2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒練習(xí) 岳麓版必修3.doc
第11課希臘先哲的精神覺醒編者選題表知識點題號易中從泰勒斯到智者學(xué)派1、32蘇格拉底和亞里士多德5綜合4、6一、選擇題1.在古希臘,泰勒斯推測萬物始源于水,因為液體、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火,因為火非常活躍,能轉(zhuǎn)變成萬物。這反映了()A.哲學(xué)源于民主政治B.理性精神開始萌發(fā)C.地理環(huán)境影響巨大D.古代科學(xué)荒誕不經(jīng)解析:B由“泰勒斯推測萬物始源于水”“赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火”,可以看出當(dāng)時的自然哲學(xué)家已經(jīng)用自己的頭腦思考自然的奧秘,而非盲目迷信傳統(tǒng)神話解釋,表明理性精神開始萌發(fā),故B項正確;A、C兩項材料無體現(xiàn);古代科學(xué)荒誕不經(jīng)與題意不符,故D項錯誤。2.公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為:“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事?!边@種主張()A.表明知識分子處事靈活多變B.體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征C.是對古希臘民主法治的反動D.會得到蘇格拉底的積極響應(yīng)解析:B材料反映的是該學(xué)者道德修養(yǎng)的缺陷,A項錯誤;根據(jù)“在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事”可知安提豐人前人后對待法律的態(tài)度不一,以自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),這體現(xiàn)了智者學(xué)派忽視道德的功利主義思想,B項正確;根據(jù)“他應(yīng)非常尊重法律”可知這種主張并不是對古希臘民主法治的反動,C項錯誤;智者學(xué)派的功利主義思想為蘇格拉底所排斥,D項錯誤。3.(2018遼寧大連期末)在古代雅典,不少人對以“人是萬物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對態(tài)度,他們最擔(dān)心智者學(xué)派的活動會()A.阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會的秩序和道德解析:D由于智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認(rèn)識的共同性,認(rèn)為沒有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門,從而會危及社會的秩序和道德,這是最使人擔(dān)心的。4.在信仰問題上,普羅塔哥拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲罰;而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)表明兩人()A.都公開反對宗教神學(xué)B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C.都因犯罪遭到了懲罰D.都注重于對人的思考解析:D根據(jù)材料“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明蘇格拉底并不反對宗教神學(xué),A項錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”,肯定人的價值尊嚴(yán),忽視道德,B項錯誤;C項不是二者“實質(zhì)”層面的共同點,C項錯誤;材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑態(tài)度,實質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),D項正確。5.(2018廣東肇慶期末)“在正式確定繼承人之前,柏拉圖對亞里士多德進(jìn)行了一次考核,看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)鳌=Y(jié)果,柏拉圖在考核亞里士多德對理念論掌握得如何時,亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判。”為這個歷史故事取一個標(biāo)題,最合適的是()A.吾愛吾師,吾尤愛真理B.認(rèn)識你自己C.知識即美德D.人是萬物的尺度解析:A從材料信息“亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”可知,本題考查亞里士多德的思想主張,體現(xiàn)其追求真理的觀念。故選A項。B、C兩項是蘇格拉底的觀點;D項是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點。二、非選擇題6.歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料,回答問題:材料中國的春秋戰(zhàn)國時代與希臘的古風(fēng)到古典時代不僅在時間上大體相當(dāng),而且在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展階段和時代特征上也存在諸多相似之處普通人有了更多的發(fā)財致富和向社會上層攀升的機(jī)會,人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來 王大慶本與末:古代中國與古代希臘經(jīng)濟(jì)思想比較研究 (1)從人的社會地位變遷的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘普通人有了更多的“向社會上層攀升的機(jī)會”。(2)從思想史的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘“人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來”。解析:第(1)問,注意緊扣“普通人”“社會地位變遷的角度”說明。中國春秋戰(zhàn)國時期,士階層在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用;古希臘時期,民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。第(2)問,注意緊扣“思想史的角度”說明。春秋戰(zhàn)國時期,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說,百家爭鳴局面形成;古希臘時期,智者學(xué)派和人文精神興起,出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。答案:(1)春秋戰(zhàn)國:士在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。古代希臘:民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。(2)春秋戰(zhàn)國:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說;百家爭鳴局面形成。古代希臘:智者學(xué)派和人文精神興起;出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。