2019-2020年高一歷史 百家爭鳴 華東師大版教案 華東師大版.doc

2019-2020年高一歷史 百家爭鳴 華東師大版教案 華東師大版一、內(nèi)容解析：1、內(nèi)容：春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因，知道早期的儒學(xué)的形成，以及孔子的主及代表人物孔子、孟子、荀子的思想主張；到家學(xué)派的主要思想及老莊的思想主張；法家思想的特征及其產(chǎn)生的社會根源，法家思想的集大成者韓非的思想；墨家思想的特征及其主要思想主張。百家爭鳴局面形成對當(dāng)時及以后中國社會的影響。2、解析本課時“中國傳統(tǒng)文化主流思想演變”這個專題的第一課，本課在本專題中具有總起的作用，后面的三節(jié)都是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展和演變。春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會的大變革時期，政治、經(jīng)濟、等方面都發(fā)生了巨大的變化。與當(dāng)時社會大變革想適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這是中國思想史上最活躍、最輝煌的時期之一。在這個時期思想家們探討治國治民的理論，研究國家的產(chǎn)生于形成，探索宇宙與人類的起源。總之對社會和對世界都進行了深刻的研究吧。在先秦諸子百家中，影響最大的有儒家墨家、兵家、陰陽家、道家、法家等。本課主要講授了儒家、道家、法家、墨家的代表人物及其主要的思想主張。百家爭鳴的局面對后世產(chǎn)生了深遠的影響，百家爭鳴所形成的一些思想，特別是儒家思想成為了中國兩千多年封建社會的主流思想，對中國人的思想觀念產(chǎn)生了深遠的影響。1、目標(biāo)：（1）掌握百家爭鳴局面形成的原因及意義。（2）掌握早期儒學(xué)的形成及其儒家思想的創(chuàng)始人和代表人物的主要思想觀點和主張。（3）掌握道家、法家、墨家思想的代表人物及其主要思想主張。2、解析：（1）通過閱讀相關(guān)的史料和材料總結(jié)歸納各個思想家的主要思想及其主張，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料分析史料的能力。（2）通過觀看相關(guān)的視頻感受當(dāng)時的社會大變革，通過情景再現(xiàn)加深學(xué)生對大變革社會產(chǎn)生百家爭鳴思想局面的認識和理解。（3）通過縱向的比較，加深學(xué)生對統(tǒng)一思想流派在不同時期發(fā)展的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生歸納歷史問題的能力。（4）通過設(shè)置探討問題，讓學(xué)生主動參與歷史教學(xué)過程中，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度，讓學(xué)生在參與中學(xué)到知識，鍛煉能力。三、教學(xué)方法及設(shè)計思想1運用大量的圖片和歷史資料、材料有效的開展新課程改革教學(xué)理念下的學(xué)生為主體的探究式多媒體教學(xué)。2、課堂上教師引導(dǎo)與學(xué)生主動探究相結(jié)合，課前自主學(xué)習(xí)與課堂合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。采取師生互動與生生互動的教學(xué)模式，做到師生共同總結(jié)、提升與拓展。四、教學(xué)情境設(shè)置（一）教學(xué)基本流程百家爭鳴思想形成的背景原因各家思想的代表人物和思想主張百家爭鳴局面的影響（二）教學(xué)情境導(dǎo)入在以前的學(xué)習(xí)中我們了解到春秋戰(zhàn)國時期是我國社會大變革時期，面對當(dāng)時的實惠大變革，各個思想家從不同的角度論述了治國、治民的理論，形成了思想文化百家爭鳴的局面。今天我們就以儒家、道家、法家、墨家為代表進一步學(xué)習(xí)百家爭鳴的思想家和他們各自的主張。新課講授一、百家爭鳴問題1什么是百家爭鳴？概念：所謂諸子百家，是對先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱，“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，習(xí)慣上指“九流十家”。漢初司馬談總括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家；班固則概括為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等，合稱“九流”，再加上小說家，則稱為十家。自此，中國古代學(xué)術(shù)界都依從班固，百家就成了九流。今人呂思勉在先秦學(xué)術(shù)概論一書中再增“兵、醫(yī)”，認為：“故論先秦學(xué)術(shù)，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也?！逼渲校绊懽畲蟮氖侨?、道、法、墨四家?！盃庿Q”說的是戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，主要是在政治主張和哲學(xué)看法的不同。春秋戰(zhàn)國時期的主要學(xué)派學(xué)派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻 荀況道家莊周法家李悝 商鞅 韓非名家惠施 公孫龍陰陽家鄒衍縱橫家張儀 蘇秦兵家孫臏 吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋問題2、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因有哪些？根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。各國統(tǒng)治者爭霸的需要。百家爭鳴的性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運動二、具體學(xué)派及代表人物： 學(xué)生閱讀教材歸納出主要學(xué)派、代表人物及其思想主張（一）儒家學(xué)派及代表人物：1、孔子創(chuàng)始人圖片展示孔子的生平及主要成就地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家生平：春秋末期魯國人主張與成就A、思想主張：“仁”與“禮”的學(xué)說孔子的哲學(xué)思想與政治思想活動探究1：閱讀下列材料說出孔子思想的含義材料一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨?？）材料二、“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄔ鯓訉崿F(xiàn)仁？什么是禮？）克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四 敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）評價：a、包括對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性；b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；c、“愛人”但是有階級性的?；顒犹骄?：閱讀下列材料：子問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z據(jù)材料，孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強調(diào)“仁”的主要目的是什么？孔子“仁”的思想有何現(xiàn)實意義？我們應(yīng)該如何看待儒家文化？主要內(nèi)容：謙慎、寬容、守信、靈敏、寬厚。主要目的：協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，促進人類自身發(fā)展。在當(dāng)今社會，儒學(xué)思想對我們樹立正確的人生觀、加強公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場經(jīng)濟的規(guī)則都有積極意義。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，我們要吸其精華為今所有，并將其發(fā)揚光大。“禮”的學(xué)說：實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。 為政以德，反對苛政和任意刑殺有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。B、教育方面：教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)C、整理文獻：孔子：詩經(jīng)書經(jīng)禮樂易和春秋+弟子編纂的論語思考：孔子思想有哪些積極、消極的影響？孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人？他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。后代的儒家學(xué)者發(fā)揚儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會動亂時，孔子首當(dāng)其沖受到批判。2、孟子繼承發(fā)展生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成孟子一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。思想主張A、政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。B、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。3、荀子豐富完善生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。 主張：A、天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。C、倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。評價：A、荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學(xué)”。B、樸素的唯物主義為后人的認知產(chǎn)生一定影響。閱讀材料，比較孟子和荀子的思想史料1：有關(guān)孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下史料2：有關(guān)荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！彼伎迹很髯拥摹靶詯赫摗奔捌渑c孟子“性善論”的比較 荀子提出“性惡論”，認為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會天下大亂，因而要有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。 孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一?講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。 【知識擴展】稷下學(xué)宮中國的學(xué)術(shù)盛世稷下學(xué)宮是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機構(gòu)，是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國最早的多學(xué)科的社會科學(xué)院。同時，它還明顯地具有政府的咨詢參議機構(gòu)的性質(zhì)。 稷下學(xué)宮位于齊國都今山東臨淄西門外，大約創(chuàng)建于齊桓公田午時期，至齊王建時衰弱，歷時一百四十余年，繁盛時達“數(shù)百千人”。當(dāng)時各國著名的文學(xué)游說之士多曾先后或長期在此著書講學(xué)，互相切磋駁難，掀起了當(dāng)時思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。其規(guī)模之大，人員之眾，陣容之強，歷史之久，史所罕見。當(dāng)時云集了眾多學(xué)者，如孟子、荀子等。 齊國統(tǒng)治者開放的學(xué)術(shù)政策，加上文人學(xué)士在社會變革時覺醒的主體精神，積極的創(chuàng)造意識標(biāo)新立異的理論勇氣，促成了稷下學(xué)宮的繁榮昌盛，推動了整個中國先秦學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，對后世也有著極其深遠的意義。 （二）道家：老莊之學(xué) 1道家學(xué)派的整體特點 老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2道學(xué)的奠基：老子(1)生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負責(zé)征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過老子(又稱道德經(jīng))一書流傳下來。(2)基本思想主張：A、萬物起源和演變：“道”。B、樸素的辨證法思想；C、消極悲觀的態(tài)度。 思考：材料一 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒詮娬吣軇??！辈牧隙?使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？提示：事物總是有對立面；對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛（2）根據(jù)當(dāng)時的時代背景，評價材料二觀點。問題探究：現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想；恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想3道學(xué)的形成莊子(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。 (2)基本思想主張：宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”；崇尚自然，追求精神自由（三）法家思想1法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法 （自主閱讀） 背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。 戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。 A、李悝變法的主要措施 李悝在魏文侯時期任相，采取了一系列變法措施：獎勵耕戰(zhàn)；實施嚴刑峻法；他所著的法經(jīng)，是中國古代第一部較為完整的法典。 B、商鞅變法的主要措施商鞅在秦國兩次實行變法，其主要內(nèi)容是：廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；廢除井田制度，承認土地私有和買賣；為保證國家的財源和兵源，禁止父子兄弟同家共財；實行重農(nóng)抑商政策；實行編戶制，五家為伍，十家為什，互相連坐告奸，以加強中央集權(quán)；燔詩書，明法令，禁止游學(xué)游仕，想做官就要學(xué)習(xí)律令，以吏為師。 2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者韓非 戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的不同學(xué)派。重難疑點解析：法家的“法“術(shù)”“勢”的理解?！胺ā笔枪加诒姷姆?、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。“術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升?！皠荨敝饕侵浮皺?quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。韓非的思想主張：韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一。韓非主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。哲學(xué)方面。 3影響：法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。課堂探究：結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？如何評價韓非子的主張？“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！闭埶伎迹喉n非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ （四）墨家的主張1墨家的風(fēng)氣：組織紀律嚴密；刻苦儉樸和自我犧牲；講求實際功利 2墨家的基本主張：“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。 材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。 材料三：尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 墨子 3墨家在認識論和邏輯學(xué)方面的貢獻（自主閱讀） (1)認識以客觀實踐為來源。他提出判別知識的三條標(biāo)準這就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。 4“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅 墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學(xué)，歷史上稱之為“墨辯”學(xué)派，也稱后期墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳了。三百家爭鳴局面的影響1、在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。五、課堂小結(jié)： 春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會的大變革時期，政治、經(jīng)濟、等方面都發(fā)生了巨大的變化。與當(dāng)時社會大變革想適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這是中國思想史上最活躍、最輝煌的時期之一。百家爭鳴的局面對后世產(chǎn)生了深遠的影響，百家爭鳴所形成的一些思想，特別是儒家思想成為了中國兩千多年封建社會的主流思想，對中國人的思想觀念產(chǎn)生了深遠的影響。六、目標(biāo)檢測題1、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因？2、列舉春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的主要思想流派及其代表人物的主要觀點思想。配餐作業(yè)A組題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，其原因有()社會大變革使思想非?；钴S各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士學(xué)在官府局面改變，貴族對教育的壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A.都正確B.都不正確C.正確，不正確D.正確，不正確解析：本題考查分析理解能力。分別從思想、政治、文化方面闡述了“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景。而所說的不符合史實，諸子百家的思想很多是唯心主義，故選D。答案：D2.由周潤發(fā)主演的電影孔子已于xx年元月22日首映，片中南子問孔子：“聽說你常講仁者愛人，那個人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對“仁者愛人”理解不正確的是()A.己所不欲，勿施于人B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也D.兼相愛，交相利解析：本題考查學(xué)生理解能力?！凹嫦鄲?，交相利”體現(xiàn)的是墨家的兼愛思想，與題意無關(guān)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，它強調(diào)人與人之間的互相愛護，待人寬容，統(tǒng)治者的以德治民等。答案：D 3.(xx廣州模擬)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這段論述當(dāng)出自 ()A.儒家 B.道家C.法家 D.兵家解析：本題考查分析理解能力。材料意思是：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。因此這體現(xiàn)儒家中“仁”的思想，故選A。答案：A4.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來，到xx年我們已經(jīng)度過了25屆教師節(jié)?？墒墙鼇碛芯W(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改在孔子的誕生之日，主要是因為孔子()A.主張“有教無類”的思想主張和教育實踐B.在政治上主張“無為而治”C.提出“仁”的學(xué)說，主張建立禮樂文明的社會D.主張“民貴君輕”解析：本題考查學(xué)生分析能力。這個建議是基于孔子對教育的巨大貢獻，選A。答案：A5.(xx宿遷模擬)西南旱情牽動著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運來一點水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開基層抗旱救災(zāi)工作座談會，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問題。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是()A.孔子 B.孟子C.莊子 D.韓非子解析：本題考查學(xué)生理解能力。戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位、作用給予充分的提高，故選B。答案：B 6.法家思想在戰(zhàn)國時期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因為它()適應(yīng)了當(dāng)時社會政治改革的需要符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢有利于統(tǒng)治者加強對人民的控制強調(diào)樹立君主個人權(quán)威以加強中央集權(quán)A. B. C. D. 解析：本題考查學(xué)生分析能力。戰(zhàn)國時期是我國封建社會的形成時期。四項皆符合題意。答案：D7.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了()A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治策略的變化與調(diào)整，從“無為而治”到“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了時代的變化，選B。答案：B8.董仲舒在深察名號中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是()A.主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.認為民性本善，君權(quán)神授解析：本題考查學(xué)生理解能力?！坝猩瀑|(zhì)而未能善”，說明其主張“性本善”；“立王以善之，此天意也”，說明其主張“君權(quán)神授”，應(yīng)選D。答案：D9.西漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了()A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說解析：本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，皇帝這樣做是為了宣揚“天子受命于天”，如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他，這是“天人感應(yīng)”學(xué)說，選A。答案：A10.(xx南京調(diào)研)下圖是反映西漢時期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括()A.儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國文化唯一的思想B.漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C.漢代統(tǒng)治者通過教育促進儒學(xué)的傳播D.儒學(xué)的思想價值實現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進了儒學(xué)成為主流思想解析：本題考查學(xué)生識圖、理解能力。西漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)逐漸成為主流思想，但不是唯一思想，A錯誤，其余三項均正確。答案：AB組題二、非選擇題11.閱讀下列材料：材料1：子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！闭撜Z顏淵材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”孟子盡心章句下材料3：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。荀子王制材料4：為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進國際間文化交流與合作 ，推動中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會于孔子文化節(jié)期間在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典論語中的五句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請回答：(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料1中孔子認為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點？依據(jù)這一觀點，孟子認為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？ (4)論語中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。第(1)問在把握每個材料中心意思的基礎(chǔ)上進行歸納。第(2)問材料強調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問材料體現(xiàn)了“君”與“民”的關(guān)系。第(4)問在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。答案：(1)民本、人文思想。(2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛護百姓。(3)“民貴君輕”的觀點。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。12.xx年是孔子誕辰2560周年，由孔子引起的中國思想界的重大變革，至今仍然在影響著我們。閱讀下列材料：材料1：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。材料2：(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論材料3：董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？(3)如何評價秦漢時期的這種努力？解析：本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。第(1)問在把握三則材料的基礎(chǔ)上進行概括歸納。第(2)問從材料中即可找到答案。第(3)問應(yīng)運用辯證的觀點進行分析。答案：(1)趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。(2)戰(zhàn)國時期，諸子百家努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的焚書坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。(3)秦朝“焚書坑儒”與西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也發(fā)展了儒學(xué)，使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，還推動了教育與儒學(xué)的發(fā)展。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)學(xué)案設(shè)計人民版。高中歷史必修三班級： 學(xué)號： 姓名 專題一 第一講 百家爭鳴 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及其意義；了解儒家思想的形成及其儒家思想的代表人物和主張；道家思想、法家思想、墨家思想的代表人物及其主張二、重點和難點：重點： 掌握春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及其主要思想。難點： （1）、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。（2）、如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。2、解析。在諸子百家的在學(xué)習(xí)過程中，可以采用列表的方式，通過比較分析的方法來理解。對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學(xué)派的思想特點。在學(xué)習(xí)百家爭鳴局面的意義過程中，要結(jié)合當(dāng)時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。三、目標(biāo)檢測題1、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因？2、列舉春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的主要思想流派及其代表人物的主要觀點思想。配餐作業(yè)A組題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，其原因有()社會大變革使思想非?；钴S各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士學(xué)在官府局面改變，貴族對教育的壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A.都正確B.都不正確C.正確，不正確D.正確，不正確解析：本題考查分析理解能力。分別從思想、政治、文化方面闡述了“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景。而所說的不符合史實，諸子百家的思想很多是唯心主義，故選D。答案：D2.由周潤發(fā)主演的電影孔子已于xx年元月22日首映，片中南子問孔子：“聽說你常講仁者愛人，那個人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對“仁者愛人”理解不正確的是()A.己所不欲，勿施于人B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也D.兼相愛，交相利解析：本題考查學(xué)生理解能力。“兼相愛，交相利”體現(xiàn)的是墨家的兼愛思想，與題意無關(guān)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，它強調(diào)人與人之間的互相愛護，待人寬容，統(tǒng)治者的以德治民等。答案：D 3.(xx廣州模擬)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！边@段論述當(dāng)出自 ()A.儒家 B.道家C.法家 D.兵家解析：本題考查分析理解能力。材料意思是：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。因此這體現(xiàn)儒家中“仁”的思想，故選A。答案：A4.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來，到xx年我們已經(jīng)度過了25屆教師節(jié)?？墒墙鼇碛芯W(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改在孔子的誕生之日，主要是因為孔子()A.主張“有教無類”的思想主張和教育實踐B.在政治上主張“無為而治”C.提出“仁”的學(xué)說，主張建立禮樂文明的社會D.主張“民貴君輕”解析：本題考查學(xué)生分析能力。這個建議是基于孔子對教育的巨大貢獻，選A。答案：A5.(xx宿遷模擬)西南旱情牽動著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運來一點水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開基層抗旱救災(zāi)工作座談會，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問題。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是()A.孔子 B.孟子C.莊子 D.韓非子解析：本題考查學(xué)生理解能力。戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位、作用給予充分的提高，故選B。答案：B 6.法家思想在戰(zhàn)國時期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因為它()適應(yīng)了當(dāng)時社會政治改革的需要符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢有利于統(tǒng)治者加強對人民的控制強調(diào)樹立君主個人權(quán)威以加強中央集權(quán)A. B. C. D. 解析：本題考查學(xué)生分析能力。戰(zhàn)國時期是我國封建社會的形成時期。四項皆符合題意。答案：D7.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了()A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治策略的變化與調(diào)整，從“無為而治”到“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了時代的變化，選B。答案：B8.董仲舒在深察名號中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是()A.主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.認為民性本善，君權(quán)神授解析：本題考查學(xué)生理解能力。“有善質(zhì)而未能善”，說明其主張“性本善”；“立王以善之，此天意也”，說明其主張“君權(quán)神授”，應(yīng)選D。答案：D9.西漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了()A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說解析：本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，皇帝這樣做是為了宣揚“天子受命于天”，如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他，這是“天人感應(yīng)”學(xué)說，選A。答案：A10.(xx南京調(diào)研)下圖是反映西漢時期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括()A.儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國文化唯一的思想B.漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C.漢代統(tǒng)治者通過教育促進儒學(xué)的傳播D.儒學(xué)的思想價值實現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進了儒學(xué)成為主流思想解析：本題考查學(xué)生識圖、理解能力。西漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)逐漸成為主流思想，但不是唯一思想，A錯誤，其余三項均正確。B組題二、非選擇題11.閱讀下列材料：材料1：子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！闭撜Z顏淵材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”孟子盡心章句下材料3：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。荀子王制材料4：為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進國際間文化交流與合作 ，推動中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會于孔子文化節(jié)期間在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典論語中的五句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請回答：(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料1中孔子認為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點？依據(jù)這一觀點，孟子認為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？ (4)論語中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。第(1)問在把握每個材料中心意思的基礎(chǔ)上進行歸納。第(2)問材料強調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問材料體現(xiàn)了“君”與“民”的關(guān)系。第(4)問在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。答案：(1)民本、人文思想。(2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛護百姓。(3)“民貴君輕”的觀點。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。12.xx年是孔子誕辰2560周年，由孔子引起的中國思想界的重大變革，至今仍然在影響著我們。閱讀下列材料：材料1：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。材料2：(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論材料3：董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”漢書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？(3)如何評價秦漢時期的這種努力？解析：本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。第(1)問在把握三則材料的基礎(chǔ)上進行概括歸納。第(2)問從材料中即可找到答案。第(3)問應(yīng)運用辯證的觀點進行分析。答案：(1)趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。(2)戰(zhàn)國時期，諸子百家努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的焚書坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。(3)秦朝“焚書坑儒”與西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也發(fā)展了儒學(xué)，使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，還推動了教育與儒學(xué)的發(fā)展。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)