2019年高考政治題典 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）.doc

專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展(解析版)【考情解讀】課標分解考綱細化 考題預測 解析中華傳統(tǒng)文化在現實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關系從知識的考查看，試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點考查傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關系等。從試題類型上看，題型以體現類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點、文化繼承與發(fā)展的關系主要立足信息的解讀，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關系以啟示類、措施類試題為主?？键c一傳統(tǒng)文化的繼承考向1傳統(tǒng)文化的特點【考向梳理】(1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術，中國傳統(tǒng)建筑是展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。(3)傳統(tǒng)文化的特點：【高考典題匯編】1.(2018江蘇高考)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( )A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響 B.是中華民族偉大復興的精神源泉和動力C.是維系中華民族生存的精神紐帶 D.展現了中華民族的精神向往和美好追求【答案】D2.(2017天津高考) 靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到( )一方水土養(yǎng)育一方文化 一個民族特有的審美情趣和價值觀文化對人們交往行為和交往方式的影響 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A. B. C. D.【答案】B【解析】與本題無關。本題是圍繞漢服文化作出選擇：由凝固著威嚴和莊重、流露出飄逸和灑脫、被譽為“穿在身上的詩書禮樂”、明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾等信息，得出漢服文化體現出一個民族特有的審美情趣和價值觀，故選；由明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾、一直保持著相對一致的風格和形制等信息，得出傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，故選。答案選B。3.(2016江蘇高考)源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協調處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今天，我們仍借助這些規(guī)范和準則來協調人際關系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內涵。這說明文化具有()A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性 C.時代的先進性 D.強大的包容性【答案】B4.(2015廣東高考)有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現出一脈相承的美學氣質；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內在穩(wěn)定性 對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用A. B. C. D.【答案】A【解析】文化精神傳承比技藝更重要，強調文化內涵的傳承，并不是形式的變革，排除。此題強調文化傳承中對共性和內在精神的把握，沒有涉及對傳統(tǒng)文化精華與糟粕的區(qū)分，排除。戲曲、詩詞、書法無論怎么變，都有其共同的要求，可見傳統(tǒng)文化發(fā)展中對共性和規(guī)律的把握，故正確。精神傳承比技藝傳承更重要，凸顯了傳統(tǒng)文化形式可以變遷，但是內在的精神具有相對穩(wěn)定性，故正確。答案選A。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?；卮鹣骂}。5.(2014四川高考)楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化()是中華傳統(tǒng)文化的集中體現 具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經濟的發(fā)展有反作用 具有社會歷史性和生命力A. B. C. D.【答案】D【解析】民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現，的說法錯誤；與題干無關。廉潔文化的發(fā)展過程表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和社會歷史性，符合題意。故選D?？枷?傳統(tǒng)文化的影響【考向梳理】傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。【高考典題匯編】6.(2016江蘇高考)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風祖訓當中。村規(guī)民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓()作為精神力量決定著社會的發(fā)展 是社會主義思想道德建設的重點在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 對現代社會治理具有重要借鑒價值【答案】D7.(2015北京高考)蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產品。這說明()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經濟價值 B.傳統(tǒng)文化的具體內涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接 D.應當通過市場運作，保障公民的基本文化權益【答案】C【解析】文化繼承的核心是發(fā)展，因此A觀點錯誤；傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內涵因時而變，B錯誤；D錯誤，保障公民的基本文化權益要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產品，說明文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接，C符合題意。8.(2015天津高考)中國是世界文化遺產大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數量眾多、異彩紛呈的物質和非物質文化遺產。閱讀材料，回答問題。 材料 農歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據材料，運用文化生活知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認識?！敬鸢浮恐袊鴤鹘y(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現中華文化源遠流長，有強大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。9.(2014北京高考)數間民居、一泓流水、挺拔的青松和結伴的人們以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解C.始終具有同樣的社會背景 D.仍然具有巨大的時代價值【答案】D【解析】文化傳播的方式是多樣的，豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現，是在以新的方式傳播，A錯誤；B否認了文化創(chuàng)新和發(fā)展的必要性，傳統(tǒng)美德應順應社會生活的變遷，B錯誤；C否認了社會的變化發(fā)展，不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同，C錯誤。傳統(tǒng)美德引起人們內心的共鳴， 說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值，D正確?？枷? 正確對待傳統(tǒng)文化【考向梳理】對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)必要性：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。特別提示：對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因為傳統(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因為其存在消極的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”?！靖呖嫉漕}匯編】10.(2015浙江高考)祠堂是崇宗祀祖聯絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設禮堂文化所包含的道理?！敬鸢浮?1)傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。(2)傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化取其精華，去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內容，剔除與改造帶有封建宗法性質的內容。(3)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設在于祠堂文化推陳出新，革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農村建設中發(fā)揮重要作用。11.(2014安徽高考)在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現在，社會倡導“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習，移風易俗C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新【答案】D考點二 文化在繼承中發(fā)展考向1文化繼承與發(fā)展的關系【考向梳理】文化繼承與發(fā)展的關系,繼承是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承【高考典題匯編】1.(2017課標卷) 2016年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇小二黑結婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設計、服裝造型等方面進行了新的探索，演出取得了極大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明( )優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值 只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A. B. C. D.【答案】B【解析】說法過于絕對，只看到了文化的經濟價值而忽視了文化的其他作用。說法過于絕對，因而排除。本題以傳統(tǒng)民族歌劇小二黑結婚的文化創(chuàng)新為背景，考查文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的知識。傳統(tǒng)的民族歌劇演出取得成功，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有強大的吸引力，符合題意。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，小二黑結婚的成功在于融入了時尚元素，批判創(chuàng)新，符合題意。答案選B。2.(2016課標卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質文化遺產，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現形式單調難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現代搖滾音樂相結合，在中央電視臺春節(jié)聯歡晚會聯袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力 與現代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.【答案】A3.(2016課標卷)我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內外。我國現代雜技藝術蜚聲海內外，主要得益于()現代傳媒超越時空的傳播功能 用現代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現代觀眾的審美需求以現代藝術手段展現我國雜技的民族特色A. B. C. D.【答案】D【解析】題干沒有涉及現代傳媒超越時空的傳播功能，故與題干無關。我國現代雜技藝術的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)藝術元素的繼承，因為文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，錯在“取代”,故觀點錯誤。我國雜技藝術的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現代的結合、現代藝術手段和展現民族特色的有機統(tǒng)一，故正確。應選D。4.(2016北京高考)“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，一件經歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強文物保護、管理和利用()可以給文物保護部門帶來較高的經濟效益 是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內容有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 能夠使國家占據世界文化發(fā)展的制高點A. B. C. D.【答案】C5.(2016天津高考)閱讀材料，回答問題。 守望相助，鄰里相恤，在我國有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進程加快，鄰里往來減少，關系趨于淡漠。12年前，因為一位小學生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴至全市。12年來，這個百姓自己的節(jié)日從小到大，活動形式從大眾化的自娛自樂擴展到鄰里友愛互助和各類志愿服務，密切了居民間的情感聯系，促進了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關系的建構?！凹彝ナ巧鐣幕炯毎?，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。請列舉一項優(yōu)良家風，并運用所學知識說明傳承該家風的兩點意義?！敬鸢浮看鸢甘纠唬盒⒗蠍塾H；有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于促進家庭、社會的和諧。答案示例二：誠實守信；有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于社會主義市場經濟的健康發(fā)展。（如果考生從其他角度作答，言之有理，酌情給分）【解析】本題易因列舉的家風與意義不一致而失分。本題屬于開放性試題，學生只要任意列舉一項優(yōu)良家風， 并說明傳承該家風的兩點意義即可。優(yōu)良家風可以從尊老愛幼、勤儉節(jié)約、自強不息、誠實守信等方面列舉，意義要與所列舉的優(yōu)良家風相一致。6.(2016課標卷)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協同合作，經過數百次試驗、無數次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。結合文化生活的知識，談談屠呦呦團隊的發(fā)現對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！敬鸢浮苛⒆阌趯嵺`，在繼承的基礎上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當代價值；推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其世界影響力。7.(2015課標卷)閱讀材料，完成下列要求。踐行和培育社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民看得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風的，有秉承積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體教科書，現成的博物館”、歷史學者認為記住鄉(xiāng)愁呈現了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質文化遺產的“活化石”，社會學者強調汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經驗（1）培育和踐行社會主義核心價值觀需要記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德。運用文化生活知識對此加以說明。（2）在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。【答案】（1）社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉；鄉(xiāng)愁反映了中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現了當代人對傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。（2）在保持原有村落形態(tài)的基礎上改善居民生活條件；加強中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉化為當代中國人的道德觀念。8.(2015福建高考)下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出() 漢字的產生與發(fā)展是一種自然現象漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展文化都是自己時代的精神上的精華文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律A. B. C. D.【答案】D【解析】 “漢字的產生與發(fā)展是一種自然現象”是錯誤的，應是文化現象；能稱得上自己時代的精神上的精華的是優(yōu)秀文化，不是所有文化，排除。從漢字“文”的書寫變化過程選我們可以解讀出，漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展，文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律，正確。答案選D。9.(2013山東高考)閱讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產。“五岳獨尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產可以在有效保護的基礎上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。運用文化傳承的知識，談談你對材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。【答案】傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向?？枷?影響文化發(fā)展的因素【考向梳理】影響文化發(fā)展的主要因素【高考典題匯編】10.(2016天津高考)在中國文學博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B.現代信息技術的運用促進了文化傳播C.甲骨文的出現，標志著人流進入文明時代 D.文化與經濟相互交融，科技的作用越來越重要【答案】B11.(2015江蘇高考)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【答案】B【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。題干強調的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因，C、D與題干不能構成因果聯系。通過設立曲藝學科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見教育在文化傳承中的作用。選B。12.(2013北京高考)為了保護和發(fā)展國家級非物質文化遺產“京西太平鼓”，北京有些中小學將這一古老的民間藝術納入學校教育。這表明()A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能C.教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D.教育是文化交流融合的主要途徑【答案】B【解析】教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育的基本功能沒有發(fā)生變化，A表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，C錯誤。教育是文化交流融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說法錯誤。將“京西太平鼓”納入學校教育是在發(fā)揮教育的功能，故B正確。13.(2013課標卷)閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產，敦煌研究院聯合高校、研究機構、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內的數字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯網上便捷地欣賞3D效果的“數字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術的無窮魅力。(1)結合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(2)除互聯網展示和吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強敦煌莫高窟藝術的國際影響力另提兩條建議?！敬鸢浮浚?）科技創(chuàng)新為文化遺產保護提供了物質技術手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。（2）在國外舉辦敦煌莫高窟藝術展覽和主題藝術節(jié)；擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開展敦煌文化遺產保護研究的國際合作。(其他答案，言之有理亦可)