2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題31 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）（押題專(zhuān)練）（含解析）.doc

專(zhuān)題31 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）12017年8月23日12時(shí)50分，臺(tái)風(fēng)“天鴿”在珠海市金灣區(qū)登陸。截至當(dāng)日17時(shí)，全市農(nóng)作物受災(zāi)面積3萬(wàn)畝，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)55億元。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶來(lái)的損失降至最低？這表明()A真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要【答案】B【解析】材料中“人們?cè)诳箵糇匀粸?zāi)害的過(guò)程中不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題”，充分說(shuō)明了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，B符合題意；A、C表述正確但不符合材料主旨，排除；D中的觀(guān)點(diǎn)表述錯(cuò)誤，排除。22017年以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)工作進(jìn)展順利，但是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不確定因素增多，特別是實(shí)體經(jīng)濟(jì)面臨融資等困難。這表明()哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)真正的哲學(xué)能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界存在的根本屬性意識(shí)活動(dòng)并不能改變客觀(guān)物質(zhì)現(xiàn)狀A(yù)BCD【答案】D3世界上第一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)在“中國(guó)智造”下誕生，這為最終實(shí)現(xiàn)超越經(jīng)典計(jì)算能力的量子計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。這表明人們能夠()A根據(jù)事物固有聯(lián)系建立自在事物的聯(lián)系B通過(guò)意識(shí)把觀(guān)念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西C充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性創(chuàng)造性地改造規(guī)律D把握思維和存在的同一性更好地改造世界【答案】D【解析】自在事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，不是人建立的，A不選；人能通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，不是通過(guò)意識(shí)把觀(guān)念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，B錯(cuò)誤；人不能改造規(guī)律，C錯(cuò)誤；第一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)的誕生，說(shuō)明人的意識(shí)能正確反映客觀(guān)存在，也說(shuō)明把握思維與存在的同一性能更好地改造世界，故選D。4王夫之明確提出，“宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體”。與這一說(shuō)法觀(guān)點(diǎn)一致的是()A有無(wú)相生，難易相成B未有此氣，已有此理C靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D天地之變，陰陽(yáng)之化【答案】D5近百年前，愛(ài)因斯坦對(duì)神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得其解。后來(lái)，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊科學(xué)以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”。這表明()真理具有反復(fù)性和條件性思維和存在具有同一性復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露是個(gè)自然的過(guò)程認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰ABCD【答案】D【解析】中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”，這表明我們可以認(rèn)識(shí)客觀(guān)的物質(zhì)世界，即思維和存在具有同一性；同時(shí)也說(shuō)明了認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰，故入選。認(rèn)識(shí)而不是真理具有反復(fù)性，錯(cuò)誤；本質(zhì)的暴露是一個(gè)探索的過(guò)程，錯(cuò)誤，排除。6下列觀(guān)點(diǎn)既能體現(xiàn)唯物主義，又能體現(xiàn)辯證法的是()“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定分寸上燃燒”“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的”ABCD【答案】B【解析】是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故排除。屬于古代樸素唯物主義思想，不包含辯證法的思想。符合題意，故選B。7朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)其父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為了想通這個(gè)問(wèn)題而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)都成了哲學(xué)家，這跟他們從小就善于思考密切相關(guān)。這些例子說(shuō)明()A哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣B認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開(kāi)始C哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考D哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀(guān)需要和好奇【答案】C【解析】材料所列舉的人物從小都善于思考，后來(lái)都成了哲學(xué)家，這充分說(shuō)明了思考對(duì)哲學(xué)的重要性，C符合題意。8奧林匹克憲章指出，現(xiàn)代奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)。這說(shuō)明()A哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)B哲學(xué)可以使運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技中獲勝C哲學(xué)與生活息息相關(guān)，它源于生活、服務(wù)生活D哲學(xué)是關(guān)于世界的最普遍、最一般、最本質(zhì)問(wèn)題的思考【答案】C9法國(guó)哲學(xué)家夏爾佩潘在接受采訪(fǎng)時(shí)指出，隨著技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是()科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律是什么人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論怎樣對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)具體科學(xué)研究要不要世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)ABC D【答案】D【解析】哲學(xué)探究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，說(shuō)法正確；指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界是哲學(xué)的任務(wù)，故哲學(xué)要為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供方法論指導(dǎo)，說(shuō)法正確；不符合題意；具體科學(xué)研究離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，排除。10當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)違法違紀(jì)，經(jīng)受不住考驗(yàn)，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個(gè)重要的原因，就是他們?cè)谑澜缬^(guān)上出了問(wèn)題。這說(shuō)明()A自發(fā)產(chǎn)生的世界觀(guān)會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途B世界觀(guān)是影響人生道路選擇的重要因素C世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)D正確的世界觀(guān)是哲學(xué)的重要組成部分【答案】B【解析】領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)的一個(gè)重要原因是他們?cè)谑澜缬^(guān)上出了問(wèn)題，說(shuō)明世界觀(guān)影響人生道路的選擇，B符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的世界觀(guān)會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途。C是世界觀(guān)的含義，不符合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，D說(shuō)法不準(zhǔn)確。11德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)，人生充滿(mǎn)勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在這片大地上。詩(shī)意地棲居作為一個(gè)哲學(xué)命題被提出，正反襯出它在當(dāng)代生活中的匱乏。下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，理解不正確的一項(xiàng)是()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具D哲學(xué)是從人們的主觀(guān)精神中產(chǎn)生的【答案】D12蕓蕓眾生整天為生計(jì)而忙碌，無(wú)外乎在做兩件事：一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。哲學(xué)家卻告訴人們，人還要做第三件事，這關(guān)乎人生的成敗，這就是：認(rèn)識(shí)你自己。由此我們可以感受到哲學(xué)的魅力是()A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)C哲學(xué)是時(shí)代精神的精華D哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)【答案】A【解析】哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。材料中“哲學(xué)家卻告訴人們，人還要做第三件事，這關(guān)乎人生的成敗，這就是：認(rèn)識(shí)你自己”體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)人的指導(dǎo)作用，A入選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華；B、D與材料主旨不符。13下表是某機(jī)構(gòu)做的不同年齡階段的人的世界觀(guān)及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明()階段世界觀(guān)行為表現(xiàn)幼年相信一切童話(huà)都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰，這樣才會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀(guān)的健全的人都具有哲學(xué)思想B哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)C世界觀(guān)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D在實(shí)踐中形成的世界觀(guān)影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)【答案】D14“美國(guó)例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國(guó)在美洲大陸的擴(kuò)張，在19世紀(jì)末美國(guó)變得強(qiáng)大起來(lái)之后又引導(dǎo)美國(guó)走向帝國(guó)主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國(guó)謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)，美國(guó)在世界上的所作所為不過(guò)是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國(guó)人的言行說(shuō)明()世界觀(guān)決定并體現(xiàn)著方法論世界觀(guān)是內(nèi)容，方法論是形式世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)人們的活動(dòng)受世界觀(guān)的支配A BC D【答案】D【解析】哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。世界觀(guān)決定方法論、方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。材料中美國(guó)在“美國(guó)例外論”的指導(dǎo)下開(kāi)展各種行動(dòng)以謀求世界霸權(quán)，說(shuō)明了世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，人們的活動(dòng)受世界觀(guān)的支配，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)；說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不是內(nèi)容和形式的關(guān)系。15微積分是一種用運(yùn)動(dòng)的觀(guān)念看待問(wèn)題的數(shù)學(xué)思想。微積分的誕生和發(fā)展過(guò)程，充分印證了唯物主義方法論和極限層次的思想，且微積分傳統(tǒng)的思想方法中反映出的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定等思想也正是哲學(xué)中三大辯證法的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)()A其他學(xué)科的思想方法充實(shí)和發(fā)展了哲學(xué)思想B其他學(xué)科的思想方法蘊(yùn)含在哲學(xué)思想之中C哲學(xué)思想是其他學(xué)科知識(shí)發(fā)展的最高歸宿D(zhuǎn)科學(xué)的哲學(xué)必然能夠被其他學(xué)科知識(shí)證明【答案】D【解析】其他學(xué)科的思想方法不是簡(jiǎn)單地充實(shí)到哲學(xué)思想中，而是被哲學(xué)進(jìn)行了概括和升華，且材料并沒(méi)有涉及哲學(xué)對(duì)其他學(xué)科思想的概括和升華，A排除。哲學(xué)并不包含所有其他學(xué)科的思想方法，只能說(shuō)哲學(xué)思想體現(xiàn)在具體科學(xué)的思想方法之中，B排除。哲學(xué)和其他學(xué)科都有各自的研究領(lǐng)域和發(fā)展任務(wù)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)微積分思想印證了辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明科學(xué)的哲學(xué)能夠被其他學(xué)科知識(shí)證明，故選D。16哲學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書(shū)的序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀(guān)所產(chǎn)生的人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教等都可能產(chǎn)生宇宙觀(guān)，而又受宇宙觀(guān)的影響哲學(xué)具有批判宇宙觀(guān)的功用哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類(lèi)幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了。”這一段話(huà)體現(xiàn)了()具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A BC D【答案】B17大數(shù)據(jù)引發(fā)了一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命，傳統(tǒng)哲學(xué)將隨著對(duì)這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命所產(chǎn)生問(wèn)題的回應(yīng)獲得自身的豐富和發(fā)展。這說(shuō)明，哲學(xué)自身要不斷豐富和發(fā)展，需要()正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果在一定社會(huì)和時(shí)代，反映人們的具體要求成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求A BC D【答案】B【解析】任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。哲學(xué)自身要不斷豐富和發(fā)展，需要正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，符合題意。中“反映人們的具體要求”說(shuō)法錯(cuò)誤。不符合題意。18習(xí)近平總書(shū)記曾指出：推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說(shuō)明()哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)真正的哲學(xué)決定了我國(guó)社會(huì)制度的更新和變革A BC D【答案】C【解析】我國(guó)的改革發(fā)展、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，需要哲學(xué)精神指引，這里的哲學(xué)是指真正的哲學(xué)，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；中“決定了”說(shuō)法錯(cuò)誤。19閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料目前，哲學(xué)被一些人忽視，“學(xué)哲學(xué)沒(méi)用”成了他們的口頭禪，“哲學(xué)不能帶來(lái)金錢(qián)”成了他們的思維定式，連大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的招生也遭遇“冷板凳”。實(shí)際上，哲學(xué)無(wú)事不有，無(wú)處不在，無(wú)人不系，就在我們身邊，一旦被我們所掌握，就每時(shí)每刻都為我們所用，為我們服務(wù)。(1)結(jié)合材料，說(shuō)明為什么“哲學(xué)無(wú)事不有，無(wú)處不在，無(wú)人不系”。(2)哲學(xué)對(duì)我們有什么作用？【解析】第(1)問(wèn)中的“三無(wú)”表明的是哲學(xué)與生活的關(guān)系，說(shuō)明哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。第(2)問(wèn)考查了哲學(xué)的功能，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作答即可?！敬鸢浮?1)在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀(guān)念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。因此，“哲學(xué)無(wú)事不有，無(wú)處不在，無(wú)人不系”。(2)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2015世紀(jì)以前，在歐洲，哲學(xué)和許多具體科學(xué)，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等渾然一體，哲學(xué)成了“知識(shí)的總匯”。那時(shí)有些人曾認(rèn)為具體科學(xué)是哲學(xué)的一部分，把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與部分的關(guān)系。15世紀(jì)以后，由于生產(chǎn)力和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，許多自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，這時(shí)哲學(xué)成為“全部科學(xué)研究之母”，有些人又認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，評(píng)析哲學(xué)是“知識(shí)的總匯”“科學(xué)之科學(xué)”。【答案】(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，二者研究的對(duì)象不同、揭示的規(guī)律不同、作用不同。把哲學(xué)看作“知識(shí)的總匯”，把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與部分的關(guān)系的看法是錯(cuò)誤的。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。21柯林斯是美國(guó)著名的科學(xué)家，曾主持過(guò)“人類(lèi)基因計(jì)劃”。同時(shí)，他又是個(gè)宗教唯心主義者。當(dāng)奧巴馬總統(tǒng)提名柯林斯擔(dān)任美國(guó)國(guó)家健康總署主任時(shí)，社會(huì)上產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)議。哈瑞斯發(fā)表專(zhuān)文指出，多數(shù)科學(xué)家確信思想由大腦產(chǎn)生，大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物。對(duì)人類(lèi)本性的認(rèn)識(shí)可從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等獲得，柯林斯則堅(jiān)持思想的某些主要構(gòu)成由上帝注入。因此，“我擔(dān)心他的想法會(huì)嚴(yán)重削弱對(duì)上述學(xué)科的研究柯林斯是一位有成就的科學(xué)家也是虔誠(chéng)的信仰者，這正是我對(duì)他的任命所擔(dān)心的?！苯Y(jié)合所學(xué)生活與哲學(xué)的知識(shí)回答：(1)你認(rèn)為哈瑞斯的擔(dān)心有道理嗎？(2)有人認(rèn)為，上述事件表明，有些哲學(xué)思想可能會(huì)帶來(lái)謬誤，所以，我們應(yīng)該回避哲學(xué)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，哈瑞斯的擔(dān)心是有道理的。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一，是具體知識(shí)的概括與總結(jié)。因此，哲學(xué)具有世界觀(guān)與方法論的功能，具有幫助人們樹(shù)立人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想信念的功能。當(dāng)然，哲學(xué)可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能制造謬誤。因此，我們應(yīng)把握真正的哲學(xué)，用科學(xué)的世界觀(guān)和方法論武裝自己。