2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實踐中追求和發(fā)展真理講義 新人教版必修4.doc

學(xué)案2在實踐中追求和發(fā)展真理走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了。它只適用于物體的低速運(yùn)動狀態(tài)，在接近光速或者強(qiáng)大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)被相對論取代，在微觀世界又被量子力學(xué)所取代。思考隨著相對論和量子力學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？提示這體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，真理是具體的有條件的，追求真理是一個永無止境的過程。1.識記真理的含義，懂得客觀性是真理最基本的屬性。2.理解真理的條件性和具體性，知道追求真理要與時俱進(jìn)。3.正確區(qū)分和判斷真理和謬誤。4.理解認(rèn)識的特點，理解追求真理是一個過程。一、真理是客觀的1.真理與謬誤：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。2.真理最基本的屬性是客觀性：對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。真理面前人人平等。3.出現(xiàn)認(rèn)識差異性的原因人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2.真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識的上升性(1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(2)方法論意義：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1.判斷(1)“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。()提示錯誤?！叭收咭娙?，智者見智”，表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。(2)真理是相對的，有用的就是真理。()提示錯誤。真理是絕對與相對的統(tǒng)一；同時真理是客觀的，不能用有沒有用來衡量。(3)真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。()提示錯誤。真理和謬誤都是人們對客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識就是真理，與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。(4)追求真理是一種圓圈式的循環(huán)過程。()提示錯誤。追求真理是一個過程，真理的發(fā)展是一個螺旋式的上升過程。2.思考：有人認(rèn)為，追求真理永無止境，意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識。你贊同這種觀點嗎？為什么？提示不贊同。人的認(rèn)識具有無限性的特點，作為認(rèn)識主體的人類是世代相傳的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷發(fā)展的。探究點一真理及其特點探究導(dǎo)引古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得速度快。這種觀點一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生的面做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時落地的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1 900多年之久的錯誤結(jié)論。牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是漂浮在空中。(1)有一種觀點稱為“權(quán)威確定真理”。請你說明此觀點錯在何處？(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識，誰的認(rèn)識是真理？這說明了真理的什么特點？答案(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺?quán)威確定真理”違背了真理的客觀性，也否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不一定符合實踐的發(fā)展要求。(2)都是真理，但都有自己適用的條件和范圍，亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時落下；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運(yùn)動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。上述材料說明，真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。核心歸納1.正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善2.正確理解真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認(rèn)識，但當(dāng)一個人的認(rèn)識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此，真理是絕對的。(2)真理又是有條件的、具體的。如果超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。(3)任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，對待真理，我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué)，又要反對夸大相對性的相對主義。3.真理和謬誤的關(guān)系(1)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識就是謬誤。二者不能混淆，更不能相互包含。(2)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。典型例題例1自古以來，火就是紙的“天敵”，“紙包不住火”。中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000以上高溫的新型無機(jī)材料紙張羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說明()實踐是一種直接現(xiàn)實性活動真理是有條件的，都有自己適用的范圍改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性人的意識可以改變客觀世界的固有規(guī)律A. B.C. D.答案A解析中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000以上高溫的新型無機(jī)材料紙張，從此“紙也能包住火”，這說明，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，符合題意；“紙包不住火”有其自己適用的范圍，符合題意；規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，錯誤；規(guī)律是客觀的，意識不能改變客觀世界的固有規(guī)律，錯誤；故選A項。探究點二追求真理是一個過程探究導(dǎo)引新中國成立以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：1958年以前，屬自由遷徙期；19581978年，為嚴(yán)格控制期。1978年以后，為半開放期。1984年制定的關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問題的通知是對戶籍政策的重大調(diào)整，人們對戶口問題的認(rèn)識有了新變化；2010年5月，首次提出在全國范圍內(nèi)實行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革；2014年國務(wù)院印發(fā)關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見，標(biāo)志著進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革開始進(jìn)入全面實施階段；2016年1月1日，居住證制度正式實施。(1)我國對戶籍管理制度的認(rèn)識過程受到什么因素的制約？(2)我國戶籍管理制度的變化，反映了認(rèn)識過程的哪些特點？ 答案(1)認(rèn)識受到各種條件的限制。首先從主體來看，受到具體的實踐水平的限制，還受到立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。其次，從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化而不斷深化的。認(rèn)識具有上升性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，它與時代發(fā)展相適應(yīng)，不斷發(fā)展、不斷完善。核心歸納全面理解認(rèn)識的特點及方法論要求特點理解原因方法論要求反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身提醒真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。典型例題例2(2016全國乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A. B.C. D.答案C解析意識必須通過實踐才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，錯誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗和發(fā)展真理，當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認(rèn)同的知識就是真理，錯誤。1.在生活中，我們知道很多關(guān)于真理的名言。毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明()A.對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參加實踐，就能獲得真理答案B解析毛澤東這句話說明真理只有一個，誰的主觀認(rèn)識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等，故答案選B。A、C、D三項觀點錯誤，應(yīng)排除。2.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍答案A解析任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應(yīng)選；真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，B、D本身說法不對；C與題意不符。3.真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理()在認(rèn)識過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的有條件的在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A. B.C. D.答案C解析在認(rèn)識過程中真理不能說被推翻，也不會超越歷史條件，說法錯誤；符合題意，故選C項。4.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于()不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A. B.C. D.答案D解析歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論，這是因為復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要經(jīng)歷一個較長的過程，同時人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識也會受到所處社會實踐水平的限制，符合題意；中“總是”的說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)；故選D項。5.“十三五”時期是全面建成小康社會的決定性階段，全面建成小康社會的最后沖刺在這五年，關(guān)鍵也在這五年。一份五年規(guī)劃的編制，大約歷時兩年半時間，歷經(jīng)意見征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對前一個五年規(guī)劃的評估以及數(shù)十個重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過審，方能最終提交至全國人大審議。五年規(guī)劃的編制過程說明()諸多條件的限制使認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識過程是一個推翻原有認(rèn)識、獲得新認(rèn)識的過程實踐中形成的認(rèn)識還要在實踐中不斷完善編制流程的完整性能夠驗證并保障認(rèn)識的準(zhǔn)確性A. B.C. D.答案D解析五年規(guī)劃的編制過程歷經(jīng)多個流程，經(jīng)過反復(fù)修改、論證，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識在實踐中不斷完善，符合題意；那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，說法錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，說法錯誤；故選D項。一、選擇題題組一真理的含義及其特點1.下列對于認(rèn)識與真理的說法，正確的是()真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的兩者都是人腦對客觀事物的反映認(rèn)識是對現(xiàn)象的反映，真理是對本質(zhì)和規(guī)律的反映真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理A. B.C. D.答案C解析真理和認(rèn)識的內(nèi)容都是客觀的，都是對事物本質(zhì)與規(guī)律的反映，說法錯誤；真理屬于認(rèn)識，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，符合題意；故選C項。2.在互聯(lián)網(wǎng)無孔不入的今天，無論是信息流動速度還是信息傳播方式都與以往發(fā)生了很大改變，有人由此認(rèn)為“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對此，你的正確認(rèn)識是()A.人類認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C.真理最基本的屬性在于它的客觀性D.真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁答案C解析真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謠言傳再多也不會變成真理，故C項符合題意；材料并沒有涉及認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故排除A項；B項說法錯誤，應(yīng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一；D項說法錯誤，真理與謠言之間存在著明顯的界限。3.“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價值也越高。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述材料說明()任何真理都是具體的任何真理都是有條件的真理是對客觀事物的反映真理與謬誤無明顯的界限A. B.C. D.答案A解析真理是對客觀事物的正確反映，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，故不選。4.有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點()認(rèn)為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的認(rèn)為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點、方法等因素影響人的認(rèn)識A. B.C. D.答案D解析由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等，符合題意；錯誤；故選D項。5.孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”(孟子告子上)造成孟子認(rèn)識上的局限的客觀原因中最根本的是()社會歷史條件的限制階級立場的局限社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約知識結(jié)構(gòu)的殘缺A. B.C. D.答案B解析制約人們認(rèn)識的條件是多方面的，最根本的是社會歷史條件的限制和社會實踐所達(dá)到的廣度與深度，符合題意；僅僅是在階級社會里非常重要的因素；是主觀方面的因素，排除；故選B項。6.一杯豆?jié){加一個雞蛋是很多市民的營養(yǎng)早餐搭配。然而，很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理，稱豆類中含有蛋白酶抑制劑，它會干擾雞蛋中的蛋白質(zhì)吸收，容易引起腹瀉。經(jīng)央視是真的嗎？記者實驗證明，網(wǎng)傳說法并不可信，煮熟的豆?jié){和雞蛋搭配是安全的。這說明了()真理和謬誤往往是相伴而行的認(rèn)識是理論與實踐具體的統(tǒng)一事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化實踐是人有目的、有意識的活動A. B.C. D.答案C解析“經(jīng)央視是真的嗎？記者實驗證明，網(wǎng)傳說法并不可信”，表明實踐是人有目的、有意識的活動，正確；“一杯豆?jié){加一個雞蛋是很多市民的營養(yǎng)早餐搭配。然而，很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理”，體現(xiàn)了真理和謬誤往往是相伴而行的，正確；正確的認(rèn)識是理論與實踐具體的統(tǒng)一，錯誤；認(rèn)識的深化對事物的發(fā)展不能起決定作用，錯誤；故選C項。7.阿爾法圍棋(AlphaGo)作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以41總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認(rèn)為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時間問題。法國圍棋隊主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機(jī)器學(xué)不會的。材料表明()受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性人工智能將遵循優(yōu)勝劣汰的規(guī)律最終取代人類人工智能的發(fā)展否認(rèn)了意識的主觀能動性意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展A. B.C. D.答案B解析谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以41總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議，說明受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性，符合題意；我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機(jī)器學(xué)不會的，說明意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展，符合題意；說法錯誤，人工智能不可能取代人類；說法錯誤，人工智能的發(fā)展體現(xiàn)了意識的主觀能動性；故選B項。8.中共十八屆五中全會公報中強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這既是發(fā)展理念的重大變革，也是“十三五”戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。黨發(fā)展理念的不斷變革說明了()真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐 人們在實踐中不斷推翻完善真理人的認(rèn)識是一種圓圈式的上升 真理都是相對于特定的過程來說的A. B.C. D.答案B解析題干中“實現(xiàn)十三五時期發(fā)展目標(biāo)”“發(fā)展理念的重大變革”，說明了真理都是相對于特定的過程來說的，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，故正確；中“推翻”表述錯誤，被實踐證明的真理并沒有被推翻，而是豐富和完善發(fā)展；中“圓圈式的上升過程”表述錯誤，認(rèn)識具有上升性；故選B項。題組二認(rèn)識的特點及人類的認(rèn)識過程9.科學(xué)家通過長期研究，找到了操控小鼠特定記憶的方法，他們用激光光束照射小鼠腦部，觸發(fā)神經(jīng)細(xì)胞，既能刪除其現(xiàn)存記憶，也能植入原來沒有的記憶。但是，這項技術(shù)要應(yīng)用于對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，仍然存在許多困難，由此可知()客觀事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識的反復(fù)性記憶因為能夠移植，其內(nèi)容具有主觀性認(rèn)識指導(dǎo)作用的實現(xiàn)受客觀條件制約認(rèn)識的真理性需要不斷接受實踐檢驗 A. B.C. D.答案A解析科學(xué)家通過長期研究，找到了操控小鼠特定記憶的方法，但是，這項技術(shù)要應(yīng)用于對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，仍然存在許多困難，說明客觀事物的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識的反復(fù)性，認(rèn)識指導(dǎo)作用的實現(xiàn)還受客觀條件的制約，符合題意；說法錯誤，記憶的內(nèi)容是客觀的，其形式具有主觀性；材料沒有體現(xiàn)；故選A項。10.陪伴了幾代中國人的大型科普叢書十萬個為什么正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。 上述思路是基于()A.物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識的B.運(yùn)動的絕對性，很多事物是不能正確認(rèn)識的C.實踐的社會性，人的實踐活動是在社會關(guān)系中進(jìn)行的D.認(rèn)識的無限性，追求真理是一個永無止境的過程答案D解析很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案說明認(rèn)識的無限性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，D項符合題意；A、C兩項材料沒有體現(xiàn)，排除；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，B項錯誤。11.長江流域因其豐富的資源被視為中國經(jīng)濟(jì)的“黃金地帶”。但囿于地方利益和認(rèn)識水平的局限，長江流域過度開發(fā)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失衡。如今，中央明確提出，要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境放在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)。從大開發(fā)變?yōu)榇蟊Ｗo(hù)證明了()正確認(rèn)識世界和改造世界必須尊重客觀規(guī)律意識活動因其目的性而能保證實踐的成功認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性，追求真理永無止境真理和謬誤界限是相對的，真理也能轉(zhuǎn)化為謬誤A. B.C. D.答案C解析長江流域因過度開發(fā)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失衡，這是違背規(guī)律受到懲罰的體現(xiàn)，這說明我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，故符合題意；對長江資源從大開發(fā)變?yōu)榇蟊Ｗo(hù)，說明人們對人與自然的認(rèn)識不斷深化擴(kuò)展，故符合題意；說法錯誤；故選C項。12.長期以來人們認(rèn)為“久坐對健康有害”，建議每坐30分鐘就起來活動一下。英國?？巳卮髮W(xué)和倫敦大學(xué)學(xué)院的研究人員對5 000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大。這告訴我們()認(rèn)識在實踐中向前發(fā)展對事物的認(rèn)識受主體差異的影響真理是具體的、有條件的 認(rèn)識正確與否需要經(jīng)過實踐檢驗A. B.C. D.答案B解析長期以來人們認(rèn)為“久坐對健康有害”，英國研究人員對5 000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大，這說明認(rèn)識在實踐中向前發(fā)展，也體現(xiàn)了認(rèn)識正確與否需要經(jīng)過實踐的檢驗，符合題意；材料中沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體的差異性，導(dǎo)致認(rèn)識的不同，不符合題意；材料也沒有體現(xiàn)真理的具體性、條件性，不符合題意；故選B項。二、非選擇題13.受厄爾尼諾現(xiàn)象影響，2016年3月下旬入汛以來，南方地區(qū)暴雨成災(zāi)，武漢城區(qū)大面積內(nèi)澇，“蛇魚”齊上街，佛山成水上威尼斯網(wǎng)友在調(diào)侃暴雨致城市積水時，也不禁質(zhì)疑城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)。自國務(wù)院辦公廳發(fā)布關(guān)于加強(qiáng)城市地下管線建設(shè)管理的指導(dǎo)意見提出以來，各地都在大力推進(jìn)“海綿城市”建設(shè)，全力加大排水系統(tǒng)改造工作，加強(qiáng)城市地下老舊管網(wǎng)改造。盡管我國城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)得到重視并取得了一定成績，但有人說，城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上。結(jié)合材料，請運(yùn)用在實踐中追求和發(fā)展真理的知識，分析為什么“城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上”。答案(1)從認(rèn)識的主體來看：人們對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，所以對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識沒有終點且永遠(yuǎn)在路上。(2)從認(rèn)識的客體來看：城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，所以對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識沒有終點且永遠(yuǎn)在路上。解析解答本題，首先明確知識范圍：在實踐中追求和發(fā)展真理的知識，包括真理的特點、追求真理是一個過程等知識；根據(jù)設(shè)問“城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上”，可以進(jìn)一步判斷本題意在考查認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性的原因。最后結(jié)合材料，依據(jù)教材，可以從認(rèn)識的主體和客體兩個角度分別回答。14.2016年11月1618日，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，“烏鎮(zhèn)時間”開啟“美美與共”的網(wǎng)絡(luò)新時代。22年前，中國全功能接入互聯(lián)網(wǎng)，開啟了與世界互聯(lián)互通的新時代。從“K”時代到“G”時代，從互聯(lián)網(wǎng)到移動互聯(lián)網(wǎng)，從“互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)”，中國互聯(lián)網(wǎng)一直在致力于講好“中國故事”，表達(dá)“中國主張”，“倡導(dǎo)建設(shè)和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間”“建立多邊、民主、透明的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系”“互聯(lián)互通共享共治構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。結(jié)合材料，從求索真理的歷程角度，分析互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)“中國主張”的發(fā)展演變過程所蘊(yùn)含的哲理。答案(1)實踐是認(rèn)識的來源和動力。我國基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的實際情況，提出中國主張并推動互聯(lián)網(wǎng)共建理論發(fā)展。(2)真理是具體的有條件的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的認(rèn)識不斷深化，達(dá)到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)共建的理論隨著實踐深入，不斷向前發(fā)展。解析本題的知識范圍是“求索真理的歷程”，主要包括：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理和認(rèn)識過程等知識。根據(jù)材料，我國基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的實際情況，提出中國主張并推動互聯(lián)網(wǎng)共建理論發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源和動力；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的認(rèn)識不斷深化，達(dá)到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，說明真理是具體的有條件的；我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)共建的理論隨著實踐深入，不斷向前發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。