2018-2019學(xué)年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 知識點分類練習(xí)卷 秦漢時期的思想文化 岳麓版.doc

秦漢時期的思想文化一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2018福建莆田質(zhì)檢)春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“以道事君，不可則止”，孟子認為“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。漢代，董仲舒強調(diào)“委身致命”、“善皆歸君，惡皆歸于臣”。這種對君臣關(guān)系認識的變化表明，漢代儒學(xué)()A比先秦儒學(xué)更加哲學(xué)化B與先秦儒學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別C植根于先秦儒學(xué)的傳統(tǒng)D是對先秦儒學(xué)的取舍與創(chuàng)新解析據(jù)題干可知，一方面，董仲舒的“君權(quán)神授”理論是對孔子理論的發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面，其理論又是對孟子思想的徹底否定與顛覆，故選D項；A、B、C三項與題干材料無關(guān)。答案D2(2017湖北孝感模擬)董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@是()A外儒內(nèi)法的思想B法術(shù)勢合一的統(tǒng)治思想C“天人合一”思想D變道家的道統(tǒng)為封建的法統(tǒng)解析據(jù)題干引文，從哲學(xué)的角度論證了封建統(tǒng)治合理的本源，“天不變，道亦不變”把封建統(tǒng)治與天道相比，用自然界的原則來論證封建統(tǒng)治的合法性，故選D項。答案D3(2018廣東江門模擬)董仲舒在君人南面之術(shù)上主張“天高其位而下其施”，“天高其位，所以為尊”是道家的術(shù)，“下其施，所以為仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒學(xué)()A把天道觀念和人文主義結(jié)合B兼采道家馭人術(shù)與儒家行政術(shù)C主張君主把修身與治國相結(jié)合D是道教與儒學(xué)相融合的產(chǎn)物解析據(jù)材料可得董仲舒認為君主統(tǒng)治之術(shù)應(yīng)把道家和儒家學(xué)說相結(jié)合，董仲舒的新儒學(xué)主張君主應(yīng)把“道家的術(shù)”與“儒家的道理”相結(jié)合來統(tǒng)治，故選B項。答案B4(2018河北邯鄲模擬)東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜，東漢出現(xiàn)了一系列因“謠言”而黜陟的官吏。這反映出東漢時期()A社會輿論決定官吏升黜 B監(jiān)察體系臻于完備C儒家思想影響政府決策 D選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化解析據(jù)題干“將民謠納入行政監(jiān)督體系”體現(xiàn)了統(tǒng)治者尊重民意，以民為本，體現(xiàn)了儒家思想，故選C項；社會輿論決定官吏升黜，錯在“決定”，故A項錯誤；“以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜”體現(xiàn)監(jiān)察體系不斷完善，“臻于完備”說法過于絕對，故B項錯誤；材料沒有涉及到選官標(biāo)準(zhǔn)，故D項錯誤。答案C5(2017河南洛陽期中)東漢中期的順帝在繼位前歷經(jīng)磨難，繼位后采取了一系列措施來革新政治，把漢文帝作為其從事政治活動的楷模，認為當(dāng)時國家的殘破局面正是由于“政失厥道”。這表明他()A主張遵循黃老之術(shù) B反對治國尊崇儒術(shù)C強調(diào)治國外儒內(nèi)法 D推崇孔子禮制思想解析漢文帝時期采用黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟，故A項正確；“政失厥道”意即針對獨尊儒術(shù)，但未提出效仿漢文帝的什么措施，故B項錯誤；外儒內(nèi)法始于董仲舒新儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位，故C項錯誤；漢文帝時期尚未用儒家思想來治國，故D項錯誤。答案A6(2018山東淄博摸底考試)公元前124年，漢武帝在長安興辦太學(xué)，“博士弟子入選”，內(nèi)由太常負責(zé)選擇，外由郡國察舉。規(guī)定太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官。太學(xué)的興辦()A有利于實現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一B促進了漢代地方教育事業(yè)的發(fā)展C建立了以考試為主的官僚選拔制度D緩和了統(tǒng)治階級集團內(nèi)部的矛盾解析根據(jù)材料信息“學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)”“學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官”并結(jié)合所學(xué)知識可知，太學(xué)以五經(jīng)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生經(jīng)考試合格后即可做官，這實際上確立了儒家思想為官方統(tǒng)治思想，A項符合題意。根據(jù)“在長安興辦太學(xué)”可知，B項錯誤；C項說法與史實不符，錯誤；D項與題干材料主旨不符，排除。答案A7(2018山東棗莊模擬)呂思勉在中國通史中說“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是尚書說。漢武帝亦使呂步舒(董仲舒的弟子)，治淮南獄。”這反映了漢代()A儒家倫理道德影響司法 B確立了司法審判獨立性C儒學(xué)成為唯一司法依據(jù) D孝治天下儒家獨尊觀念解析根據(jù)材料“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是尚書說”中“尚書”是儒家經(jīng)典，“漢武帝亦使呂步舒(董仲舒的弟子)，治淮南獄”說明當(dāng)時的司法受到了儒家思想的影響，故選A項。答案A8(2018四川綿陽診斷)東漢光武帝為更換太子而頒布的詔書中，即先引春秋，然后說：“春秋之義，立子以貴。東海王陽，皇后之子，宜承大統(tǒng)。皇太子強，崇執(zhí)謙退，愿備藩國。父子之情，重久違之。其以強為東海王，立陽為皇太子，改名莊。”這表明儒學(xué)在當(dāng)時()A開始成為國家的正統(tǒng)學(xué)說B適應(yīng)統(tǒng)治需要成為官方哲學(xué)C作為政府選官制度的標(biāo)準(zhǔn)D成為封建君主政治利用的工具解析材料中東漢光武帝為更換太子而頒布的詔書中，引用春秋的言論，其目的是讓自己更換太子的做法顯得名正言順，春秋是當(dāng)時儒家經(jīng)典五經(jīng)之一，說明當(dāng)時儒學(xué)作為封建正統(tǒng)思想，成為封建君主政治利用的工具，故選D項。答案D9(2018安徽淮北模擬)漢代董仲舒將日食等自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應(yīng)對災(zāi)異。到了清代，出現(xiàn)日食時則要求官員到禮部集合，長跪至日食結(jié)束，否則被皇帝訓(xùn)斥。這反映出()A“天人感應(yīng)”的意圖被曲解 B皇帝推卸政治責(zé)任C“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視 D君主專制得到強化解析據(jù)題干材料中由最初出現(xiàn)問題皇帝要下罪己詔，到后來出現(xiàn)問題皇帝將責(zé)任推卸到臣子身上，體現(xiàn)了君主專制的加強，故選D項。答案D10(2018四川德陽診斷)美國學(xué)者列文森在研究中國封建社會后得出一個結(jié)論，皇朝體制有著一個“自相矛盾”的運行規(guī)律：儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則。作者揭示出中國封建社會()A儒學(xué)思想以法家為依托 B外儒內(nèi)法的治國策略C儒家與法家的沖突激烈 D德治與法治交替運用解析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，而法家提倡法治和中央集權(quán)，在維護君主專制方面本質(zhì)上一致，與材料中“儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則”相符，故選B項。 答案B11(2017湖北武漢調(diào)研)董仲舒提出“立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”的改革措施，以此達到移風(fēng)易俗的目的。這體現(xiàn)了董仲舒()A將儒學(xué)思想發(fā)展為主流思想B認為改革受不良風(fēng)氣阻礙C主張民眾平等接受學(xué)校教育D重視儒家倫理的教化作用解析董仲舒的一系列主張和措施最后達到了移風(fēng)易俗的目的，體現(xiàn)了其教化作用，故選D項；A、B、C三項與題干材料不符。答案D12(2018江西南昌模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字()A對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠B促進了民族大融合C有利于秦中央集權(quán)的建立D有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn)解析據(jù)題干，從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”，可知秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故選A項。答案A二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018湖南長郡中學(xué)月考)閱讀下列材料：材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙偈娴慕袒枷脒m應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(13分)(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？(12分)解析第(1)問，“主張”直接提取材料信息概括作答；“主要原因”要結(jié)合當(dāng)時形勢，從統(tǒng)治者加強中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問，從積極影響和消極影響兩方面思考。答案(1)主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。(4分)原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。(9分)(2)一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治，(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固，(或社會影響更加擴大)，客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。(12分)14(2018山西太原模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料詩云：樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。禮記大學(xué)漢書循吏傳載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子”，勸民農(nóng)桑，去末歸本，為政勤勉有計謀，“好為民興利”，盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家，很少有安閑的時候?！鞍傩諝w之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”?！袄裘裼H愛信臣，尊他為召父”。后漢書杜詩傳載，杜詩，擔(dān)任郡功曹(官名)時，愛民如子，事事替百姓做主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說“前有召父，后有杜母”。南陽人為紀(jì)念這兩位太守，修建了一座“二信守祠”，俗稱“父母祠”?！案改腹佟币辉~由此而來，成為百姓對廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官的敬稱。據(jù)漢書后漢書整理解讀材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Σ牧纤鰵v史現(xiàn)象的認識。(12分，要求：準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象，闡述須有史實依據(jù))解析首先，根據(jù)題意，準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象。根據(jù)材料“太守召信臣，其治視民如子”，“杜詩，擔(dān)任郡功曹(官名)時，愛民如子”得出古代官員愛民如子；根據(jù)材料“前有召父，后有杜母”，“父母官成為百姓對廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官的敬稱”得出百姓視官員為父母，加以概括；其次，根據(jù)題意，史論結(jié)合，談?wù)剬ι鲜霈F(xiàn)象的認識，可以從政治方面中央集權(quán)、維護統(tǒng)治，經(jīng)濟方面小農(nóng)經(jīng)濟，文化上儒家民本思想，加以論述；最后，對這一官民間的關(guān)系作簡要總結(jié)。答案示例現(xiàn)象：古代對官民關(guān)系的定位是官員愛民如子，民視官為父母官。(4 分)認識：受中國傳統(tǒng)民本思想影響，出于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保證政府財政收入和維護統(tǒng)治的需要，官員往往愛民如子；而漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，政治與倫理相結(jié)合，民把廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官員稱之為父母官，表達了自己對官員的肯定和愛戴。(4 分)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于緩和官民矛盾，穩(wěn)定社會秩序，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，保證政府財政收入；但另一方面，這種界定也強化了官民的不平等性，不利于中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。(4 分)