2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 人類基因組計(jì)劃及其意義試題 蘇教版必修5.doc

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*人類基因組計(jì)劃及其意義 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.(2018南寧高三畢業(yè)班摸底聯(lián)考)下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(　　) ①在這次新聞發(fā)布會(huì)上,中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩一針見(jiàn)血地指出了印度軍隊(duì)非法侵入我國(guó)洞朗地區(qū)的險(xiǎn)惡用心。 ②孫大帥穩(wěn)坐中軍帳中,指揮命令從口中清晰發(fā)出,傳令官大聲向外發(fā)布,各傳令員一呼百應(yīng)地遞相傳向交戰(zhàn)前線。 ③在北京火車站候車大廳里,一位貧病交加的老婦人引起了人們的惻隱之心,大家不謀而合地向她伸出了援助之手。 ④他遺憾地說(shuō):“數(shù)千年修道,只求能證己身之道,哪怕朝聞夕死,也在所不惜,奈何直到而今,也沒(méi)能達(dá)到那一步。” ⑤這幾年,我在學(xué)徒期間出了不少差錯(cuò),師傅總是跟我說(shuō),這些小錯(cuò)都不足為訓(xùn),關(guān)鍵是以后不再出現(xiàn)同類的錯(cuò)誤。 ⑥臺(tái)灣一小撮人企圖用各種形式搞隱性“臺(tái)獨(dú)”和文化“臺(tái)獨(dú)”,其數(shù)典忘祖的行徑,嚴(yán)重傷害了兩岸同胞的感情。 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥ 解析:C?、僖会樢?jiàn)血:比喻話說(shuō)得簡(jiǎn)短而能切中要害。使用正確。②一呼百應(yīng):形容響應(yīng)的人很多。選項(xiàng)中語(yǔ)境是聲音(命令)的傳播,不合語(yǔ)境。③不謀而合:指沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解或行動(dòng)完全一致。該成語(yǔ)一般只作謂語(yǔ),不能作狀語(yǔ)。語(yǔ)法失當(dāng)。④朝聞夕死:指早晨得知真理,當(dāng)晚死去都可以,形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。使用正確。⑤不足為訓(xùn):指不能當(dāng)作典范或法則。望文生義。⑥數(shù)典忘祖:指數(shù)說(shuō)禮制掌故,卻把自己的祖先忘了。比喻忘本。現(xiàn)也指對(duì)本國(guó)歷史的無(wú)知。使用正確。 2.(2018南昌摸底調(diào)研考試)下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A.長(zhǎng)期以來(lái),有關(guān)領(lǐng)域的專家一直為提高我國(guó)規(guī)避、觀測(cè)空間碎片的能力,控制空間碎片的增加而進(jìn)行著卓有成效的工作。 B.教育部要求,加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生軍事訓(xùn)練情況、軍事素養(yǎng)和國(guó)防意識(shí)的考核,并將結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系,記入檔案。 C.在人們看來(lái),“金磚合作”是一個(gè)創(chuàng)新,超越了政治和軍事結(jié)盟的老套路,建立了結(jié)伴不結(jié)盟的新思路。 D.科學(xué)家在追求真理的過(guò)程中孜孜以求,常人往往認(rèn)為是苦,其實(shí)科學(xué)家在頓悟和突破后能獲得極大的快感。 解析:B　A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)將“規(guī)避、觀測(cè)”改為“觀測(cè)、規(guī)避”。C項(xiàng),“建立了……的新思路”搭配不當(dāng),應(yīng)將“建立”改為“形成”。D項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)改為“常人往往認(rèn)為這是苦”。 3.(2018洛陽(yáng)上學(xué)期尖子生第一次聯(lián)考)下列各句中,表達(dá)得體的一句是(　　) A.“承蒙您一路上的關(guān)照,以后若有需要,可以到貴府來(lái)找我?！毙±罡屑さ卣f(shuō)。 B.大張捧著字畫(huà)對(duì)主任說(shuō):“拙荊在美術(shù)院工作,這是她的涂鴉之作,請(qǐng)您笑納?！? C.先生能夠駕臨寒舍,我全家感到十分榮幸,他日定當(dāng)?shù)情T拜訪,還望灑掃以待。 D.令郎能在這次全國(guó)物理競(jìng)賽中折桂,多虧您悉心教導(dǎo),我略備薄酒,以示感謝。 解析:B　A項(xiàng),“貴府”敬辭,指別人的家。C項(xiàng),“灑掃以待”指打掃干凈等待賓客,應(yīng)用在自己身上。D項(xiàng),“令郎”是稱別人的兒子,不是說(shuō)自己的兒子。 4.(2018襄陽(yáng)、荊州、荊門、宜昌四地七?？荚嚶?lián)盟高三聯(lián)考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。 目前,中國(guó)已成為全球最受矚目的機(jī)器人應(yīng)用市場(chǎng)。作為智能機(jī)器人在醫(yī)療領(lǐng)域的高端應(yīng)用,①　　　　　　　　　　　 　　　　　　　?現(xiàn)實(shí)中,醫(yī)生已經(jīng)感受到來(lái)自手術(shù)機(jī)器人的壓力。不過(guò),現(xiàn)在說(shuō)手術(shù)機(jī)器人將完全取代醫(yī)生還為時(shí)尚早。手術(shù)機(jī)器人雖然更靈活、更精準(zhǔn),但是還不能完成所有外科手術(shù)。另外,②　　　　　　　　　　 　　　　　　　　。首先是普及中的費(fèi)用關(guān)。與傳統(tǒng)手術(shù)相比,機(jī)器人手術(shù)會(huì)多花上千元至數(shù)萬(wàn)元不等。其次是患者心理關(guān)。如果推廣普及機(jī)器人來(lái)做手術(shù),③　　　　　　　　　　　　　　　　　　,“機(jī)器人會(huì)不會(huì)亂揮刀?”“萬(wàn)一程序被黑客入侵怎么辦?”更重要的是,現(xiàn)在手術(shù)機(jī)器人仍需醫(yī)生操作,因?yàn)檎嬲o患者安全感的還是操作機(jī)器的醫(yī)生。 解析:①處結(jié)合后句,“不過(guò),現(xiàn)在說(shuō)手術(shù)機(jī)器人將完全取代醫(yī)生還為時(shí)尚早”,可知前面談到了“手術(shù)機(jī)器人取代醫(yī)生”的語(yǔ)意,再結(jié)合問(wèn)號(hào),可知①處應(yīng)為,手術(shù)機(jī)器人有朝一日會(huì)不會(huì)取代醫(yī)生呢?②處結(jié)合后面“首先是普及中的費(fèi)用關(guān)”和“其次是患者心理關(guān)”可知,此處是說(shuō):推廣普及手術(shù)機(jī)器人需要過(guò)兩關(guān)。③處所在句子在討論普及機(jī)器人做手術(shù)時(shí)需要過(guò)的患者心理關(guān),前句提出了假設(shè),顯然③處應(yīng)為患者的態(tài)度:即“不是所有的患者都能接受”。 答案:①手術(shù)機(jī)器人有朝一日會(huì)不會(huì)取代醫(yī)生呢?、谑中g(shù)機(jī)器人要普及還需要跨過(guò)兩道關(guān)?、鄄皇撬械幕颊叨寄芙邮? 5.(2018太原第一學(xué)期階段性測(cè)評(píng))下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)誘惑太多,只有通過(guò)有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目的走紅,必然使中國(guó)詩(shī)詞能夠很好地被繼承和發(fā)展下去。中國(guó)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象的美感,不僅會(huì)讓中國(guó)人怡養(yǎng)性情,也必將讓外國(guó)人深深嘆服。 ①不是只有有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。 ②　 。 ③　 。 解析:解答這類問(wèn)題,應(yīng)注重分析語(yǔ)句的意思,從邏輯的角度判斷這些說(shuō)法的正誤。比如“只有通過(guò)有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),有意義的文藝節(jié)目可能提升人的精神境界,但提升人的精神境界不是只有有意義的文藝節(jié)目這一途徑。同理,節(jié)目的走紅,可能可以使中國(guó)詩(shī)詞很好地被繼承和發(fā)展下去,但是節(jié)目的走紅與中國(guó)詩(shī)詞能很好地被繼承和發(fā)展下去沒(méi)有必然聯(lián)系。中國(guó)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象的美感,可能讓一些外國(guó)人深深嘆服,也可能有一些外國(guó)人對(duì)此不太理解,也就無(wú)法嘆服。 答案:②節(jié)目的走紅,不一定能使中國(guó)詩(shī)詞很好地被繼承和發(fā)展下去?、壑袊?guó)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象的美感,不一定能讓外國(guó)人都深深嘆服 6.《舌尖上的中國(guó)》欄目組正在你所在的地方搜尋傳統(tǒng)美食,請(qǐng)你推薦一種美食(如溫州魚(yú)丸、溫州餛飩……),并仿照示例寫(xiě)一段50字以內(nèi)的推薦詞。 【示例】我推薦:梯坎豆花 推薦詞:梯坎豆花嫩滑爽口,麻而不辣。吃的不僅是豆花的嫩滑和麻勁,更是川渝人的樸實(shí)和豪爽。 我推薦:　 。 推薦詞:　 。 解析:先根據(jù)題意確定一種美食,再仿照例句寫(xiě)推薦詞。注意推薦詞要與例句結(jié)構(gòu)相似;能寫(xiě)出美食的兩個(gè)特色;能體現(xiàn)與特色相契合的文化特色(人文精神);語(yǔ)句要前后呼應(yīng)。 答案:我推薦:溫州魚(yú)丸 推薦詞:溫州魚(yú)丸嚼勁十足,鮮而不腥。吃的不僅是魚(yú)丸的嚼勁和鮮味,更是溫州人的堅(jiān)韌和活力。 7.下列對(duì)“國(guó)家地震災(zāi)害緊急救援隊(duì)”標(biāo)志的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.“國(guó)家地震災(zāi)害緊急救援隊(duì)”標(biāo)志由中心的五角星結(jié)構(gòu)、橄欖枝、三角符號(hào)、五個(gè)小五角星、漢字和英文組成。 B.標(biāo)志由整個(gè)圓形結(jié)構(gòu)切割形成地平線,五星從地平線上冉冉升起,象征中國(guó)地震救援隊(duì)為災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)無(wú)限希望。 C.中間簡(jiǎn)化的五角星結(jié)構(gòu)與下面的三角符號(hào)有機(jī)結(jié)合,巧妙地構(gòu)成了一個(gè)人形,其中三角符號(hào)強(qiáng)調(diào)了地震救援的安全性。 D.標(biāo)志外圍的橄欖枝,賦予整個(gè)標(biāo)志以國(guó)際意義,表明該救援隊(duì)不僅擔(dān)負(fù)中國(guó)國(guó)內(nèi)的地震救援任務(wù),還在世界范圍內(nèi)進(jìn)行地震災(zāi)害救援。 解析:C　首先要觀察畫(huà)面,仔細(xì)觀察整個(gè)畫(huà)面的組成部分,包括文字部分;然后聯(lián)系標(biāo)志名稱“國(guó)家地震災(zāi)害緊急救援隊(duì)”揣摩各構(gòu)圖要素的寓意;最后分析所給選項(xiàng),C項(xiàng),“三角符號(hào)強(qiáng)調(diào)了地震救援的安全性”錯(cuò)誤,三角符號(hào)強(qiáng)調(diào)的是地震救援的緊急性。 二、拓展閱讀 (2018惠州第二次調(diào)研考試)閱讀下面的文字,完成8～10題。 禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ①中國(guó)禮儀文化博大精深,蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看,禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念?？鬃右远Y為基礎(chǔ),提出一套完整的規(guī)范體系,進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序,人們遵循禮儀規(guī)范,各就其位,各司其職,國(guó)家就會(huì)秩序井然。 ②中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì),不可避免地帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華,去其糟粕”的原則,挖掘其中的合理內(nèi)核,可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念,放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋,就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使之與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系,成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。 ③中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化既有著旺盛的生命力,也有著很強(qiáng)的滲透力。為此,我們應(yīng)該深入分析禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的路徑,借鑒傳統(tǒng)禮儀文化的教育方法,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)生活,真正收到實(shí)效。 ④禮儀文化發(fā)生作用的方式,是使禮儀意識(shí)變?yōu)槎Y儀行為,再使禮儀行為變?yōu)槎Y儀習(xí)慣,形成社會(huì)氛圍。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下,形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵,對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉,與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋,從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上,使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向,從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。 ⑤遵循禮儀文化的價(jià)值取向,制定各行各業(yè)的禮儀規(guī)范和公約守則。按照核心價(jià)值觀和禮儀文化價(jià)值取向的要求,根據(jù)各行各業(yè)和不同群體的特點(diǎn),制定禮儀規(guī)范和公約守則。通過(guò)完善市民禮儀規(guī)范、村民禮儀規(guī)范、學(xué)生禮儀規(guī)范、家庭禮儀規(guī)范和商務(wù)禮儀規(guī)范,組織開(kāi)展形式多樣的禮儀慶典活動(dòng),形成一整套符合現(xiàn)代文明要求的禮儀規(guī)范和儀式,做到有章可循。 ⑥將禮儀文化教育納入公民教育,融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育之中。禮儀素質(zhì)是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì),應(yīng)該成為公民教育的重要內(nèi)容,融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。通過(guò)家庭教育,從娃娃抓起,形成禮儀習(xí)慣;通過(guò)學(xué)校教育,學(xué)習(xí)公民禮儀,掌握做人規(guī)則;通過(guò)社會(huì)教育,學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀,掌握從業(yè)規(guī)則。通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的禮儀教育,使每個(gè)公民學(xué)習(xí)和掌握做人的規(guī)范和做事的守則。 ⑦將自律和他律有機(jī)地結(jié)合,使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律,西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合,保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守,或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。同時(shí),通過(guò)一些儀式和活動(dòng),傳播主流價(jià)值,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排,使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為,變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣,在傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改) 8.下列關(guān)于中國(guó)禮儀文化內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是(　　) A.中國(guó)禮儀文化發(fā)端于孔子,博大精深,代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。 B.中國(guó)禮儀文化是一套完整的法律體系,目的在于建立有條不紊的社會(huì)秩序。 C.中國(guó)禮儀文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,其基本內(nèi)涵是善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。 D.中國(guó)禮儀文化對(duì)應(yīng)催生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念。 解析:C　A項(xiàng),“發(fā)端于孔子”錯(cuò)誤,由第①段中“孔子以禮為基礎(chǔ)……有條不紊的社會(huì)秩序”可知,應(yīng)是“經(jīng)孔子整理而發(fā)揚(yáng)光大”。B項(xiàng),“法律體系”錯(cuò)誤,由第①段中“完整的規(guī)范體系”“禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序”可知,應(yīng)是“道德規(guī)范體系”。D項(xiàng),由原文第②段中“將禮儀文化中蘊(yùn)含的……涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉”可知,選項(xiàng)“催生了”的說(shuō)法錯(cuò)誤。 9.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.中國(guó)禮儀文化帶有封建思想的印跡,但因?yàn)槠鋬?nèi)核合理,所以其價(jià)值觀念可以超越時(shí)空。 B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不排斥禮儀文化,它可以有條件地接受吸收禮儀文化。 C.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化旺盛的生命力和強(qiáng)大的滲透力,對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有啟發(fā)意義。 D.市民、村民、學(xué)生、家庭和商務(wù)禮儀規(guī)范,都不能罔顧核心價(jià)值觀和禮儀文化價(jià)值取向的要求。 解析:A　曲解文意,原文說(shuō)的是“遵循‘取其精華,去其糟粕’的原則,挖掘其中的合理內(nèi)核,可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念”。 10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育收到實(shí)效,就要形成社會(huì)氛圍,從而形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。 B.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育收到實(shí)效,就要對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)闡釋,使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合。 C.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育收到實(shí)效,就要使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向,融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。 D.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育收到實(shí)效,就要將自律和他律有機(jī)地結(jié)合,使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。 解析:A　“使禮儀意識(shí)變?yōu)槎Y儀行為,再使禮儀行為變?yōu)槎Y儀習(xí)慣,形成社會(huì)氛圍”是禮儀文化發(fā)生作用的方式,而“形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向”的前提是“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下”。 三、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩(shī),完成11～12題。 次韻唐公①三首其三,旅思 王安石 此身南北老,愁見(jiàn)問(wèn)征途。 地大蟠三楚,天低入五湖。 看云心共遠(yuǎn),步月影同孤。 慷慨秋風(fēng)起,悲歌不為鱸②。 【注】①?gòu)埲?字唐公,北宋嘉祐六年契丹國(guó)母生辰使,王安石友人。②《晉書(shū)張翰傳》記載張翰在洛陽(yáng),因見(jiàn)秋風(fēng),于是想起家鄉(xiāng)的苑菜莼羹、鱸魚(yú)膾,說(shuō)“人生貴適意爾”,當(dāng)日辭官歸鄉(xiāng)。 11.對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.此詩(shī)題為“次韻唐公三首其三,旅思”與王安石的另一首詩(shī)《泊船瓜洲》一樣,都表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。 B.首聯(lián)直抒胸臆,詩(shī)人奔波南北,韶華老去,身心俱疲,不想再為國(guó)征戰(zhàn)攻伐;一個(gè)“愁”字突出了詩(shī)人的迷茫。 C.頷聯(lián)寫(xiě)景,以夸張之手法寫(xiě)天地的闊大深沉,并為進(jìn)一步抒懷作了鋪墊:“蟠”“入”二字化靜為動(dòng),頗見(jiàn)功底。 D.頸聯(lián)情景合一,“心共遠(yuǎn)”表明自己心志高遠(yuǎn),意欲九天“步月”卻形單影只,可見(jiàn)詩(shī)人雖高處不勝寒卻依然積極入世。 E.王安石的詩(shī)歌“學(xué)杜得其瘦硬”,用字工穩(wěn),好發(fā)議論,多用典故,擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭,風(fēng)格遒勁;本詩(shī)集中體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。 解析:BE　B項(xiàng),“不想再為國(guó)征戰(zhàn)攻伐”“突出了詩(shī)人的迷?！卞e(cuò),應(yīng)是思家之愁和國(guó)事之憂;E項(xiàng),本詩(shī)并未集中體現(xiàn)“擅長(zhǎng)于說(shuō)理”這一特點(diǎn)。 12.詩(shī)的尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者復(fù)雜的思想感情的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。 解析:注意題目中的關(guān)鍵詞——復(fù)雜,“不為鱸”借助典故表達(dá)感情,“慷慨”一詞流露感情,再結(jié)合全詩(shī)把握作者主要感情。 答案:①尾聯(lián)即景抒情,詩(shī)人借張翰的鱸魚(yú)膾的典故委婉表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情;②面對(duì)秋風(fēng),詩(shī)人雖然傷悲,但依然慷慨歌大志;③雖然思念家鄉(xiāng),但為國(guó)事不計(jì)個(gè)人得失,顧大家而舍小家。