2018版高中語文 第二單元 生命的贊歌 單元寫作 生命的贊歌學案 魯人版必修3.doc

單元寫作 生命的贊歌回到原點電影讓子彈飛讓人捧腹之余更予人一個耐人尋味的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。回到原點，重返本真，重拾你的真性情。難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水?！钡拇_，生活在現代世界里的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真、善。于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全性命已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生?！痹旆凑哒f他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭?！边@個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。原點不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚帆起航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天?；氐皆c，重拾本真，這樣的要求算不算太高？,舉電影的例子，引出論點。以空姐很規(guī)范卻很敷衍的笑為例，從反面分析了遠離原點的結果只會讓人生厭。以馬寅初始終保持著不屈的姿態(tài)為例，從正面分析了回到原點的結果是厚重而神圣?！疚谋窘梃b】敘述事例要概括，語言要簡明，因為所選的事實例子是為說理服務的，只要能證明觀點就可以，切忌喧賓奪主。敘述完事例后要略加分析，不能以例代議?！炯挤偨Y】分析時，可以使用以下方法：1因果分析法在敘述事例之后，說明事例的原因或結果與論點的關系。當事例帶有結論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結果，即由因求果。2假設法在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。3正反對比法這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。4歸納法這種方法，就是在列舉出屬性相同相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，回扣深化論點?！疚念}展示】 不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識，有堅守。請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定；角度自選；不必面面俱到；除詩歌外，文體自選?！緦崙?zhàn)練筆】題目：_答案精析寫作導學案(二)實戰(zhàn)練筆拒絕平庸我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”；只寫，不愿“引用”。有微博好友問為何？答：拒絕平庸。誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，唯有發(fā)于心、慨而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微博本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀東坡題跋，讀到蘇軾評韓愈送李愿歸盤谷序一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇赤壁賦，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。雖未必可稱“究天人之際，通古今之變”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以韓柳文章研究法而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！ “世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。評析：文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風流傳千古的典型事件來闡明，要拒絕平庸，就要不甘于平凡，不淪于庸常，以發(fā)自內心的真情和思考來踏出自己的路。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好道理、認證命題的優(yōu)秀樣本。