2018-2019學年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.2 漢代儒學學案 人民版必修3.doc

1.2 漢代儒學基礎鞏固1下列關于秦始皇“焚書坑儒”的說法，不正確的是()A結束了各派學術思想平等競爭的局面B“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定C自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判D“焚書坑儒”對思想文化的傳播造成了惡劣的影響解析：漢代“罷黜百家，獨尊儒術”結束了各派學術思想平等競爭的局面，故A項有誤。B、C、D項對“焚書坑儒”的評價都是正確的。答案：A2“書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說法()A正確評價了百家爭鳴的影響B(tài)揭示了獨尊儒術的消極后果C批判了文化專制政策D本末倒置，沒有抓住矛盾的主要方面解析：“書籍被燒殘 ”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭受致命打擊，反映了實行文化專制政策的嚴重危害，故C項符合題意；A、B、D三項均與題干材料中的信息不符。答案：C3“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”B“天子受命于天，天下受命于天子”C“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“與天同者，大治；與天異者，大亂”解析：A項體現(xiàn)了董仲舒的“罷黜百家”思想；B項體現(xiàn)了董仲舒的“君權神授”思想；C項體現(xiàn)了董仲舒的“三綱”思想；D項體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應”思想。答案：D4董仲舒在深察名號中認為：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為其立王以善之，此天意也?！边@段話主要反映的思想是()A罷黜百家B獨尊儒術C以禮入法D君權神授解析：材料表明君主的權力是天意的表現(xiàn)。故選D項。答案：D5太學的創(chuàng)立有利于儒學的發(fā)揚光大，關鍵因素是()A太學是中央政府的官辦學校B民間積極向學的風氣逐漸形成C儒學教育被官方化和制度化D打破了世家大族壟斷官場的局面解析：太學教授的主要是儒學經(jīng)典，從而使儒學教育被官方化和制度化，這樣有利于儒學的發(fā)揚光大。答案：C6科舉制的實行，使儒學全面影響了社會政治和文化生活。其主要原因是()A科舉制以考試成績?yōu)闃藴蔬x拔官員B科舉制是由孔孟創(chuàng)立的C科舉制的考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典D考生全部來自朝廷設立的太學解析：科舉制考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典，使儒學全面影響了社會政治和文化生活。答案：C同步真題1(課標全國卷)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B漢代儒學背離了孔子的儒學思想C儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析：“五經(jīng)”中的尚書出現(xiàn)時間遠早于論語，漢代尊為儒學經(jīng)典的“五經(jīng)”不包括記錄儒家學派創(chuàng)始人孔子言論的論語，說明漢代人認為儒學來源于遠早于孔子的久遠歷史傳統(tǒng)，故C項符合題意，A項錯誤；漢代儒學沒有背離孔子的儒學思想，B項錯誤；材料體現(xiàn)出漢代儒學對儒學傳統(tǒng)的追溯，說明秦始皇焚書并未斷絕儒學傳統(tǒng)，D項錯誤。答案：C2(課標全國卷)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A養(yǎng)子親子權利相同 B血緣親情逐漸淡化C宗族利益受到保護 D儒家倫理得到強化解析：本題考查儒家倫理對中國社會生活的影響。材料沒有涉及養(yǎng)子和親子的權利，故A項錯誤。由材料可知，西晉的法律與秦朝的法律相比，對私拿養(yǎng)子財物的規(guī)定有了變化，說明可以將養(yǎng)子等同于親子對待，這說明血緣親情得到強化，不是淡化，故B項錯誤。材料未涉及宗族利益的現(xiàn)象，故C項錯誤。由材料可知，西晉時期將養(yǎng)子與親子同等對待，這說明自漢代以來以三綱五常為核心的儒家倫理被強化，故D項正確。答案：D3(江蘇單科)在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A繼承了原始儒學的全部宗旨B背離了原始儒學的民本思想C背離了原始儒學的仁愛思想D摒棄了原始儒學的德治主張解析：孟子的“民貴君輕”體現(xiàn)傳統(tǒng)的民本思想，強調(diào)以民為本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈從君主的意志，君主要屈從天的意志。二人的意思是相反的。故A項錯誤，B項正確；C項中的“仁愛”、D項中的“德治”材料均沒有涉及，故排除。答案：B4(福建文綜)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是()A上下相安利國益民 B強制去富以抑其驕C竭力濟貧以撫其憂 D劫富濟貧以均貧富解析：由題意可知董仲舒的理念是讓富者富而不驕，讓窮者能夠生存，這樣上下就能夠相安，國家也就容易治理，因此A項符合題意。材料只說讓富者貴而不驕，讓貧者足以養(yǎng)生，并未涉及“強制去富”“竭力濟貧”和“劫富濟貧”，B、C、D三項錯誤。答案：A5(全國文綜)董仲舒認為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于()A構建了中央有效控制地方的制度B確立了君主大權獨攬的集權意識C形成了天下一家的文化心理認同D實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制解析：A項表述不符合周代歷史，西周實行分封制，結果導致出現(xiàn)地方割據(jù)、諸侯爭霸。B、D兩項表述錯誤，西周還沒有確立君主大權獨攬的集權意識，沒有實現(xiàn)對土地和人口的有效控制。西周是一個統(tǒng)一的王朝，舉國上下尊崇周禮，形成共同的文化心理，故選C項。答案：C6(北京文綜)(節(jié)選)“教育是一個民族最根本的事業(yè)”鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個等級，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設立各級學校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(3595年)認為，學校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標。他還認為，完美的演說家“不能僅有超群的演說天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務，能在公私事務中完成使命，能以忠告引導國家，能以立法奠定其雄厚基礎”。閱讀材料一，概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點。解析：解讀材料一，提取董仲舒和昆體良關于教育的主張或認識，從教育的對象、學校教育的地位、教育的目標等角度歸納其相同點。答案：相同點：教育的主要對象不是全體民眾；學校教育是培養(yǎng)人的重要方式；教育要培養(yǎng)品德高尚的人；人才要為國家服務。