2017-2018學年高中語文 第四單元 建構精神家園 9 報任安書習題 魯人版必修4.doc

第四單元建構精神家園9報任安書課后一起鞏固隨堂演練一、課文精讀閱讀下面的文字,完成第14題。仆之先非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅若九牛亡一毛與螻蟻何以異而世又不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極不能自免卒就死耳何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地為牢,勢不可入;削木為吏,議不可對,定計于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當此之時,見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是,言不辱者,所謂強顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南面稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權傾五伯,囚于請室;魏其,大將也,衣赭衣,關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.假令仆伏法/受誅若九牛亡/一毛與螻蟻何以異/而世又不與能死節(jié)者比/特以為智窮/罪極不能自免/卒就死耳/B.假令仆伏法受誅/若九牛亡一毛/與螻蟻何以異/而世又不與能死節(jié)者比/特以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/C.假令仆伏法/受誅若九牛/亡一毛與螻蟻何以異而世/又不與能死節(jié)者比/特以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/D.假令仆伏法受誅/若九牛亡一毛/與螻蟻何以異/而世又不與/能死節(jié)者比特/以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/解析先疏通文意,再結合句中關鍵詞句加以斷句。答案B2.下列對文章加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()A.仆:舊謙稱“我”,一般用于男子。另外表謙稱的還有臣、愚、不才、在下、足下等。B.剖符:竹制的契約,分為兩部分,皇帝與功臣各執(zhí)其一,上寫誓詞表示永保功臣封爵。C.五刑:中國古代五種刑罰的統(tǒng)稱。在不同時期,五種刑罰的具體所指并不相同。D.孤:古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時,諸侯平常自稱寡人,有兇事則稱孤。解析A項,“足下”是對方的尊稱,下稱上或同輩相稱的敬詞。答案A3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.司馬遷的祖輩,沒有功勞,職務并不高,而且還被流俗之人輕視。B.作者認為,人總是會死的,但死的意義大不一樣。他的話已成為中華民族的人生價值取向。C.作者列舉歷史上那些也有受侮辱經歷的王侯、將相、功臣,目的在于勉勵自己。D.勇敢和怯懦,是形勢造成的。如果明白了這一點,歷史上那些受侮辱的王侯、將相、功臣受辱而不死的情況也就不足為奇了。解析A項,表述錯誤,應該是職務被流俗之人輕視,不是祖先受人輕視。答案A4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(2)在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?解析注意第(1)句中的介詞結構后置句式,第(2)句中“塵埃”和賓語前置句式的翻譯。答案(1)人總是要死的,有人死得比泰山還重,有人死得比鴻毛還輕,是因為所追求的不同啊。(2)被囚禁在監(jiān)獄里,從古到今都是一樣,怎么能不受辱呢?二、詩歌鑒賞閱讀下面這首詞,完成第56題。采桑子雜憶史惟圓當時已慣何曾惜,滾遍香弦。字字清妍。能得當場幾度憐?今知此曲人間少,絕藝誰傳?往事如煙,滿耳箏琶值幾錢?注史惟圓,明末清初人,經歷甲申之變,明亡之痛。5.導學號96914030下列對這首詞的賞析,不恰當的兩項是()A.“滾遍香弦”中“香弦”代表美好的音樂,意思是說過去天天聽慣美好的音樂。B.“字字清妍”是描寫音樂所達到的妙境,每個唱詞都能讓人感覺美好絕倫。C.“何曾”“幾度憐”,則表現了作者對錯過美妙音樂的后悔之情,過去沒有好好品味。D.“絕藝誰傳”表達出詩人對藝人們不思進取,不再鉆研音樂的痛惜之情。E.“往事如煙”中“往事”既包括過去盡情欣賞美妙的音樂的生活,也包括身經戰(zhàn)亂的生活。解析C項,“沒有好好品味”理解有誤。D項,詩歌并非責怪藝人不思進取,而是借音樂說時事,說興亡之感而已。答案CD6.從“滿耳箏琶值幾錢”可知,作者認為現在的音樂不值得一聽,造成“箏琶不值錢”的原因有哪兩個?試簡述。解析解答此題首先要審讀題干,可知有今昔對比之意,然后針對相關詩句分析即可。參考答案第一個原因是現在的音樂確實不如往昔,過去是“字字清妍”,現在是“人間少”,可以知道;第二個原因是作者的心境不好,無心鑒賞。注解中的“明亡之痛”,詞中的“往事如煙”,可以解說亂世心境如何能聽得下“滿耳箏琶”。課時作業(yè)一、基礎鞏固1.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A.被箠楚受辱被:蒙受,遭受B.古人所以重施刑于大夫者重:加重C.亦欲以究天人之際究:推究,研究D.居則忽忽若有所亡亡:失解析B項,重:看重,對慎重。答案B2.下列各組加點詞的意義和用法,不相同的一組是()A.若望仆不相師居則忽忽若有所亡B.雖萬被戮,豈有悔哉雖累百世,垢彌甚耳C.及以至是,言不辱者以稍陵遲,至于鞭箠之間D.而文采不表于后也灌夫受辱于居室解析A項,副詞,好像;B項,連詞,即使;C項,通“已”,已經/連詞,因而;D項,介詞,在。答案C3.下列各句中加點詞語的意義,與現代漢語不同的一項是()A.斷肢體受辱B.所以隱忍茍活C.仆竊不遜D.灌夫受辱于居室解析D項,居室:古義,官署名;今義,居住的房間。答案D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文,完成第46題。與荊南樂秀才書宋歐陽修修頓首白秀才足下。前者舟行往來,屢辱見過。又辱以所業(yè)一編,先之啟事,及門而贄。田秀才西來,辱書;其后予家奴自府還縣,比又辱書。仆有罪之人,人所共棄,而足下見禮如此,何以當之?當之未暇答,宜遂絕,而再辱書;再而未答,益宜絕,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下窮賤之人爾,安能使足下之切切如是邪?蓋足下力學好問,急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者,此似有所過聽也。仆少從進士舉于有司,學為詩賦,以備程試,凡三舉而得第。與士君子相識者多,故往往能道仆名字;而又以游從相愛之私,或過稱其文字。故使足下聞仆虛名,而欲見其所為者,由此也。仆少孤貧,貪祿仕以養(yǎng)親,不暇就師窮經,以學圣人之遺業(yè)。而涉獵書史,姑隨世俗作所謂時文者,皆穿蠹經傳,移此儷彼,以為浮薄,惟恐不悅于時人,非有卓然自立之言如古人者。然有司過采,屢以先多士。及得第已來,自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知,始大改其為,庶幾有立。然言出而罪至學成而身辱為彼則獲譽為此則受禍此明效也。夫時文雖曰浮巧,然其為功,亦不易也。仆天姿不好而強為之,故比時人之為者尤不工,然已足以取祿仕而竊名譽者,順時故也。先輩少年志盛,方欲取榮譽于世,則莫若順時。天圣中,天子下詔書,敕學者去浮華,其后風俗大變。今時之士大夫所為,彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之,非徒足以順時取譽而已,如其至之,是至齊肩于兩漢之士也。若仆者,其前所為既不足學,其后所為慎不可學,是以徘徊不敢出其所為者,為此也。在易之困曰:“有言不信?！敝^夫人方困時,其言不為人所信也。今可謂困矣,安足為足下所取信哉?辱書既多且切,不敢不答,幸察。注先輩:對樂秀才的尊稱。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.然言出而罪/至學成而身/辱為彼則獲譽/為此則受禍/此明效也B.然言出而罪/至學成而身辱/為彼則獲譽/為此則受禍/此明效也C.然言出/而罪至學成/而身辱為彼/則獲譽為此/則受禍此明效也D.然言出而罪至/學成而身辱/為彼則獲譽/為此則受禍/此明效也解析“言出而罪至”與“學成而身辱”,“為彼則獲譽”與“為此則受禍”結構相同,是并列關系,應分別斷開,據此排除A、B、C三項。答案D5.導學號96914031下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.作者對當時的應舉文字,頗有微詞,但樂生意欲參加科舉考試,所以只能建議他“順時”而為。B.作者認為要作文,就應該學習古人,去除淺薄雕飾的文字與習氣,才能達到兩漢那樣文質彬彬的境界。C.作者因寫時文而遭毀譽,認為自己不值得樂生學習、效仿,所以多次婉拒他索要文字的請求。D.本文語言樸實,感情真摯,表達委婉;通過現身說法,運用對比,巧妙地表明了作者對時文的不同看法。解析C項,“作者因寫時文而遭毀譽”錯誤,根據原文內容可知,作者寫時文獲得賞識和薦舉。答案C6.把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。(1)如修者,天下窮賤之人爾,安能使足下之切切如是邪?(2)故比時人之為者尤不工,然已足以取祿仕而竊名譽者,順時故也。解析第(1)句中注意判斷句式及“切切”的翻譯,第(2)句中“工”“祿仕”等詞的翻譯。參考答案(1)像我歐陽修這樣的,不過是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得讓您懇切到如此地步呢?(2)因此與同時代人所寫的相比,更加不工巧,但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽,是順應時俗的緣故。參考譯文歐陽修叩首稟告秀才足下:前些時候,我乘船從江上往來,多次讓你屈尊過訪。又勞你送自己所作的詩文一冊,并先以書信通報,作為登門訪我的見面禮。田秀才從西邊來,承蒙你寄信問候;后來,我家仆人從江陵府回夷陵縣,又帶來你的信。我是個獲罪的人,大家都厭棄我,而你卻如此以禮相待,我怎么擔當得起?你來了信,我沒有來得及回復,本應因此斷絕往來,可是又勞你再次給我寫信;再次來信又沒有答復,就可以絕交了,可你還是來信。這是何等殷勤啊!像我歐陽修這樣的,不過是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得讓您懇切到如此地步呢?我想這是由于你勤學好問,急于為自己謀求進取吧。然而承蒙你索取我所作的詩文,這恐怕是你誤聽了有關我的言過其實的傳聞了。我年少的時候,決心從進士的途徑被舉薦于相關部門,因而學作詩賦,準備參加按規(guī)程舉行的科舉考試,共考了三次才中進士。因為與各方面的士人君子相識的很多,所以往往能說出我的名字,又因為大家相從游學,私人交情很好,有的人便過分夸贊我的文章。因此使你聽到我的虛名,便想看看我寫的詩文,恐怕就是這個原因吧。我年幼時,父親死了,家里貧困,貪圖利祿以供養(yǎng)親人,沒有時間跟隨老師窮究經書,學習圣人留傳下來的文化遺產。只是泛泛地瀏覽些書史,姑且追隨世俗作些所謂“時文”,那都是在經傳中穿鑿剽竊,東拼西湊,造出些輕浮淺薄的文字,只擔心不受時人的歡迎,并不能像古人那樣,有卓越而自成一家的言論。然而官府誤加采納,多次列名在眾人的前面。直到考中進士以來,自認為以前所寫的文章實在當不起官府的薦舉和長輩的賞識,這才開始大力改變過去的文風,希望在文章學問上有所建樹。然而文章一出便招來罪過,學問有成就了,自身卻蒙受羞辱,寫以前那樣的時文會得到榮譽,寫現在這種有獨立見解的文章卻遭受禍害,這真是效果鮮明呀。時文雖說輕浮纖巧,但要寫得好,也是不容易的。我天性不喜歡時文而勉強去寫這種東西,因此與同時代人所寫的相比,更加不工巧,但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽,是順應時俗的緣故。你現在正值少年之時志向遠大,正想在社會上博取榮譽,那么還不如順應時俗為好。天圣年間,天子下了詔書,告誡學者要去掉浮華的文風,從那以后風氣大變。現在士大夫所寫的文章,已文質彬彬,有兩漢文章的風采了。你去向他們學習,不僅足以順應時俗,博取榮譽,如果達到最佳境界,還能與兩漢名家比肩呢。像我這樣,以前所寫的東西既不值得學習,以后所寫的東西卻又千萬不能學,所以我遲疑著不敢拿出自己所寫的文章,就是這個原因。易經的困卦說:“有言不信。”這是說,人在困境中,說的話也沒有人相信。我現在可以說是處在困境中了,怎么能夠被你所取信呢?承蒙你多次來信,態(tài)度又是那樣懇切,不敢不予答復。希望你體諒我。三、語言運用7.請根據下面的圖片及說明,揭示“微笑曲線”的含義。解析“微笑曲線”的含義實際是分析坐標系中橫坐標和縱坐標中各要素之間的關系,即附加值與研發(fā)、制造、營銷以及知識產權和品牌、服務之間的關系。參考答案附加價值主要體現在研發(fā)與營銷兩端,知識產權和品牌、服務能獲得高附加值,處于中間環(huán)節(jié)的制造附加值最低。(或:制造的附加值最低,產業(yè)要提高附加值,應加強研發(fā)取得更多的知識產權,還應加強營銷,提高品牌和服務意識)