2018-2019學(xué)年高中語文 第4單元 以天下為己任 學(xué)業(yè)分層測評12 齊桓晉文之事 魯人版必修5.doc

學(xué)業(yè)分層測評(十二)齊桓晉文之事一、基礎(chǔ)運用層1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：25812096】A若無罪而就死地就：走向B挾太山以超北海 超：超過C度，然后知長短 度：衡量長短D無恒產(chǎn)而有恒心者 恒：守道不變BB項，超：跳過。2下列句子中，加點詞的用法相同的一組是()A.B.C.D.AA項，副詞，相當于“本來”；B項，介詞，表方式，相當于“拿”“用”/連詞，同“而”；C項，介詞，引出動作的對象，相當于“對”/介詞，引進動作的對象，可不譯；D項，連詞，相當于“卻”；連詞，連接并列關(guān)系的詞組。3對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.B.C.D.AA項，“諸”為兼詞，相當于“之乎”。4下列各句中，句式特點與其他三項不同的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：25812097】A然而不王者，未之有也 B何以異C樹之以桑 D臣未之聞也CC項，為介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“以桑樹之”。A、B、D三項均為賓語前置。5下列各句中“之”字的意義和用法，分類正確的一項是()牛何之反而求之輿薪之不見行旅皆欲出于王之涂然后驅(qū)而之善莫之能御也A/B/C/ D/A動詞，到，往。代詞，它(他)。賓語前置標志詞。助詞，的。6下列文學(xué)常識表述錯誤的一項是()A孟子(約前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。C孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王 公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué) 中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。A孟子是孔伋的再傳弟子。7將下面的句子補充完整。(1)_，_；_，_：天下可運于掌。(2)權(quán)，_；度，_。(3)_，_，五十者可以衣帛矣。(4)謹庠序之教，_，_。(5)老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，_，_。【答案】(1)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼 (2)然后知輕重然后知長短(3)五畝之宅樹之以桑(4)申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣(5)然而不王者未之有也8把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 【導(dǎo)學(xué)號：25812098】(1)是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？譯文：_(2)保民而王，莫之能御也。譯文：_【答案】(1)因此，后代沒有傳述下來，我沒有聽說過他們的事。如果不能不說的話，那就說一說行王道好嗎？(2)使人民(生活)安定就(可)施行王道以統(tǒng)一天下，沒有人能抵擋他。9用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為開頭和敘述的主體，重組下面的句子。(可以改變語序，增刪詞語，但不要改變原意。)孟子，性格銳利、強悍。在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊_【解析】本題考查句式變換中的重組句子。改變句子原來的結(jié)構(gòu)，重新確定主語、謂語和賓語，但并不改變原意，是該類型題目考查的特點?！敬鸢浮?中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊)是性格銳利、強悍的孟子在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時爆發(fā)出的。它為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。二、閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成1013題。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國天下莫強焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣?！氨藠Z其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！”(選自孟子梁惠王上)【注】梃：木棒。晉國：韓、趙、魏三家分晉被周天子和各國承認為諸侯國，稱三家為“三晉”，所以梁惠王自稱晉國。耨：鋤草。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚B晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚C晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚D晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚C“焉”為句末語氣詞，應(yīng)在其后斷開，據(jù)此排除A、D兩項；“及寡人之身”是動賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，據(jù)此排除B項。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“寡人”即寡德之人，是秦始皇之前君主的自稱，春秋戰(zhàn)國時常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。B“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子贊成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指惡劣風氣的創(chuàng)始者。C“孝悌”指孝順父母，尊敬兄長，后來成為封建社會所提倡的道德標準。D“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇，是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，也是孔子思想體系的理論核心。B“孔子贊成用俑殉葬”錯，應(yīng)該是孔子反對用俑殉葬。12下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是 ()A梁惠王再三戰(zhàn)敗，一心一意只想雪恥復(fù)仇，“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛民之心。B在文中，孟子認為只有法治清明、減輕刑罰，降低賦稅、藏富于民，才能使人民安居樂業(yè)。C孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”，體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個主要方面“教民”。D孟子通過對“彼奪其民時”一針見血的分析，得出只有“仁者”才會無敵于天下。AA項，報仇雪恨的基礎(chǔ)就是動員民眾為他打仗，這是只顧自己的利益而不顧百姓的死活的行為；“愿比死者壹灑之”的真實意圖是稱霸天下。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)如之何其使斯民饑而死也？譯文：_(2)可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。譯文：_【答案】(1)對于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？(2)這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗?！緟⒖甲g文】梁惠王說：“我很樂意聽您指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？”(惠王)說：“沒有什么區(qū)別?！?孟子)說：“用刀子殺死人和用政治手腕害死人，有什么區(qū)別嗎？”(惠王)說：“也沒有什么區(qū)別。”(孟子)又說：“廚房里有肥嫩的肉，馬廄里有健壯的馬，(而)百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人??！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它；身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人，哪里配當百姓的父母官呢？孔仲尼說過：第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕應(yīng)該斷子絕孫吧？正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬。對于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？”梁惠王說：“(想當年，我們)晉國，天下沒有比它更強的國家了，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又(已失掉八個城邑)被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇，您說我該怎么辦才好？”孟子回答道：“任何方圓百里的小國家都可以在自己的國土推行王道。大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細作，及時鋤草，使健壯的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng)，(做到)在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。 “(因為)他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時，使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女各自逃散。他們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐他們，有誰能跟大王較量呢？有道是：實行仁政者無敵于天下。請大王不要再猶豫徘徊！”