第四單元《邏輯的力量》(教案)【新教材】

精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上邏輯的力量教案【單元導(dǎo)讀】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元的主題是“邏輯的力量”。生活和學(xué)習(xí)中，邏輯無(wú)處不在。每天我們都會(huì)接觸到海量信息，懂一點(diǎn)邏輯，可以更好地辨識(shí)信息，把握事實(shí)真相；我們常常要對(duì)生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)，作出論證，學(xué)習(xí)邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確；我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中也往往會(huì)基于事實(shí)進(jìn)行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，我們要掌握一些基本的邏輯方法，學(xué)習(xí)辨析邏輯錯(cuò)誤，能夠獨(dú)立進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理，并且運(yùn)用邏輯方法來(lái)構(gòu)建并完善論證。從而達(dá)到發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)的目標(biāo)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解概念的含義及關(guān)系，掌握邏輯規(guī)律，辨別潛藏的邏輯錯(cuò)誤。2.理解推理規(guī)則，掌握邏輯推理的三種有效形式。3.了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)的目標(biāo)?！窘虒W(xué)方法】合作探究法，自主學(xué)習(xí)法，討論法，練習(xí)法。【教學(xué)過(guò)程】第一模塊：發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤一、何為“概念”含義：心理學(xué)上認(rèn)為，概念是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映，這種反映是以詞來(lái)標(biāo)示和記載的。概念是思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物，同時(shí)又是思維活動(dòng)借以進(jìn)行的單元。二、概念之間的關(guān)系概念所反映的對(duì)象之間存在著普遍的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系也是多種多樣的。我們這里要談的概念間的關(guān)系，不是概念所反映的對(duì)象之間在事理上、空間上、時(shí)間上等方面的關(guān)系，而是概念所反映的對(duì)象之間在外延上的關(guān)系。根據(jù)概念在外延上是否有重合，可以把概念間的關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。（一）相容關(guān)系概念間的相容關(guān)系是指外延至少有一部分重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。根據(jù)外延重合情況的不同，相容關(guān)系又分為四種情況。全同關(guān)系全同關(guān)系是指外延完全重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，也叫同一關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有全同關(guān)系時(shí)，則所有的a是b，并且所有的b是a。例如，“中國(guó)的首都”和“北京”、“成年人”和“年滿18周歲的人”。全同關(guān)系如下圖所示：具有全同關(guān)系的概念僅僅是在外延上相同，在內(nèi)涵上一定是有區(qū)別的。如果兩個(gè)語(yǔ)詞所表達(dá)的概念在內(nèi)涵、外延上都相同，它們就不屬于全同關(guān)系，而是一個(gè)概念的兩個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)形式，如“西紅柿”和“番茄”，它們的差別只存在于語(yǔ)體色彩上，而在邏輯意義上沒(méi)有任何差別，所以它們是一個(gè)概念的兩個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)形式，不是具有全同關(guān)系的兩個(gè)概念。真包含關(guān)系真包含關(guān)系是指某概念的部分外延和另一概念的全部外延重合的關(guān)系，也叫屬種關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有真包含關(guān)系時(shí)，則所有的b都是a，并且有的a不是b。例如，“學(xué)生”和“大學(xué)生”、“科學(xué)”和“人文科學(xué)”。真包含關(guān)系如下圖所示：真包含于關(guān)系真包含于關(guān)系是指某概念的全部外延和另一概念的部分外延重合的關(guān)系，也叫種屬關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有真包含于關(guān)系時(shí)，則所有的a都是b，并且有的b不是a。例如，“大學(xué)生”和“學(xué)生”、“人文科學(xué)”和“科學(xué)”。真包含于關(guān)系如下圖所示：如上所述，我們不難看出，真包含于關(guān)系和真包含關(guān)系非常相似，如果不考慮順序問(wèn)題，二者可以合稱為從屬關(guān)系，其中外延較大的概念叫屬概念，外延較小的概念叫種概念，具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念，其內(nèi)涵和外延具有反變關(guān)系。屬概念不能是單獨(dú)概念。交叉關(guān)系交叉關(guān)系是指某概念的部分外延與另一概念的部分外延重合的關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有交叉關(guān)系時(shí)，則有一部分a是b，有一部分a不是b，并且有一部分b不是a。例如，“青年”和“作家”、“暢銷商品”和“高檔商品”。交叉關(guān)系如下圖所示：具有交叉關(guān)系的兩個(gè)概念都不能是單獨(dú)概念。（二）不相容關(guān)系概念間的不相容關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，又叫全異關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有不相容關(guān)系時(shí)，則所有的a都不是b。例如，“植物”和“動(dòng)物”、“科學(xué)”和“迷信”、“紅色”和“藍(lán)色”等。這種關(guān)系如下圖所示：概念間的不相容關(guān)系又分為兩種情況。矛盾關(guān)系矛盾關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和等于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有矛盾關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和等于其屬概念c的外延。例如，“有彩色”和“無(wú)彩色”、“男人”和“女人”。矛盾關(guān)系如下圖所示：具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)概念常常是一組肯定否定概念，如“有彩色”和“無(wú)彩色”；但也可以是兩個(gè)肯定概念，如“男人”和“女人”。反對(duì)關(guān)系反對(duì)關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和小于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有反對(duì)關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和小于其屬概念c的外延。例如，“大學(xué)生”和“小學(xué)生”、“紅色”和“藍(lán)色”。反對(duì)關(guān)系如下圖所示：概念外延間的關(guān)系可以概括為五種基本關(guān)系：全同關(guān)系、真包含關(guān)系、真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系和全異關(guān)系。任何兩個(gè)概念之間的外延關(guān)系，必然是并且只能是其中的一種。另外，單獨(dú)概念之間只能是全同關(guān)系或全異關(guān)系。三、邏輯的基本規(guī)律我們體會(huì)了邏輯無(wú)處不在的力量，邏輯作為思維的規(guī)律，具有這四個(gè)基本規(guī)律“同一律”“不矛盾律”“排中律”“充足理由律”?！巴宦伞币笤谕凰季S過(guò)程中概念和判斷具有確定性，始終保持如一。也就是概念間的關(guān)系應(yīng)為“全同關(guān)系”?！安幻苈伞币笙嗷シ穸ǖ呐袛嗖荒芡??！芭胖新伞币髢蓚€(gè)相互矛盾的判斷必有一真。使用這兩個(gè)規(guī)律時(shí)，概念間的關(guān)系應(yīng)為“矛盾關(guān)系”，互為“矛盾關(guān)系”的兩個(gè)概念不能同真但必有一真，也就是一定是一真一假?！俺渥憷碛陕伞币笠粋€(gè)被斷定為真的判斷具備充足的理由。一個(gè)概念是另一個(gè)概念的原因，但結(jié)果的出現(xiàn)一定要有充足的理由。四、小組合作探究l 任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。魯迅的作品不是一天能讀完的，孔乙己是魯迅的作品，所以，孔乙己不是一天能讀完的。明確 “魯迅的作品”和“孔乙己”是“包含關(guān)系”，不是“全同關(guān)系”，違反“同一律”。在法國(guó)某地，一個(gè)耍戲法的人招攬觀眾：“快來(lái)快來(lái)，這里有拿破侖的頭骨。”圍觀的一個(gè)人說(shuō)：“奇怪，聽(tīng)說(shuō)拿破侖的腦袋是很大的，這個(gè)頭骨怎么和普通人的沒(méi)有區(qū)別啊？”耍戲法的人解釋道：“沒(méi)錯(cuò)，這是拿破侖小時(shí)候的頭骨?！泵鞔_ “頭骨小”和“小時(shí)候的頭骨”不是同一個(gè)概念，耍戲法的人在轉(zhuǎn)換概念，違反了“同一律”。再者，“拿破侖小時(shí)候的頭骨”意思是“拿破侖夭折了”，與事實(shí)“拿破侖并未夭折”互相矛盾了，又違反了“不矛盾律”。有人說(shuō)，紅樓夢(mèng)值得讀，有人說(shuō)不值得，兩種意見(jiàn)我都不贊成：讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。明確 “讀”和“不讀”是“矛盾關(guān)系”，必有一真，不能同為假，違反了“排中律”。莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ㄇf子與惠子游于濠梁之上）明確 惠子問(wèn)的是“你怎么知道魚是快樂(lè)的”，是問(wèn)原因，莊子回答“是在濠上這個(gè)地方知道的”，是答地點(diǎn)，答非所問(wèn)，違反了“同一律”。儒林外史第三回中，范進(jìn)中舉前，胡屠戶說(shuō)：“不要失了你的時(shí)了！你自己只覺(jué)得中了一個(gè)相公，就癩蝦蟆想吃起天鵝肉來(lái)！.你不看見(jiàn)城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳，像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”范進(jìn)中舉后，胡屠戶說(shuō)：“我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌！”明確 胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后的態(tài)度自相矛盾了，違反了“不矛盾律”。祝福中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”明確 “謬種”的理由是死得不是時(shí)候，這個(gè)理由并不充足，違反“充足理由律”。第二模塊：運(yùn)用有效的推理形式一、常見(jiàn)的三種推理形式（一）演繹推理所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。關(guān)于演繹推理，還存在以下幾種定義：演繹推理是從一般到特殊的推理；它是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的推理；它是前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系的推理。演繹推理就是前提與結(jié)論之間具有充分條件或充分必要條件聯(lián)系的必然性推理。演繹推理的形式有三段論、假言推理和選言推理等。1.三段論是由兩個(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個(gè)部分：大前提已知的一般原理，小前提所研究的特殊情況，結(jié)論根據(jù)一般原理，對(duì)特殊情況作出判斷。例如：知識(shí)分子都是應(yīng)該受到尊重的，人民教師都是知識(shí)分子，所以，人民教師都是應(yīng)該受到尊重的。其中，結(jié)論中的主項(xiàng)叫做小項(xiàng)，用“S”表示，如上例中的“人民教師”；結(jié)論中的謂項(xiàng)叫做大項(xiàng)，用“P”表示，如上例中的“應(yīng)該受到尊重”；兩個(gè)前提中共有的項(xiàng)叫做中項(xiàng)，用“M”表示，如上例中的“知識(shí)分子”。在三段論中，含有大項(xiàng)的前提叫大前提，如上例中的“知識(shí)分子都是應(yīng)該受到尊重的”；含有小項(xiàng)的前提叫小前提，如上例中的“人民教師是知識(shí)分子”。三段論推理是根據(jù)兩個(gè)前提所表明的中項(xiàng)M與大項(xiàng)P和小項(xiàng)S之間的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)M的媒介作用，從而推導(dǎo)出確定小項(xiàng)S與大項(xiàng)P之間關(guān)系的結(jié)論。2.假言推理是以假言判斷為前提的推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。（1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件。如下面的兩個(gè)例子：如果一個(gè)數(shù)的末位是0，那么這個(gè)數(shù)能被5整除；這個(gè)數(shù)的末位是0，所以這個(gè)數(shù)能被5整除；如果一個(gè)圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個(gè)圖形四邊不相等，所以，它不是正方形。兩個(gè)例子中的大前提都是一個(gè)假言判斷，所以這種推理盡管與三段論有相似的地方，但它不是三段論。（2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的后件，結(jié)論就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，結(jié)論就要否定大前提的后件。如下面的兩個(gè)例子：只有肥料足，菜才長(zhǎng)得好。這塊地的菜長(zhǎng)得好，所以，這塊地肥料足。育種時(shí)，只有達(dá)到一定的溫度，種子才能發(fā)芽。這次育種沒(méi)有達(dá)到一定的溫度，所以種子沒(méi)有發(fā)芽。3.選言推理是以選言判斷為前提的推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中一個(gè)（或一部分）選言支，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言支。例如：這個(gè)三段論的錯(cuò)誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個(gè)三段論的前提是正確的，所以，這個(gè)三段論的錯(cuò)誤是推理不符合規(guī)則。（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個(gè)選言支，結(jié)論則否定其它選言支；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言支，結(jié)論則肯定剩下的那個(gè)選言支。例如下面的兩個(gè)例子：一個(gè)詞，要么是褒義的、要么是貶義的，要么是中性的?！敖Y(jié)果”是個(gè)中性詞，所以，“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。一個(gè)三角形，要么是銳角三角形，要么是鈍角三角形，要么是直角三角形。這個(gè)三角形不是銳角三角形和直角三角形，所以，它是個(gè)鈍角三角形。（二）歸納推理歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過(guò)渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。例如：在一個(gè)平面內(nèi)，直角三角形內(nèi)角和是180度；銳角三角形內(nèi)角和是180度；鈍角三角形內(nèi)角和是180度；直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形；所以，平面內(nèi)的一切三角形內(nèi)角和都是180度。根據(jù)前提所考察對(duì)象范圍的不同，把歸納推理分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理考察了某類事物的全部對(duì)象，不完全歸納推理則僅僅考察了某類事物的部分對(duì)象。（三）類比推理類比推理亦稱“類推”。推理的一種形式。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程?！疽跃毚v】給出一組相關(guān)的詞，要求通過(guò)觀察分析，在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。題型一（2007國(guó)考）陽(yáng)光：紫外線A.電腦：輻射 B.海水：氯化鈉 C.混合物：?jiǎn)钨|(zhì) D.微波爐：微波明確 根據(jù)陽(yáng)光與紫外線、海水與氯化鈉的關(guān)系都是整體與組成部分的關(guān)系，故選出答案為B。題型二（2008陜西）考試：學(xué)生：成績(jī)A.往來(lái)：網(wǎng)民：電子郵件 B.汽車：司機(jī)：駕駛執(zhí)照C.工作：職員：工資待遇 D.飯菜：廚師：色鮮味美明確 通過(guò)分析可以知道“學(xué)生通過(guò)考試獲得成績(jī)”，因此類比可得“職工通過(guò)工作獲得工資待遇”，進(jìn)而得出正確答案C。題型三（2009年國(guó)考）雜志對(duì)于（ ）相當(dāng)于（ ）對(duì)于農(nóng)民A報(bào)紙 果農(nóng) B.傳媒 農(nóng)業(yè)C書刊 農(nóng)村 D.編輯 菠菜明確 通過(guò)代入我們發(fā)現(xiàn)“雜志對(duì)于編輯相當(dāng)于菠菜對(duì)于農(nóng)民”。兩者間都是“產(chǎn)品和生產(chǎn)者”之間的關(guān)系，因此答案是D。二、小組合作探究l 任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保套邮钩?明確 這是一個(gè)必要條件的假言推理：只有出使狗國(guó)，才會(huì)從狗門入；我是出使到楚國(guó)來(lái)（非出使狗國(guó)）；所以，我不從狗門入。河中石獸中的老河兵憑借自己的豐富經(jīng)驗(yàn)，判斷出石獸在上游。但有人認(rèn)為老河兵即使沒(méi)有相應(yīng)的河道經(jīng)驗(yàn)，也能夠通過(guò)已知的情況推理出同樣的結(jié)論，因?yàn)檎n文第1段交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡?！比绻@段話語(yǔ)序無(wú)誤的話，說(shuō)明一開(kāi)始就在原地找過(guò)了，然后又到下游找，都沒(méi)有找到，那石獸還能在哪兒呢？明確 這是一個(gè)不相容的選言推理：石獸要么在上游，要么在原地，要么在下游；不在原地，也不在下游；所以，石獸在上游。紅樓夢(mèng)第64回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時(shí)想：“但我此刻走去，見(jiàn)他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心；若不去，又恐他過(guò)于傷感，無(wú)人勸止。兩件皆足致疾?！泵鞔_ 這是一個(gè)比較特殊的演繹推理，叫二難推理，它的推理形式如下：如果我去林妹妹處，足以致疾；如果我不去林妹妹處，足以致疾；我要么去，要么不去，總之，皆足以致疾。大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜” ；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭” 。（魯迅藤野先生）明確 這是個(gè)簡(jiǎn)單枚舉的歸納推理：結(jié)論是“物以稀為貴”，前提是北京的白菜運(yùn)往浙江被尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈就美其名曰“龍舌蘭”。臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（鄒忌諷齊王納諫）明確 這是一個(gè)不完全的類比推理：前提 “臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”類比“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，結(jié)論“皆以美于徐公”類比“王之蔽甚矣”。第三模塊：采用合理的論證方法（一）關(guān)注隱含前提在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)邏輯推理過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵?？履系罓柕你y色馬中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來(lái)，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒(méi)有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。Ø 任務(wù)：嘗試在論據(jù)2和論據(jù)1前面，加上隱含前提。論據(jù)2：草料棚的人沒(méi)有驚醒隱含前提2： 論據(jù)1：狗沒(méi)有吠隱含前提1： 論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的明確：隱含前提2：狗叫了，就會(huì)驚醒草料棚的人；隱含前提1：看到熟悉的人，狗不會(huì)叫。（二）學(xué)會(huì)間接論證當(dāng)直接論證有困難或者效果不好的時(shí)候，我們就會(huì)采用間接論證，主要運(yùn)用“排除法”“反證法”和“歸謬法”。排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。魯迅在拿來(lái)主義中闡述為什么要提倡拿來(lái)主義的時(shí)候，就采用了排除法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”進(jìn)行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來(lái)主義”，這樣的論證讓人無(wú)可辯駁。反證法反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。讓學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過(guò)的議論性文章中找出例子來(lái)，然后進(jìn)行分析，老師點(diǎn)評(píng)。若是學(xué)生暫時(shí)想不出來(lái)，就給學(xué)生展示：管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。（司馬光訓(xùn)儉示康）司馬光通過(guò)列舉管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準(zhǔn)等人“以侈自敗”的反面例子對(duì)“生活奢侈”做出否定，從而間接論證了“儉樸”的重要性。歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。讓學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過(guò)的議論性文章中找出例子來(lái)，然后進(jìn)行分析，老師點(diǎn)評(píng)。若是學(xué)生暫時(shí)想不出來(lái)，就給學(xué)生展示：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。（燭之武退秦師）燭之武從“亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”這個(gè)立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，分別列舉了“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”“鄰之厚，君之薄也”“若舍鄭以為東道主君亦無(wú)所害”、晉國(guó)“東封鄭”必西“闕秦”等證據(jù)，得出滅掉鄭國(guó)實(shí)為“闕秦以利晉”的結(jié)論，證明了“亡鄭而有益于君”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，最終讓秦伯心悅誠(chéng)服地打消助晉伐鄭的想法并“與鄭人盟”。（三）在論證中引入“虛擬論敵”這位“虛擬論敵”可能會(huì)“駁論點(diǎn)”對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)“駁論據(jù)”質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或“駁論證”指出論證中存在的邏輯問(wèn)題，所以我們就要在論點(diǎn)、論據(jù)和論證中做到無(wú)懈可擊，讓“論敵”無(wú)處可駁。例如：要求以“兼聽(tīng)則明”為論題寫一篇議論文。常規(guī)模式：論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明正面的例子：“齊王納諫”反面的例子：“晁蓋喪命”分析：按照這樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。引入“假想敵”：“兼聽(tīng)”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽(tīng)得越多越糊涂啊“偏信則暗”能夠證明“兼聽(tīng)則明”嗎？齊王“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽(tīng)”嗎？而李世民有時(shí)聽(tīng)魏征一個(gè)人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算兼聽(tīng)？分析：有了質(zhì)疑，就要應(yīng)對(duì)、駁斥、解釋，也就需要對(duì)“兼聽(tīng)”的內(nèi)涵做進(jìn)一步的解釋，對(duì)例子做進(jìn)一步的分析。改進(jìn)后：提出論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：拓寬視野，打開(kāi)思路?！凹妗钡暮诵模涸凇岸唷保凇爱悺?。舉例分析：正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽(tīng)“的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出”刺”“諫”“謗議”。反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽(tīng)”，盡量排除他因。進(jìn)行限定主動(dòng)引入反例“父子騎驢”等，指出“聽(tīng)”不能代替“斷”。進(jìn)一步分析：“兼聽(tīng)則明”的前提是聽(tīng)者包容與善斷?！凹媛?tīng)”的原則是獨(dú)立思考、為我所用。（四）寫作中的論證方法因果分析法例：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。分析:這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。修改:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。 【練一練】1.唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)?2.岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)?明確 他對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！奔僭O(shè)分析法假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。例：“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。分析:這一語(yǔ)段陳述了達(dá)·芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說(shuō)有“敘”也有“議”。但說(shuō)理應(yīng)該再深入一點(diǎn)，再透徹一些。改后：貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品第九交響曲。試問(wèn)，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂(lè)家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說(shuō)，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰?！具\(yùn)用示例】創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢?jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。 假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。正反對(duì)比法正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。 例如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當(dāng)時(shí)齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。比較分析法將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。示例：論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。論據(jù)：有一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。第四模塊：鏈接高考（一）（新課標(biāo)卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)_的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)，齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多_的藝木家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì),對(duì)各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出_的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫、中國(guó)書法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫和書法作品中_的組成部分。文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味B. 由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味C. 文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味D. 文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味【答案詳解】畫橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味”中有一處明顯的錯(cuò)誤“由于使”，因?yàn)榻樵~誤用造成主語(yǔ)缺失，首先排除選項(xiàng)A；選項(xiàng)B，句子簡(jiǎn)化后是“技藝，增加了意味”，主語(yǔ)有問(wèn)題，排除B；選項(xiàng)C和D句式相同，此時(shí)需要考生只需甄別“承攬”和“傳承”哪一個(gè)更合適一些，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更合適一些，排除C。故選D。（二）（新課標(biāo)卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，_寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書·多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)” “聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)_腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今_沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（ ），甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。文中畫橫線/句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。B. 對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C. 對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D. 就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。【答案詳解】原句語(yǔ)病有：“對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)”句式雜糅，應(yīng)當(dāng)改成“對(duì)于文字本身”或“就文字本身來(lái)說(shuō)”，排除BC項(xiàng)；“在甲骨文”一句成分殘缺，應(yīng)在后面加上“中”，即“在甲骨文中”，排除AC項(xiàng)；“已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字”中“已經(jīng)”語(yǔ)序不當(dāng)，放到“它”后面，排除AB項(xiàng)。 故選D。（三）（新課標(biāo)卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（ ）。中華文化與中華民族 ，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和_，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的 ，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的 的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。 文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 不是生理的因素，而是文化的、精神的B. 不是生理的，而是文化的、精神的C. 不僅是生理的，而是文化的、精神的D. 不僅是生理的因素，而是文化的、精神的【答案詳解】原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不是而是”，“不僅而且”，據(jù)此排除CD；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，因此，應(yīng)為“不是生理的，而是文化的、精神的”，C項(xiàng)“因素”贅余，排除C。 故選B。（四）新高考全國(guó)卷（山東）下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）近年來(lái)，我國(guó)的電子書閱讀率發(fā)生了快速增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年國(guó)內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為39%，2012年上升到417%，電子書的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了295億。截止目前，我國(guó)已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)事新聞的習(xí)慣，16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣，而且有越來(lái)越多的讀者開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書上。答案解析：（1）語(yǔ)句：；修改為： “我國(guó)的電子書閱讀率快速增長(zhǎng)”；（2）語(yǔ)句：；修改為： “統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”或者“根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”；（3）語(yǔ)句：；修改為： “截至目前”或者“截止到目前”；（4）語(yǔ)句：；修改為：“16%的人養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣”。去掉“發(fā)生了”；去掉“根據(jù)”或“顯示”：“截止”應(yīng)改為“截至”：去掉“有”（句式雜糅，“發(fā)生了”和“快速增長(zhǎng)”。句式雜糅，“根據(jù)”和“顯示”。搭配不當(dāng)，“截止”表示到某個(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)停止，不能帶時(shí)間詞語(yǔ)，一般用于時(shí)間詞語(yǔ)之后。成分殘缺，使用動(dòng)詞短語(yǔ)“有”將句子真正的主語(yǔ)淹沒(méi)。）專心-專注-專業(yè)