眉頭一皺，計(jì)上心來”說的是意識源自人腦。()答案F。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。可見，“眉頭一皺，計(jì)上心來”，說的是人腦是意識活動的物質(zhì)器官，但意識源自客觀存在，而不是人腦。7實(shí)踐高于認(rèn)識，一個(gè)行動勝于一打綱領(lǐng)。()答案T。8每個(gè)人心里都有一片海，自己不揚(yáng)帆，沒人幫你啟航，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。()答案T。9真理具有客觀性，只有那些與客觀對象相符合的認(rèn)識才是真理。()答案T。10認(rèn)識具有無限性，所以個(gè)人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。()答案F。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。但這并不意味著個(gè)人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。二、選擇題(每小題2分，共44分)11現(xiàn)階段很多人開始逐步接受“綠色生活”理念，并加入到“綠色餐飲”“綠色出行”“綠色住宅”等行列。這反映了()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對具體生活的藝術(shù)升華答案A解析人們在“綠色生活”理念這一世界觀的引導(dǎo)下加入到“綠色餐飲”“綠色出行”“綠色住宅”等行列，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)正確；哲學(xué)來源于實(shí)踐，B項(xiàng)錯誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)不選。題點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系12在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系這一課題爭論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是()哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展A BC D答案C解析哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體科學(xué)不是同時(shí)產(chǎn)生的，不選；哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體科學(xué)為基礎(chǔ)，正確，錯誤；哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系13在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為()A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維決定存在D世界觀不同，對事物的看法就不同答案C解析“信則有，不信則無”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，是一種唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)不符合題意。題點(diǎn)思維和存在何者是本原14據(jù)神經(jīng)心理學(xué)雜志介紹，德國薩爾不呂肯大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)心理學(xué)科的科克霍夫教授領(lǐng)導(dǎo)的科研小組發(fā)現(xiàn)，大腦特定區(qū)域?qū)σ曈X障礙起到關(guān)鍵作用，并找到了有效治療視覺障礙的新方法。由此可知科研小組()堅(jiān)信了徹底認(rèn)識世界的可能性正確處理了思維與存在的關(guān)系否定了人徹底認(rèn)識世界的可能性從整體上探討了人與世界的關(guān)系A(chǔ) BC D答案A解析通過科學(xué)研究獲取新的方法，說明科研小組正確處理了思維和存在的關(guān)系，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，符合題意；不符合題意；哲學(xué)是從整體上探討人與世界的關(guān)系，科研小組從事的是具體科學(xué)的研究，與題意無關(guān)；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)思維和存在有沒有同一性15從“天舟一號”到C919大型客機(jī)，再到海域天然氣水合物試采成功，我國科技創(chuàng)新領(lǐng)域“國之重器”的涌現(xiàn)，提振了國人信心，舉世矚目！從哲學(xué)基本問題的角度看，這些科技創(chuàng)新成就的取得，是因?yàn)檎_處理了()實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題運(yùn)動和靜止的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題A BC D答案D解析哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，或思維和存在的關(guān)系問題，符合題意要求；不屬于哲學(xué)的基本問題，與題意不符；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)16西方哲學(xué)家門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。下列觀點(diǎn)與之相符合的是()物是觀念的集合未有此氣，先有此理存在就是被感知感覺世界是“理念”世界的摹本A BC D答案C解析均屬于主觀唯心主義，與材料觀點(diǎn)一致；屬于客觀唯心主義，與題意觀點(diǎn)不符；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)唯心主義17古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，基本觀點(diǎn)是正確的本質(zhì)上是正確的，因而是徹底的唯物主義是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了A BC D答案D解析材料中的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義思想的體現(xiàn)，它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了，它只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，正確；古代樸素唯物主義思想，它的根本方向是對的，但不能說基本觀點(diǎn)是正確的，不選；材料中的觀點(diǎn)只是在自然觀上是唯物的，但不能體現(xiàn)在歷史觀上也是唯物的，不選；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)唯物主義18步入21世紀(jì)，人類不僅通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)制造出各種各樣的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，如棉花、大豆、木瓜等，而且還能利用動物的細(xì)胞復(fù)制出大量相同的生命個(gè)體，如豬、奶牛等。這些成果的哲學(xué)意義在于()證明了自然界不具有物質(zhì)性有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)證明了人類進(jìn)入隨意創(chuàng)造自然物的時(shí)代為自然界的物質(zhì)性提供了自然科學(xué)依據(jù)A BC D答案D解析人類轉(zhuǎn)基因技術(shù)成果的哲學(xué)意義在于證明了自然界的物質(zhì)性，有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)，符合題意，錯誤；人類創(chuàng)造自然物的前提是承認(rèn)自然界的客觀性，錯誤，故選D。題點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系19列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明()物質(zhì)具有可知性物質(zhì)就是物質(zhì)的具體形態(tài)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識的客觀存在A BC D答案B解析這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，表明物質(zhì)具有可知性，符合題意；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，符合題意；物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，錯誤；客觀存在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括意識現(xiàn)象，錯誤，故選B。題點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件20恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”下列選項(xiàng)能夠說明這一觀點(diǎn)的是()自然界是物質(zhì)的人類社會具有客觀物質(zhì)性意識是社會的產(chǎn)物意識的內(nèi)容和形式都是客觀的A BC D答案A解析自然界是物質(zhì)的，人類社會具有客觀物質(zhì)性，人的意識是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，可見，符合題意。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，錯誤，故選A。題點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的基本特征21一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。這表明()運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性A BC D答案D解析由“只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活”可知，題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動，符合題意；強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，并非強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動”，排除，故選D。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性22十八大以來，歷次中央經(jīng)濟(jì)工作會議都強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)”。2017年“穩(wěn)中求進(jìn)”，有了新的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)它從“工作總基調(diào)”，上升為“治國理政的重要原則”。下列與“穩(wěn)中求進(jìn)”蘊(yùn)含的哲理相一致的詩句有()A靜即含動，動不舍靜B樹欲靜而風(fēng)不止C世異則事異，事異則備變D逝者如斯夫，不舍晝夜答案A解析“穩(wěn)中求進(jìn)”的基調(diào)充分體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的辯證統(tǒng)一。A符合題意，靜即含動，動不舍靜，揭示了運(yùn)動與靜止的關(guān)系；B項(xiàng)不符合題意，“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)規(guī)律的客觀性；C項(xiàng)不符合題意，“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀；D不符合題意，“逝者如斯夫，不舍晝夜”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)。題點(diǎn)運(yùn)動和靜止的關(guān)系23“中醫(yī)將亡于藥，”此話并非危言聳聽。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至有人用農(nóng)藥，中醫(yī)沒有合格的中藥所以“中醫(yī)將亡于藥”。這表明()中藥材的種植必須遵循其生長規(guī)律違背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害對中藥材種植規(guī)律的改造和利用能造福人類對中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識決定著中藥的發(fā)展A B C D答案A解析中醫(yī)沒有合格的中藥所以“中醫(yī)將亡于藥”，這表明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植和采擷會造成藥性減弱，必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，符合題意；規(guī)律具有客觀性，只能認(rèn)識和利用，不能改造，說法錯誤；認(rèn)識不能決定發(fā)展，說法錯誤；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)規(guī)律的客觀性24漫畫等地心吸力發(fā)揮作用(作者：華君武)啟示我們()要尊重客觀規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性要反對唯意志主義要反對無所作為思想A B C D答案D解析漫畫啟示我們面對客觀規(guī)律不能光“等”，要發(fā)揮主觀能動性，反對無所作為的思想，符合題意；強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律，不符合題意；強(qiáng)調(diào)反對夸大主觀能動性，材料未體現(xiàn)；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系25恩格斯把人類意識譽(yù)為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)并積累下來”。下列成語能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是()水滴石穿談虎色變驚弓之鳥柳綠桃紅A BC D答案D解析人類意識的產(chǎn)生大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性；由低級生物的刺激感應(yīng)到動物的感覺和心理；由動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。故本題能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)意識的起源26當(dāng)前在移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級計(jì)算、傳感網(wǎng)、腦科學(xué)等新理論新技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)烈需求的共同驅(qū)動下，人工智能加速發(fā)展，部分企業(yè)大量使用工業(yè)機(jī)器人。但從根本上說，工業(yè)機(jī)器人不可能代替人類。這是基于()工業(yè)機(jī)器人只是一種物質(zhì)工具，與人的意識有本質(zhì)差異意識具有超越時(shí)代的特性，工業(yè)機(jī)器人不具備這一特性工業(yè)機(jī)器人不具備產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，無法跨越到意識領(lǐng)域工業(yè)機(jī)器人是具有獨(dú)立意識的制造物，不具有反應(yīng)特性A B C D答案A解析“人工智能”是人類智能發(fā)展到一定階段的成果，是對人腦的機(jī)械化、程序化模擬，并不具備人類的思維能力，不具備意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，它只是一種物質(zhì)工具，與人的意識有本質(zhì)差異，符合題意；物質(zhì)決定意識，人的意識不具有超越時(shí)代的特性，觀點(diǎn)錯誤；“人工智能”不具備獨(dú)立意識，是人意識的產(chǎn)物，觀點(diǎn)錯誤。故選A。題點(diǎn)意識的生理基礎(chǔ)27“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠倪@首江雪以一幅寂靜的雪景畫面，寫出他被貶永州之后的悲涼心境，同時(shí)也寄托了他超凡脫俗的生命追求。這告訴我們()A意識是對客觀存在的能動反映B人腦是意識產(chǎn)生的源泉C環(huán)境的改變必然引起思想的變化D意識和物質(zhì)是不可分割的答案A解析材料告訴我們意識是對客觀存在的能動反映，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯誤，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；C項(xiàng)錯誤，環(huán)境改變不一定必然引起思想的改變；D項(xiàng)錯誤，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識。題點(diǎn)意識的內(nèi)容和形式28紀(jì)錄片航拍中國借助于祖國大好河山的“物境”，激發(fā)了觀眾更為深層次的意識行為愛國情懷這一“意境”?！拔锞场焙汀耙饩场钡慕y(tǒng)一得益于()意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性人作為實(shí)踐的主體，具有主觀能動性人們可以隨意改變客觀事物的本來面目A B C D答案A解析人的意識活動具有主動創(chuàng)造性，因而能使“物境”和“意境”得到統(tǒng)一，正確；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯誤；人作為實(shí)踐的主體，具有主觀能動性，因而能使“物境”和“意境”得到統(tǒng)一，正確；人們不可以隨意改變客觀事物的本來面目，不選。故選A項(xiàng)。題點(diǎn)意識的能動作用29由中、日、德等國科學(xué)家組成的國際研究小組，利用重離子直線加速器(RILAC)，成功合成了116號元素鉝的同位素292Lv和293Lv。人們對元素的探索又邁出了重要一步。這表明()A人可以制造自然物 B人的意識依賴于物質(zhì)C實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 D實(shí)踐具有社會歷史性答案D解析人們對元素的探索又邁出了重要一步，這說明人們對元素的探索實(shí)踐活動具有社會歷史性，D項(xiàng)正確；自然界是客觀的，人可以認(rèn)識和利用自然物，不能制造自然物，A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)不符合題意；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)不選。題點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)30天氣預(yù)報(bào)中常用的“局部”“有時(shí)”“零星”等詞匯將逐漸被請出氣象預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)，天氣預(yù)報(bào)將加強(qiáng)在時(shí)間精度、空間精度和量級精度上的準(zhǔn)確性。天氣預(yù)報(bào)之所以要更加準(zhǔn)確，除了類似2008年奧運(yùn)會每個(gè)場館需要具體氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預(yù)報(bào)越來越精細(xì)。這表明()A只要人類需要就一定能夠達(dá)到目的B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C人們對客觀事物的認(rèn)識在不斷的深化發(fā)展D意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用答案B解析要達(dá)到目的必須要尊重客觀規(guī)律，A項(xiàng)說法錯誤；人們在實(shí)踐中對氣象信息的要求越來越高，這推動了天氣預(yù)報(bào)的發(fā)展，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)不符合題意；正確的認(rèn)識才對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用，D項(xiàng)錯誤。題點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)31通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類在科學(xué)揭示了宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明()認(rèn)識具有無限性和上升性認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一實(shí)踐的發(fā)展推動著人類認(rèn)識的發(fā)展追求終極真理是一個(gè)艱難曲折的過程A B C D答案B解析對暗能量的認(rèn)識過程表明認(rèn)識具有無限性和上升性，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的發(fā)展推動著人類認(rèn)識的發(fā)展，符合題意；只有真理性的認(rèn)識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，說法錯誤；真理是發(fā)展著的，不存在什么終極真理，說法錯誤；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性32“感冒了？多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時(shí)，總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的B任何真理都有自己的適用條件和范圍C不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識D真理與謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化答案B解析針對不同的病情，需要喝水的量是不確定的，即不是所有的感冒多喝水都有好處，這說明了任何真理都有自己的適用條件和范圍，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯誤，真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限；C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)錯誤，真理與謬誤的轉(zhuǎn)化必須要具有一定的條件。題點(diǎn)真理是具體的有條件的三、綜合題(共16分)33徽文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其獨(dú)特的地域特征、深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的形式內(nèi)容，使其成為我國文化對外傳播的重要載體。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心整理出版了一系列關(guān)于徽州宗族、社會、戲曲、文化等方面的著作，創(chuàng)辦了期刊徽學(xué)。為了推動徽學(xué)研究國際化，他們先后主辦8次國際或國內(nèi)的徽文化研討會。打造文化與科技高度融合的區(qū)域文化傳播服務(wù)新模式，推動文化傳播服務(wù)朝數(shù)字化、智能化、云端化、互動式、體驗(yàn)式方向發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為徽文化走出去提供產(chǎn)品支撐。除了文房四寶、徽州三雕、徽派剪紙等傳統(tǒng)徽州工藝產(chǎn)品需要注入時(shí)代元素外，推動徽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黃山、新安江、歙縣古城、棠樾牌坊等著名景觀吸引了眾多海內(nèi)外游客。通過舉辦以“安徽文化周”為主題的文化活動，舉辦“徽文化之旅夏令營”等文化教育活動，提高了徽文化的海外知名度，增強(qiáng)了徽文化的海外影響力。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識，分析說明徽文化走出去的過程。(8分)答案(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，安徽省立足現(xiàn)有文化資源，重視文化的傳播和發(fā)展規(guī)律，推動安徽文化走出去。(2)要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。安徽省順應(yīng)時(shí)代要求，制定和出臺相應(yīng)的文化政策，舉辦文化交流活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了安徽文化海外影響力。(3)堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持了高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。安徽省堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)文化研究，促進(jìn)文化建設(shè)，并運(yùn)用專業(yè)化的傳播方式，讓安徽文化走向世界。解析回答本題要圍繞一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是進(jìn)行回答，具體解答如下：要尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(安徽省立足現(xiàn)有文化資源，重視徽文化的傳播和發(fā)展規(guī)律，推動徽文化走出去)；要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)(安徽省順應(yīng)時(shí)代要求，制定和出臺相應(yīng)的文化政策，舉辦文化交流活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了徽文化的海外影響力)；堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(安徽省堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)文化研究，促進(jìn)文化建設(shè)，并運(yùn)用專業(yè)化的傳播方式，讓徽文化走向世界)。題點(diǎn)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是34閱讀材料，完成下列要求。材料一2017年7月17日，中央電視臺播出大型政論專題片將改革進(jìn)行到底，首次對全面深化改革進(jìn)行權(quán)威、全景報(bào)道。它透過一個(gè)個(gè)重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，回應(yīng)了全面深化改革“為什么改”“往哪兒改”“為誰改”“怎么改”“如何改到位”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國道路，如何完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等一系列重大課題。材料二教育發(fā)展的滯后、受教育程度偏低、等靠要的心態(tài)嚴(yán)重是老少邊窮地區(qū)貧困的主要癥結(jié)之一?！胺鲐毾确鲋尽睕Q定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“扶貧必扶智”決定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位，“脫貧防返貧”決定了教育扶貧的根本性作用。聯(lián)合國教科文組織研究表明，不同層次受教育者提高勞動生產(chǎn)率的水平不同：本科300%、初高中108%、小學(xué)43%，人均受教育年限與人均GDP的相關(guān)系數(shù)為0.562。“一技在手，終身受益”，教育在促進(jìn)扶貧、防止返貧方面的作用，可以說是根本性的、可持續(xù)的，要在扶德、扶智、扶志、扶能上用真功。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用真理的相關(guān)知識，說明我們?nèi)嫔罨母锸侨绾卧趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理的。(3分)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用意識的相關(guān)知識，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點(diǎn)的合理性。(5分)答案(1)真理有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。黨根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，把改革向縱深推進(jìn)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，追求真理也是永無止境的過程。全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國道路等一系列重大課題，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。提高貧困人口的教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，推動扶貧開發(fā)。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，使人奮進(jìn)，要幫助貧困人口樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，拒絕等靠要。意識具有目的性。只有扶志和扶智，才能拔窮根，阻止貧困代際傳遞，實(shí)現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧。解析第(1)問考查真理的知識。解答本題，學(xué)生首先明確真理的具體知識點(diǎn)；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料，以從中找出關(guān)鍵語句來尋找答題的突破口。材料中黨根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，把改革向縱深推進(jìn)說明了真理是具體的、有條件的；材料中全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國道路等一系列重大課題，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第(2)問考查意識的知識。解答時(shí)首先明確意識的知識包括：人能夠能動地認(rèn)識世界和人能夠能動地改造世界兩部分內(nèi)容，結(jié)合材料中“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”的材料進(jìn)行分析即可。題點(diǎn)真理；意識的能動作用