2018-2019高中語(yǔ)文 第二單元測(cè)評(píng) 新人教版必修3.doc

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第二單元測(cè)評(píng) (滿分:150分　時(shí)間:150分鐘) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分) (2018全國(guó)1高考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景,“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō),任何新思想的形成,都不能從“無(wú)”開(kāi)始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程,并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程,打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過(guò)去,難以繼續(xù)前行,可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國(guó)思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 解析此題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng),是對(duì)第1段“諸子之學(xué),興起于先秦”“不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)”的正確整合轉(zhuǎn)述。B項(xiàng),是對(duì)第2段“主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究”“涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”的正確整合與轉(zhuǎn)述。C項(xiàng),是對(duì)“‘接著講’接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”的正確提煉與概括。D項(xiàng)曲解文意,“‘新子學(xué)’受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在原文第3段結(jié)尾處:“這一意義上的‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),‘新子學(xué)’無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”于文無(wú)據(jù)。 答案D 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章采用了對(duì)比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 解析此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。A項(xiàng),沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法,“以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”錯(cuò)誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學(xué),使諸子之學(xué)的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。B項(xiàng),是對(duì)文章第2段、第4段內(nèi)容的概括,相關(guān)語(yǔ)句為“新子學(xué)”“也應(yīng)有同樣的品格”“這可以從‘照著講’和‘接著講’兩個(gè)方面來(lái)理解”“‘照著講’與‘接著講’二者無(wú)法分離”等。C項(xiàng),是對(duì)第3段內(nèi)容的概括分析,相關(guān)語(yǔ)句為“以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景”“這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程”“‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”“無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”等。D項(xiàng),是對(duì)文章第4段內(nèi)容及層次的分析,由“從邏輯上說(shuō)”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看”可判定其正確。 答案A 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　) A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。 B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng),“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想,但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。 解析此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng),“在歷史上是互相隔膜的”錯(cuò)誤,不符合文意,相關(guān)語(yǔ)句為第2段的“從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂”“研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”,并無(wú)歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項(xiàng),是對(duì)第3段“同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程”“這一意義上的‘新子學(xué)’……”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項(xiàng),“照著講”“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)誤,相關(guān)語(yǔ)句為第4段的“……可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”,“‘照著講’包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含‘接著講’”。D項(xiàng),“從‘照著講’逐漸過(guò)渡到‘接著講’”錯(cuò)誤,由第4段“‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”可知。 答案B (二)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成第4~6題。 傳　　承 付樹(shù)霞 不知是因?yàn)樾杖f(wàn)還是醫(yī)術(shù)高,得珠大爺不大愛(ài)說(shuō)話。晚飯后,得珠大爺愛(ài)繞著小鎮(zhèn)遛彎。年老的年少的見(jiàn)著了,會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊一嗓子:得珠大爺,遛彎呢?通常情況下,得珠大爺眼皮都不抬一下,只從鼻子里“嗯”一聲,然后背著手,照舊走自己的路。遇到得珠大爺心情不佳的時(shí)候,這聲“嗯”會(huì)被省略掉。 小鎮(zhèn)人呢,見(jiàn)怪不怪,半點(diǎn)兒不計(jì)較。轉(zhuǎn)天見(jiàn)了面,依舊恭敬地打招呼。 小鎮(zhèn)很多年輕人不懂,大家都是臘月二十三過(guò)小年,唯獨(dú)萬(wàn)姓人二十四過(guò)小年。老輩人說(shuō),原先他們不是萬(wàn)姓,具體姓什么沒(méi)有人記得了。只記得萬(wàn)姓是萬(wàn)歲爺賜的姓。據(jù)說(shuō),萬(wàn)得珠大爺?shù)南热嗽萌f(wàn)家的普濟(jì)藥方,救過(guò)微服出巡的萬(wàn)歲爺。萬(wàn)歲爺不僅賜了萬(wàn)姓,還特許萬(wàn)姓人臘月二十四這天,單獨(dú)送灶王爺上天為萬(wàn)姓人言好事。 也因此萬(wàn)姓人在小鎮(zhèn)上的地位有些特殊,但萬(wàn)家人絲毫不見(jiàn)驕躁,一代又一代傳承這普濟(jì)藥方的普濟(jì)精神。 人吃五谷雜糧,哪有不生病的,所以小鎮(zhèn)上幾乎家家都麻煩過(guò)得珠大爺。再加上那時(shí)候人們窮,小鎮(zhèn)又偏,誰(shuí)得個(gè)小病鬧個(gè)小災(zāi)的,都會(huì)往得珠大爺家跑。輕則扎個(gè)針灸,重則開(kāi)三服湯藥,保管藥到病除。藥費(fèi)呢,有則給,沒(méi)有得珠大爺眼皮一耷,半句話都不說(shuō)。小鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸,手頭不方便的,會(huì)先欠著。有那實(shí)在拿不出藥費(fèi)的,會(huì)在得珠大爺有事要相幫的時(shí)候,主動(dòng)上門(mén)。得珠大爺?shù)睦习閮哼^(guò)世時(shí),來(lái)的人就海了去了。 最為難得的是,只要半夜聽(tīng)到有人把門(mén)砸得山響,得珠大爺披衣穿鞋抓著藥箱,跟著就走。 當(dāng)然也有得珠大爺治不了的病。得珠大爺會(huì)在號(hào)完脈后說(shuō),送醫(yī)院吧。家里人就知道這是得了大病了,找車(chē)?yán)粟s緊去醫(yī)院。到醫(yī)院拍完片子,醫(yī)生下的結(jié)論和得珠大爺說(shuō)得不差半分。 這不,已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間,得珠大爺沒(méi)出來(lái)遛彎了。小鎮(zhèn)人猜測(cè),是不是因?yàn)槟羌倚麻_(kāi)的診所。新開(kāi)的診所名叫玉泉診所,是小鎮(zhèn)考出去的醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生開(kāi)的,畢業(yè)后自謀出路,回家鄉(xiāng)開(kāi)起了診所。 現(xiàn)在的年輕人不愛(ài)喝那苦藥湯,在玉泉診所看完病,拿些藥片一吃,病好得也快,還省得熬湯藥。因此,小診所的生意挺紅火。 聽(tīng)說(shuō)玉泉也會(huì)用湯藥,得珠大爺有些心動(dòng)了。醫(yī)不治己,自個(gè)兒病了這么多年,是該找個(gè)人看看了。得珠大爺上門(mén)求藥,言明,不吃西藥。玉泉絲毫沒(méi)為難,拿筆工工整整地寫(xiě)下了藥方。得珠大爺抄起藥方,扭頭就走?；氐郊依?細(xì)細(xì)查看藥方。不看則罷,一看竟然破天荒地大笑起來(lái)。藥方竟是紅豆七顆、黑豆七顆、小棗七顆、枸杞七顆、核桃七顆,用鍋蒸煮,一日一餐。黃口小兒,哪知中醫(yī)的精深!得珠大爺把那張藥方貼在進(jìn)門(mén)必經(jīng)之處,每看一次,大笑一次。時(shí)間長(zhǎng)了,郁結(jié)之氣竟自沒(méi)了。 不知什么原因,普濟(jì)世人的萬(wàn)家人丁稀少,到得珠大爺這一輩已經(jīng)是三代單傳了。而得珠大爺這輩子竟沒(méi)得一兒半女,得珠大爺沒(méi)少為這事長(zhǎng)吁短嘆。 這日,得珠大爺揭下藥方,再次登門(mén)。玉泉見(jiàn)老爺子精神奕奕,心下欣慰。得珠大爺一言未發(fā),放下藥方,側(cè)身而坐。玉泉趕緊奉上清茶一杯,待老爺子潤(rùn)過(guò)嗓子,才開(kāi)口說(shuō)道,老爺子,這方水土上的人,幾輩子都受萬(wàn)家普濟(jì)藥方的恩惠。您身后無(wú)人,終日郁郁,其實(shí),我輩都是您的后人。得珠大爺靜默半晌,端起茶杯,什么也沒(méi)說(shuō),一飲而盡。 自那以后,小鎮(zhèn)人遛彎,常?？吹降弥榇鬆敽陀袢?邊走邊聊。小鎮(zhèn)人照舊老遠(yuǎn)喊聲得珠大爺,聽(tīng)得出,得珠大爺?shù)哪锹暋班拧?發(fā)自心底。 (選自《小小說(shuō)月刊》2017年第3期) 4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.小鎮(zhèn)人對(duì)得珠大爺很恭敬,見(jiàn)面主動(dòng)打招呼,即使受到冷遇也半點(diǎn)兒不計(jì)較,由此可見(jiàn)得珠大爺在小鎮(zhèn)有著特殊的地位。 B.玉泉診所開(kāi)業(yè),并且生意很紅火;而得珠大爺恰好也很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)出來(lái)遛彎。小鎮(zhèn)人于是猜測(cè)這兩件事可能有些關(guān)聯(lián)。 C.得珠大爺上門(mén)求藥,其實(shí)是為了考驗(yàn)玉泉;玉泉開(kāi)的荒唐藥方,卻出乎意料地令得珠大爺將心中的郁結(jié)之氣笑沒(méi)了。 D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)小鎮(zhèn)人看見(jiàn)得珠大爺和玉泉常常邊走邊聊,心情舒暢,既巧妙地照應(yīng)了開(kāi)頭,又含蓄地點(diǎn)明了題旨,頗具匠心。 解析C項(xiàng),“卻出乎意料地令得珠大爺將心中的郁結(jié)之氣笑沒(méi)了”不恰當(dāng)。這是玉泉有意為之。 答案C 5.小說(shuō)以“傳承”為標(biāo)題,有什么寓意?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)　 解析本題考查對(duì)小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的理解和分析能力。第四段的這句話“但萬(wàn)家人絲毫不見(jiàn)驕躁,一代又一代傳承這普濟(jì)藥方的普濟(jì)精神”,該句話幫助理解標(biāo)題的寓意。另外,對(duì)小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的分析要從表層含義與深層含義兩個(gè)角度進(jìn)行思考。從表層含義看,萬(wàn)家藥方的普濟(jì)精神代代傳承。從深層含義看,“傳承”則有更深層的精神意義:博大精深的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后繼有人。從小說(shuō)的結(jié)尾可以看出全文的主旨,中醫(yī)不排斥西藥。因而從社會(huì)層面講,既要傳承又要發(fā)展,這正是“傳承”的寓意。 參考答案①萬(wàn)家藥方的普濟(jì)精神代代傳承。②博大精深的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后繼有人。③既要傳承又要發(fā)展,正如傳承中醫(yī)不排斥西藥。 6.聯(lián)系全文,分析得珠大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。(6分) 解析本題考查欣賞作品的形象。該題型的答題思路可以按總分(分總)來(lái)回答。先用一句話從整體上對(duì)該人物作出一個(gè)定性分析,然后再?gòu)膸讉€(gè)方面作定量分析;也可以先從幾個(gè)方面作定量分析,然后再用一句話作定性式的總括。做題前,先要找到對(duì)得珠大爺這一人物形象的直接描寫(xiě)的語(yǔ)句或段落,同時(shí)要關(guān)注對(duì)人物的間接描寫(xiě)。 參考答案①醫(yī)術(shù)高明。小病藥到病除,大病診斷與醫(yī)院不差半分。②善良敬業(yè)。病人不給藥費(fèi)半句話都不說(shuō),半夜出診隨叫隨到。③脾氣有點(diǎn)古怪。心情不佳時(shí)不搭理打招呼者。④勇于改過(guò)。了解事實(shí)后,對(duì)玉泉由排斥、嘲笑轉(zhuǎn)為肯定、贊賞。 (三)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字,完成第7~9題。 材料一　實(shí)體書(shū)店的“危機(jī)論”一直沒(méi)有消停。隨著京東、當(dāng)當(dāng)?shù)染W(wǎng)上購(gòu)書(shū)平臺(tái)的日臻完善,實(shí)體書(shū)店一直備受沖擊。而近七八年來(lái),人們的閱讀習(xí)慣從紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)向數(shù)字閱讀,也讓實(shí)體書(shū)店的生存土壤進(jìn)一步遭受蠶食。 “為什么要去書(shū)店?”就職于深圳一家本土高校的蘇先生坦誠(chéng)地告訴記者,自己已經(jīng)有五六年的光景沒(méi)有去過(guò)書(shū)店了,“我現(xiàn)在一年的購(gòu)書(shū)數(shù)量不下50本,但全部是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)書(shū)店下單。首先這是一個(gè)成本的問(wèn)題,時(shí)間成本省了,自己喜歡的書(shū)到網(wǎng)上訂購(gòu),第二天快遞馬上就可以送到家,資金成本也省了,網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的折扣是實(shí)體書(shū)店很難比擬的;其次是現(xiàn)代都市生活習(xí)慣的問(wèn)題,去一次實(shí)體書(shū)店,你要花很多時(shí)間在車(chē)上,在路上,一些書(shū)店的停車(chē)設(shè)施不完善,你還得頭疼停車(chē)的問(wèn)題,克服了這些困難之后,在實(shí)體書(shū)店找不到你想要的書(shū)籍,整個(gè)人的心情也就不好了,而即使找到很多你很喜歡的書(shū)籍,你還得辛苦地把這一堆書(shū)都搬回家?！? (摘編自《實(shí)體書(shū)店日漸式微　傳統(tǒng)閱讀如何突圍》) 材料二　在南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)系副教授梁小建看來(lái),實(shí)體書(shū)店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響,轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇可謂剛剛開(kāi)始,要實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”,還應(yīng)該有更多的考量。梁小建指出,除了書(shū)店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少,相關(guān)管理部門(mén)可以在圖書(shū)彈性定價(jià)機(jī)制、閱讀推廣促進(jìn)機(jī)制等方面予以支持和扶持。 今年3月1日,國(guó)務(wù)院發(fā)布《“十三五”推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃》,明確提出“扶持實(shí)體書(shū)店發(fā)展,加快推進(jìn)實(shí)體書(shū)店或各類圖書(shū)代銷代購(gòu)網(wǎng)點(diǎn)覆蓋全國(guó)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。 (摘編自《實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新成長(zhǎng)的途徑》) 材料三　有人評(píng)價(jià),吳清友最重要的遺產(chǎn)是激活了書(shū)店文化。的確,誠(chéng)品書(shū)店最大的創(chuàng)舉,是充分挖掘出了書(shū)籍的商品屬性,并且給其疊加了豐富的文化休閑屬性。將書(shū)作為核心產(chǎn)品,鋪排開(kāi)文創(chuàng)售賣(mài)甚至百貨經(jīng)營(yíng),再配上溫馨典雅的室內(nèi)裝修,輔之以韻律得當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)和繾綣的咖啡消費(fèi)等,甚至實(shí)行24小時(shí)營(yíng)業(yè),在書(shū)店可以不買(mǎi)書(shū),可以在此喝下午茶,在此談公務(wù),在此消磨碎片時(shí)間。集中體現(xiàn)城市公共文化的地標(biāo),稱得上開(kāi)風(fēng)氣之先。 文化O2O的觀念,指的即是將書(shū)店打造為一個(gè)提供文化體驗(yàn)、互動(dòng)交流的空間和平臺(tái)。文化消費(fèi)是不同于其他物質(zhì)需求的一種更為多元的消費(fèi)需求,單純的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì),對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵。實(shí)體書(shū)店更多的空間是用于休閑、學(xué)習(xí)以及對(duì)書(shū)籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化體驗(yàn)的開(kāi)發(fā)。 (摘編自《數(shù)字閱讀繁榮時(shí)代　實(shí)體書(shū)店能否靠文化逆襲》) 7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.實(shí)體書(shū)店的危機(jī)來(lái)源于網(wǎng)上購(gòu)書(shū)平臺(tái)完善、人們的閱讀習(xí)慣改變,這些因素導(dǎo)致了實(shí)體書(shū)店的生存土壤遭受蠶食。 B.實(shí)體書(shū)店的轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇需要書(shū)店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新,也需要國(guó)家及相關(guān)管理部門(mén)在各方面的支持和扶持。 C.書(shū)店文化的核心產(chǎn)品是書(shū)、文創(chuàng)售賣(mài)甚至百貨經(jīng)營(yíng),將書(shū)店打造為一個(gè)提供文化體驗(yàn)、互動(dòng)交流的空間和平臺(tái)。 D.書(shū)店文化體現(xiàn)于休閑、學(xué)習(xí)以及書(shū)籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化,這些文化消費(fèi)豐富著人們的都市文化生活。 解析本題考查概括文本內(nèi)容、篩選整合信息。A項(xiàng),是對(duì)材料一“隨著京東、當(dāng)當(dāng)?shù)染W(wǎng)上購(gòu)書(shū)平臺(tái)的日臻完善,實(shí)體書(shū)店一直備受沖擊。而近七八年來(lái),人們的閱讀習(xí)慣從紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)向數(shù)字閱讀,也讓實(shí)體書(shū)店的生存土壤進(jìn)一步遭受蠶食”的概括轉(zhuǎn)述;B項(xiàng),是對(duì)材料二“轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇可謂剛剛開(kāi)始”“除了書(shū)店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少”的概括整合;C項(xiàng),范圍失當(dāng),由材料三可知,書(shū)店文化是“將書(shū)作為核心產(chǎn)品,鋪排開(kāi)文創(chuàng)售賣(mài)甚至百貨經(jīng)營(yíng)”,其核心產(chǎn)品并不包括“文創(chuàng)售賣(mài)甚至百貨經(jīng)營(yíng)”;D項(xiàng),是對(duì)材料三中“實(shí)體書(shū)店更多的空間是用于休閑、學(xué)習(xí)以及書(shū)籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化體驗(yàn)的開(kāi)發(fā)”的轉(zhuǎn)述整合。 答案C 8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書(shū)具有更大的便利,可以節(jié)省時(shí)間、足不出戶,在網(wǎng)上可以享受到更大的折扣,并且有更多自己喜歡的書(shū)籍可以選擇。 B.專家指出,實(shí)體書(shū)店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響,非單一因素決定。 C.對(duì)書(shū)籍的商品屬性的挖掘,以及疊加的豐富的文化休閑屬性,這些是誠(chéng)品書(shū)店最大的創(chuàng)舉,也是其他書(shū)店做不到的。 D.實(shí)體書(shū)店搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵是對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造,因?yàn)閱渭兊馁I(mǎi)賣(mài)關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì)。 解析本題考查分析文本基本特征和表現(xiàn)手法。A項(xiàng),是對(duì)材料一第二段內(nèi)容的概括整合;B項(xiàng),是對(duì)材料二“實(shí)體書(shū)店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響”的轉(zhuǎn)述引申;C項(xiàng),推斷錯(cuò)誤,“這些是誠(chéng)品書(shū)店最大的創(chuàng)舉”,也就是說(shuō)這些是誠(chéng)品書(shū)店最早做到的,但是無(wú)法推出“也是其他書(shū)店做不到的”的結(jié)論;D項(xiàng),是對(duì)材料三“文化消費(fèi)是不同于其他物質(zhì)需求的一種更為多元的消費(fèi)需求,單純的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì),對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵”的概括提煉。 答案C 9.根據(jù)上述材料,簡(jiǎn)要概括實(shí)體書(shū)店的現(xiàn)狀,并分析怎樣才能解決當(dāng)前實(shí)體書(shū)店的危機(jī)。(6分) 解析本題考查對(duì)非連續(xù)文本分析評(píng)價(jià)及篩選整合信息能力。要抓住題干中“現(xiàn)狀”“怎樣才能解決當(dāng)前實(shí)體書(shū)店的危機(jī)”兩個(gè)問(wèn)題,注意題干中“根據(jù)上述材料”。由材料一可知實(shí)體書(shū)店式微的原因;由材料二“除了書(shū)店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少”,可知要有內(nèi)部創(chuàng)新和外部支持;由材料三“對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵”,可知要開(kāi)發(fā)書(shū)店的文化屬性。 參考答案現(xiàn)狀:受購(gòu)書(shū)平臺(tái)、讀者閱讀習(xí)慣的限制,實(shí)體書(shū)店逐漸式微。措施:①自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新和外部支持相結(jié)合;②激活書(shū)店文化,挖掘書(shū)店的商品和文化屬性。 二、古詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 居易字樂(lè)天,太原下邽人。弱冠,名未振,觀光上國(guó),謁顧況。況,吳人,恃才少所推可,因謔之曰:“長(zhǎng)安百物皆貴,居大不易。”及覽詩(shī)卷,至“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,乃嘆曰:“有句如此,居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?中書(shū)舍人高郢下進(jìn)士、拔萃,皆中,補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年,作樂(lè)府及詩(shī)百余篇,規(guī)諷時(shí)事,流聞禁中。上悅之,召拜翰林學(xué)士,歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相,京師洶洶。居易首上疏,請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位,怒。俄有言:“居易母墮井死,而賦《新井篇》,言既浮華,行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜,實(shí)無(wú)他腸,怫怒奸黨,遂失志。亦能順適所遇,托浮屠死生說(shuō)忘形骸者。久之,轉(zhuǎn)中書(shū)舍人,知制誥。河朔亂兵出無(wú)功又言事不見(jiàn)聽(tīng)乞外除為杭州刺史文宗立召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕,卒。 居易累以忠鯁遭擯,乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用,又皆幼君,仕情頓而索寞。卜居履道里,與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹(shù),構(gòu)石樓,鑿八節(jié)灘,為游賞之樂(lè),茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞,談禪詠古,晏如也。自號(hào)醉吟先生,作傳?？岷梅?亦經(jīng)月不葷,稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集,皆高年不仕,日相招致,時(shí)人慕之,繪《九老圖》。 公詩(shī)以六義為主,不尚艱難。每成篇,必令其家老嫗讀之,問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑,言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相,率篇百金,偽者即能辨之。與元稹極善膠漆,音韻亦同,天下曰“元白”。元卒,與劉賓客齊名,曰“劉白”云。公好神仙,自制飛云履,焚香振足,如撥煙霧,冉冉生云。初來(lái)九江,居廬阜峰下,作草堂,燒丹。今尚存。 (本文有刪改) 注①勛庸:這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭:不戴帽子,裸露發(fā)髻。③雞林國(guó):朝鮮半島古國(guó)名。 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.河朔亂兵/出無(wú)功/又言事/不見(jiàn)聽(tīng)乞外/除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 B.河朔亂兵/出無(wú)功/又言事/不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史/文宗立召遷刑部侍郎 C.河朔亂/兵出無(wú)功/又言事/不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 D.河朔亂/兵出無(wú)功/又言事不見(jiàn)聽(tīng)/乞外除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 解析注意結(jié)合“言事”“乞”“除”“召遷”及“杭州刺史”“文宗”“刑部侍郎”等特有名詞來(lái)正確斷句。 答案C 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.弱冠,男子15歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱“弱”。 B.左拾遺是指撿起(皇上)遺漏的東西(政策決策失誤),隸屬諫諍機(jī)構(gòu)。唐武則天垂拱元年置左右拾遺分屬門(mén)下、中書(shū)兩省,職掌與左右補(bǔ)闕相同。 C.中書(shū)舍人,官名。舍人始于先秦,本為國(guó)君、太子親近屬官,魏晉時(shí)于中書(shū)省內(nèi)置中書(shū)通事舍人,掌傳宣詔命。 D.六義,指《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”,即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。 解析A項(xiàng),男子20歲稱弱冠。 答案A 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.本文開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”,側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上的非凡才華。 B.白居易性格耿直,常上書(shū)直言論事,觸怒了權(quán)貴奸黨,這給他的仕途蒙上了陰影,也是他“放縱詩(shī)酒”的重要原因之一。 C.白居易的詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí),辭句曉暢,風(fēng)格平易,在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷,外達(dá)異邦,詩(shī)名遠(yuǎn)播。 D.白居易居廟堂之上,則“兼濟(jì)天下”;處江湖之遠(yuǎn),則“獨(dú)善其身”。儒、釋兩家思想的影響,并存于他人生的各個(gè)階段。 解析D項(xiàng),“并存于他人生的各個(gè)階段”錯(cuò),他“獨(dú)善其身”,信奉佛教,是在他仕途失意之后。 答案D 13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)況,吳人,恃才少所推可。 (2)既復(fù)用,又皆幼君,仕情頓而索寞。 參考答案(1)顧況是吳地人氏,自恃有才華,很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)人。 (2)(白居易)被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。 參考譯文白居易字樂(lè)天,太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時(shí)候,(有一次)去京城游玩,拜見(jiàn)(當(dāng)時(shí)名流)顧況。顧況是吳地人氏,自恃有才華,很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)人,于是就取笑白居易說(shuō):“長(zhǎng)安城什么東西都貴,要想‘居’于此,是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自?shī)卷,讀到其中“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”一詩(shī)時(shí),他就又感慨道:“能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句,想居天下都不難。我之前的話是開(kāi)玩笑的了?！必懺?中書(shū)舍人高郢主持進(jìn)士考試,選拔英才,白居易全都考中,被朝廷授任為校書(shū)郎。元和元年,白居易寫(xiě)作樂(lè)府及詩(shī)歌一百多篇,諷諫時(shí)事,流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩(shī)后非常喜歡他,召見(jiàn)他并且授任他翰林學(xué)士一職,接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相,京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝,請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事,對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說(shuō):“白居易的母親落井而死,他卻寫(xiě)了篇《新井篇》,詞句十分浮夸華麗,如此品行不可重用?！焙髞?lái)白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭,其實(shí)并沒(méi)有別的想法,(想不到卻)觸怒了奸黨,于是志向受挫。但他能順其自然,隨遇而安,借佛教的生死之說(shuō)超脫形體的痛苦。很長(zhǎng)一段時(shí)間后,又調(diào)任中書(shū)舍人,主管制定朝廷的政令。有一年,河北發(fā)生暴亂,朝廷出兵無(wú)功,白居易又向朝廷進(jìn)諫,沒(méi)有被采納,于是請(qǐng)求外調(diào),擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后,下詔升任白居易為刑部侍郎。會(huì)昌初年辭職回家,最后死在家中。 白居易多次因?yàn)橹艺\(chéng)耿直遭到排斥,于是就縱情喝酒作詩(shī)。被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里購(gòu)宅定居,與香山僧人如滿等成立凈社。每天開(kāi)挖溝池,栽種樹(shù)木,建造石樓,開(kāi)鑿八節(jié)灘,作為游玩之樂(lè),茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次裸露發(fā)髻,像箕一樣張開(kāi)腿盤(pán)坐著,談?wù)摲鹄?吟詠古詩(shī),十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生,并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教,也常常幾個(gè)月不吃葷,自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會(huì)。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人,每天互相招待邀請(qǐng),當(dāng)時(shí)人們很羨慕他們,有人給他們畫(huà)了一幅《九老圖》。 白居易的詩(shī)以風(fēng)雅頌賦比興六義為主,不推崇艱澀難懂。每寫(xiě)成一篇,必定讓他家里的老婆婆先讀一讀,詢問(wèn)老婆婆直到她理解了才抄錄下來(lái)。后人評(píng)價(jià)白居易的詩(shī)作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事,字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國(guó)的商人把他的詩(shī)作賣(mài)給他們的國(guó)相,每篇都是一百兩銀子,如果是偽造的,雞林國(guó)相馬上就能分辨出來(lái)。白居易與元稹關(guān)系十分要好,友情可謂如膠似漆,寫(xiě)詩(shī)追求的音韻也相同,天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后,白居易與劉禹錫齊名,并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙,曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋,點(diǎn)起香舉起腳,好像在騰云駕霧,云霧冉冉降臨。剛來(lái)九江時(shí),居住在廬阜峰下,建了一座草堂,煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。 (二)詩(shī)歌鑒賞(9分) 閱讀下面的唐詩(shī),完成第14~15題。 雁門(mén)胡人歌 崔　顥 高山代郡①東接燕,雁門(mén)胡人家近邊。 解放胡鷹逐塞鳥(niǎo),能將代馬②獵秋田, 山頭野火寒多燒,雨里孤峰濕作煙。 閣道遼西無(wú)斗戰(zhàn),時(shí)時(shí)醉向酒家眠。 注①代郡:這里指雁門(mén)。②代馬:胡地所產(chǎn)的名馬。 14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.首聯(lián)不僅交代了雁門(mén)郡內(nèi)山勢(shì)的高峻,還寫(xiě)出了雁門(mén)胡人居住地與燕國(guó)相接、靠近邊地的位置特點(diǎn)。 B.頷聯(lián)生動(dòng)地摹寫(xiě)了雁門(mén)胡人的日常生活狀態(tài),形象地再現(xiàn)了邊地少數(shù)民族好勇尚武、粗獷豪邁的精神面貌。 C.作者在詩(shī)中既寫(xiě)出了邊地民族飛鷹走馬、游獵塞上的獨(dú)特生活場(chǎng)景,又寫(xiě)出了他們好酒安時(shí)的生活習(xí)慣。 D.全詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)相生的寫(xiě)法,既有“野火燒山”和“雨濕孤峰”的自然之景,也有“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”的想象之景。 解析D項(xiàng),“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”一句并非想象之景,而是真實(shí)的寫(xiě)照。尾聯(lián)描寫(xiě)胡人百姓聽(tīng)說(shuō)遼西并沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)事,馬上又安定下來(lái),時(shí)時(shí)買(mǎi)酒取樂(lè),經(jīng)常喝得酩酊大醉而臥在酒店。這體現(xiàn)了百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和厭惡及對(duì)和平生活的向往。 答案D 15.請(qǐng)概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容和思想感情。(6分) 解析頷聯(lián)中“胡鷹”“塞鳥(niǎo)”“代馬”三個(gè)意象,頸聯(lián)“野火燒山”和“雨濕孤峰”兩幅畫(huà)面,生動(dòng)形象地描摹了胡人的生活狀態(tài)和生活圖景;尾聯(lián)兩句寫(xiě)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的人們渴望和平,并在和平的環(huán)境中盡情享受生活的情景。在詩(shī)人筆下,胡人與漢人一樣,同樣厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)并同樣富有人情味,因此賦予了此詩(shī)以凝重的反戰(zhàn)主題。 參考答案①這首詩(shī)寫(xiě)邊塞少數(shù)民族在和平時(shí)期的生活。頷聯(lián)、頸聯(lián)形象描摹胡人秋日出獵、山頭野燒的生活圖景。尾聯(lián)生動(dòng)呈現(xiàn)胡人在和平的日子里盡情享受生活的場(chǎng)景。②表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊地安寧、百姓生活安定從容的喜悅贊美之情;含蓄地表達(dá)了凝重的反戰(zhàn)主題。 (三)名句名篇默寫(xiě)(6分) 16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫《登高》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”兩句,運(yùn)用工筆手法,從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫(xiě)夔州的特定環(huán)境。 (2)《蜀道難》中把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)的句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！? (3)《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！? 答案(1)風(fēng)急天高猿嘯哀　渚清沙白鳥(niǎo)飛回 (2)捫參歷井仰脅息　以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (3)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶　望帝春心托杜鵑 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成第17~19題。 有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)代一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。 在歐洲的內(nèi)卡河畔,河的一岸是歷史悠久的大學(xué)城;另一岸陡峭的山坡上,聳立著一座城堡的廢墟,墻壁上還有炸開(kāi)的大窟窿。你如果去問(wèn)一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來(lái)攻這座200年前城堡。這個(gè)200年前的古戰(zhàn)場(chǎng)　　　　　　　　,卻依然保持著舊貌,似乎依舊硝煙彌漫——(　　　　　　　　),而是還活在幾百年的歷史里。 與此相仿,小時(shí)候我住在北京的舊城墻下。假如那城墻還在,我就能指著它告訴你:“庚子年間,八國(guó)聯(lián)軍克天津,破廊坊,直逼北京城下。當(dāng)時(shí)城里朝野陷于權(quán)力斗爭(zhēng)之中,偌大一個(gè)京城竟無(wú)人去守。此時(shí)有位名不見(jiàn)經(jīng)傳的營(yíng)官不等待命令,挺身而出,率健銳營(yíng)‘霆字隊(duì)’的區(qū)區(qū)百人,手持新式快槍,登上了左安門(mén)一帶的城墻,把聯(lián)軍前鋒阻于城下,前后有一個(gè)多時(shí)辰的工夫。此人是一個(gè)英雄?！? 像這樣的英雄,正史上從無(wú)記載,我是從　　　　　　　　上看到的。有關(guān)北京的城墻,當(dāng)年到過(guò)北京的八國(guó)聯(lián)軍軍官寫(xiě)道:“這是世界上最偉大的防御工事。它綿延數(shù)十里,是一座人造的山脊。”對(duì)于一個(gè)知道歷史的中國(guó)人來(lái)說(shuō),他也不會(huì)只活在現(xiàn)在。歷史,它可不只是　　　　　　　　的宮廷斗爭(zhēng)和　　　　　　　　的外交談判。 17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.如果你去問(wèn)一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你200年前法國(guó)大軍來(lái)攻這座城堡的情景。 B.如果你去問(wèn)一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍200年前來(lái)攻這座城堡。 C.你如果去問(wèn)一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來(lái)攻這座城堡的200年前的情景。 D.你如果去問(wèn)一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來(lái)攻這座200年前的城堡。 解析句子有三處錯(cuò)誤:第一處,關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng),應(yīng)該把“如果”放在句首;第二處,多層狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),“200年前”應(yīng)該放在“法國(guó)大軍”前面;第三處,成分殘缺,謂語(yǔ)動(dòng)詞“告訴”缺少賓語(yǔ)中心詞,在句末加上“的情景”。綜合考慮,A項(xiàng)正確。 答案A 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.歷史悠久的大學(xué)城絕不僅活在現(xiàn)代 B.歷史悠久的大學(xué)城絕不只是活在現(xiàn)代 C.有文化的海德堡人絕不僅活在現(xiàn)代 D.有文化的海德堡人絕不只是活在現(xiàn)代 解析解答本題,首先必修確定句子的話題,根據(jù)選文第一段,可知選文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是“有文史修養(yǎng)的人”,而且“歷史悠久的大學(xué)城”也不可能“活”,故而排除A、B兩項(xiàng);后句用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“而是”,與“不僅”不搭配。故選D項(xiàng)。 答案D 19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.滄海桑田　稗官野史　背信棄義　折沖樽俎 B.歷經(jīng)滄?！“薰僖笆贰栍菸以p　折沖樽俎 C.滄海桑田　奇文逸事　背信棄義　運(yùn)籌帷幄 D.歷經(jīng)滄桑　奇文逸事　爾虞我詐　運(yùn)籌帷幄 解析辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別?！皽婧ＩＬ铩毙稳菔朗伦兓艽??！皽婧ＩＬ铩睆?qiáng)調(diào)“變化”,而“歷經(jīng)滄桑”強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“歷經(jīng)滄桑”?！鞍薰僖笆贰?泛稱記載逸聞瑣事的文字。“奇文逸事”,新奇的文章和世人不大知道的關(guān)于某人的事跡(多指不見(jiàn)于正式記載的)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“稗官野史”?！盃栍菸以p”意為彼此猜疑,互相欺騙,含貶義?！氨承艞壛x”意為不守信用,不講道義。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“爾虞我詐”?！罢蹧_樽俎”意為在酒席宴會(huì)間制敵取勝,指進(jìn)行外交談判。“運(yùn)籌帷幄”泛指籌劃決策。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“折沖樽俎”。 答案B 20.下面是一則邀請(qǐng)函的回復(fù)函的主體片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改。(5分) 近日,你校云帆文學(xué)社邀請(qǐng)我校晨曦文學(xué)社全體成員參加貴校主辦的“校園文學(xué)創(chuàng)作論壇”,十分幸運(yùn)!云帆文學(xué)社在引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展讀書(shū)交流活動(dòng)方面積累了一些經(jīng)驗(yàn),我們一定撥冗前往,給你們添麻煩了。特此復(fù)函! 解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。這是一則回復(fù)函,稱呼對(duì)方學(xué)校一般冠以“貴”字,來(lái)表示對(duì)對(duì)方的尊敬。注意謙敬辭的使用,還要注意回復(fù)函的語(yǔ)體特點(diǎn),要避免口語(yǔ)化,使用書(shū)面語(yǔ)。 參考答案①“你?！备臑椤百F?！?②“十分幸運(yùn)”改為“深感榮幸”;③“一些經(jīng)驗(yàn)”改為“豐富的經(jīng)驗(yàn)”;④“撥冗”改為“準(zhǔn)時(shí)”;⑤“給你們添麻煩了”改為“叨擾貴校,深感不安”。 21.下圖為7~11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì)圖,請(qǐng)根據(jù)圖表回答問(wèn)題。(6分) 7~11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì) (1)請(qǐng)說(shuō)明創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力發(fā)展趨勢(shì)的異同。 (2)根據(jù)圖表信息,請(qǐng)你對(duì)教育者提出幾條合理化的建議。 解析(1)從圖表中可以看出,一組數(shù)據(jù)代表年齡,一組數(shù)據(jù)代表發(fā)展平均值。創(chuàng)造性思維在7歲之后一直呈現(xiàn)上升趨勢(shì),在10~11歲漸漸平穩(wěn)。其他幾種能力在7~8歲都處于上升趨勢(shì),在8~11歲就漸漸平穩(wěn)。將這些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)總結(jié)出來(lái)即可。(2)合理化建議要符合圖表信息,可以根據(jù)不同的年齡階段重視不同的能力。 答案示例(1)同:創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力在7~8歲期間均呈上升趨勢(shì);10~11歲期間均處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。異:8~10歲期間,創(chuàng)造性思維能力繼續(xù)呈上升發(fā)展趨勢(shì),而其他三種能力的發(fā)展則趨于平穩(wěn)。 (2)①根據(jù)不同階段認(rèn)知能力的發(fā)展特點(diǎn),有針對(duì)性地對(duì)兒童進(jìn)行培養(yǎng)。②7~8歲是兒童多種認(rèn)知能力發(fā)展的黃金期,應(yīng)該重視該階段的教育。③要利用好孩子7~10歲的時(shí)間段,對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。 四、作文(60分) 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),數(shù)千年的浩瀚文明史,留下的不只是歲月的痕跡:長(zhǎng)城、故宮、莫高窟……還有數(shù)不清的文化瑰寶:文學(xué),如唐詩(shī)、宋詞、元曲等;戲曲,如京劇、評(píng)劇、豫劇等。 請(qǐng)以“我看中華文明”或“我的文明觀”為副標(biāo)題,寫(xiě)一篇文章。要求選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 提示題干要求“請(qǐng)以‘我看中華文明’或‘我的文明觀’為副標(biāo)題,寫(xiě)一篇文章”,這一要求為作文立意的劃定提供了支架。這就要求學(xué)生結(jié)合自己的切身體驗(yàn)和真實(shí)感悟來(lái)寫(xiě)。這樣的架構(gòu)不僅有利于學(xué)生思想的表達(dá)、經(jīng)歷的敘述與情感的抒發(fā),而且有利于學(xué)生完成邊界清晰且能自由發(fā)揮的理想寫(xiě)作。材料中的文明包含了“四大發(fā)明”“歲月的痕跡:長(zhǎng)城、故宮、莫高窟……”“數(shù)不清的文化瑰寶:文學(xué),如唐詩(shī)、宋詞、元曲等;戲曲,如京劇、評(píng)劇、豫劇等”。在立意時(shí)可以考慮文明對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的意義與價(jià)值,如能將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步緊密連接起來(lái)會(huì)更好。