2019-2020年高一歷史 追尋生命的起源 華東師大版教案 華東師大版.doc

2019-2020年高一歷史 追尋生命的起源 華東師大版教案 華東師大版一、內(nèi)容及其解析：簡述進(jìn)化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。二、目標(biāo)及其解析：掌握近代生物學(xué)的基本知識，了解植物分類法；細(xì)胞學(xué)說；進(jìn)化論學(xué)說。能用初步分析和評價歷史現(xiàn)象和歷史人物。能夠收集資料，整理資料，運(yùn)用資料闡明自己的觀點。學(xué)習(xí)合作與交流。通過學(xué)習(xí)理解生物的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)步帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個人品質(zhì)，修養(yǎng)的培養(yǎng)。三、教學(xué)方法及設(shè)計思想：學(xué)習(xí)中要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，要把學(xué)習(xí)過的生物學(xué)知識遷移到歷史學(xué)習(xí)中來。通過合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，歷史材料學(xué)習(xí)等方式參與教學(xué)，積極思考，仔細(xì)探究。體驗科學(xué)進(jìn)步的過程。感知科技發(fā)展的腳步。既能獨(dú)立學(xué)習(xí)探究，又能交流合作。采用調(diào)查，討論，合作，交流，習(xí)作，實驗，等多種形式學(xué)習(xí)和感知、理解生物學(xué)發(fā)展的歷史。四、教學(xué)過程：1、本課教材主要從兩個方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點。即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識的普遍規(guī)律；這兩種觀點產(chǎn)生的特定時代背景和對歷史的重大影響，則說明了社會存在和社會意識的相互作用。建議教師在教學(xué)過程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實的材料，加深學(xué)生對這兩種觀點的認(rèn)識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)識水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的世界觀。 2、第一目“誰是萬物的創(chuàng)造者”。教材以簡捷的筆觸敘述了進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對生命起源的共同認(rèn)識神創(chuàng)說，著重介紹了基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。由于神創(chuàng)說是本課重要概念，建議教師對神創(chuàng)說作簡單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來人類對生命起源的總體認(rèn)識，并為分析神創(chuàng)說統(tǒng)治世界幾千年的原因奠定基礎(chǔ)。 3、進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件是教材的重點內(nèi)容，生物學(xué)知識積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說的建立。細(xì)胞學(xué)說是德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于18381839年建立的。該學(xué)說認(rèn)為一切動物和植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)體都是由單一細(xì)胞發(fā)展而成的,每個細(xì)胞不僅能獨(dú)立地活動，而且能作為整個機(jī)體組成單位而行使其功能。這就揭示了所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 4、生物進(jìn)化理論的誕生是本課的難點。學(xué)習(xí)本段內(nèi)容建議教師應(yīng)做到：第一，由于生物進(jìn)化理論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)補(bǔ)充一些生動的實例，深化學(xué)生對生物進(jìn)化理論的理解。第二，通過對比拉馬克與達(dá)爾文理論，得出后者是在前者基礎(chǔ)上對生物學(xué)一次全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識科學(xué)進(jìn)步的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。 5、進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。五、小結(jié)：關(guān)于人的起源問題，各種傳說很多。西方神學(xué)認(rèn)為各種生物是按上帝的旨意和計劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。在長期的探索中，人們逐漸形成兩種認(rèn)識，一種認(rèn)為，生命起源于其他星體，后來才被帶到地球上來的；另一種認(rèn)為，生命起源于地球自身的演化過程，后一種意見得到多數(shù)科學(xué)家的支持。17、18世紀(jì)，對生物的觀察和實驗研究加強(qiáng)了，初步形成了兩條研究路線。一條研究路線以林耐為代表，著重研究群體，另一條研究路線以哈維為代表，著重研究個體。法國科學(xué)家巴斯德為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1859年，達(dá)爾文的巨著物種起源出版。進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。六、目標(biāo)檢測：完成教材中的思考題及課文后的自我檢測與材料閱讀與思考七、配餐作業(yè)：一、選擇題：在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1. 古代中國有（ ）A. 女媧摶土造人的傳說B. 黑泥塑人的臆想 C. 怪鳥蛋孵化成人的故事D. 上帝造人說2. 在對生物的觀察和實驗研究中著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法的是（ ）A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 施旺3. 在對生物的觀察和實驗研究中著重研究個體，主要運(yùn)用解剖和實驗的方法的是（ ）A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 巴斯德4. 英國科學(xué)家哈維最主要的貢獻(xiàn)是（ ） A.制定了對植物的分類法 B. 提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位C.提出物質(zhì)不滅定律 D.建立了血液循環(huán)理論5. 法國科學(xué)家巴斯德的貢獻(xiàn)有（ ）證明了微生物不能自然產(chǎn)生發(fā)明的巴氏消毒法促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展使外科手術(shù)感染而死的人數(shù)大幅度下降A(chǔ). B. C. D. 6. 首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動的過程是（ ）A. 生理學(xué) B. 細(xì)胞學(xué) C. 胚胎學(xué) D. 免疫學(xué)7. 細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立者是（ ）哈維 施萊登 施旺 巴斯德A. B. C. D. 8. 為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)的是（ ）A. 拉馬克 B. 施萊登 C. 施旺 D. 巴斯德9. 認(rèn)為生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的科學(xué)家有（ ）拉馬克 達(dá)爾文 赫胥黎 林耐A. B. C. D. 10. 達(dá)爾文的進(jìn)化論包括（ ）物競天擇 自然選擇 適者生存 遺傳變異A. B. C. D. 11. 赫胥黎在論證“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”是通過（ ）A.比較解剖學(xué) B.觀察 C.分類 D.胚胎學(xué)12. 達(dá)爾文的代表作是（ ）A.自然系統(tǒng) B. 人類在自然界中的位置 C.物種起源 D. 天演論13. 19世紀(jì)使“上帝創(chuàng)造世界”的神話破滅的生物學(xué)的理論是（ ）A.哈維的血液循環(huán)學(xué)說 B.林耐的植物分類法C.施萊登的細(xì)胞學(xué)說 D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說14. 1860年，在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教展開了一場著名的大辯論的是（ ）A.達(dá)爾文 B. 赫胥黎 C. 拉馬克 D. 哈維二、材料解析題1.閱讀下列材料1860年的英國牛津，達(dá)爾文的物種起源剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！”科學(xué)的歷程緒論回答：（1）達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會環(huán)境？（2）赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情？（3）大主教的觀點有沒有其合理之處？