2018版高中語文 第一單元 歷史坐標(biāo)上的沉思 第2課 六國論學(xué)案 魯人版必修4.doc

六國論人，總要仰望點(diǎn)什么李興濂人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。仰望，從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它使生命戰(zhàn)栗、貫注、凝神，形成張力，就像鮮花綻開、泉水噴涌。它是根植于一切情愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國在天空！”“當(dāng)黃昏來臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的星體在那兒旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，永無停息此時(shí)此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去漸漸地，我試著把那團(tuán)激情轉(zhuǎn)化為音響打開心坎的東西，必定來自天空！”仰望就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人世中行走，穿越靈魂，在心靈根底樹起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到皈依的崇高，最終作為生命的堅(jiān)強(qiáng)支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界。一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木叢中流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片水霧。然而走近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動魄的氣勢。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道巨大的豁口，天水從豁口處洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。站在大瀑布前，感覺自己只是漫天飄灑的水霧中的一滴水珠。仰望大瀑布，人類那一點(diǎn)可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢？人，總要仰望點(diǎn)什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當(dāng)你仰望時(shí)，一股莊嚴(yán)神圣的力量就會從你內(nèi)心涌起！微感言：富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。程顥賞讀：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。桃李不言，下自成蹊。史記李將軍列傳賞讀：蹊(x)：小路。桃樹、李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。杜荀鶴涇溪賞讀：告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。沉淪：指沉船、溺人。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。李斯諫逐客書賞讀：讓：拒絕，舍棄。就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。一、作者視窗蘇洵(10091066)，字明允，眉州眉山(今屬四川)人，北宋著名散文家。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，并將他們父子三人合稱“三蘇”，一并列入“唐宋八大家”。蘇洵精于古文寫作，尤長于策論，主張“言必中當(dāng)世之過”。為文見解精辟，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇遒勁，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)范。代表作有辨奸論管仲論權(quán)書等。著有嘉祐集。蘇洵發(fā)憤“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍；彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思?！边@是三字經(jīng)中有關(guān)蘇洵的故事，勸人趁年輕應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)。蘇洵與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。據(jù)說年少時(shí)好交游，在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的權(quán)書衡論等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭相傳誦，蘇洵的文名因而大盛。二、寫作背景蘇洵生活于階級矛盾、民族矛盾尖銳復(fù)雜的北宋中期。當(dāng)時(shí)北方的遼和西夏貴族向內(nèi)地?cái)U(kuò)展勢力，經(jīng)常向北宋發(fā)動戰(zhàn)爭。北宋統(tǒng)治者為了集中力量鎮(zhèn)壓內(nèi)部人民的反抗，對外采取屈辱求和的政策。宋向遼國、西夏輸銀與物，等于是割地獻(xiàn)城。蘇洵到汴京后，疾惡宋王朝的投降讓步路線，主張對遼與西夏用兵，因而就有了六國論的寫作。三、基礎(chǔ)梳理1給加點(diǎn)的字注音賂秦()厥()暴霜露()草芥() 殆盡() 為國者()洎() 抱薪救火()2辨形組詞 3詞語解釋(1)古今異義至于顛覆古義：今義：其實(shí)百倍古義：今義：思厥先祖父古義：今義：可謂智力孤危古義：今義：而從六國破亡之故事古義：今義：(2)一詞多義非或得相勢兵為與(3)詞類活用李牧連卻之日削月割，以趨于亡以事秦之心禮天下之奇才至于顛覆，理固宜然能守其土，義不賂秦4文言句式舉以予人為國者無使為積威之所劫哉5名句默寫六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，_。思厥先祖父，_，_，以有尺寸之地。有如此之勢，而為秦人積威之所劫，_，_。茍以天下之大，_，是又在六國下矣。6.文白對譯子丹用派荊軻去刺殺秦王來作為對付秦國的辦法，才招致了滅亡。史載荊軻刺秦王未成，秦王大怒，發(fā)兵滅燕。荊卿，荊軻。一、文本助讀結(jié)構(gòu)圖示本文著重論述了六國破滅的原因，但作者并非為論史而論史，而是以此為立論的依據(jù)，借古諷今，批評北宋王朝對遼、西夏的軍事侵略采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策，勸諫北宋王朝以六國為鑒，不被“積威之所劫”，而要奮起御侮以維護(hù)其統(tǒng)治。二、小組合作1課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，都是以什么樣的方式提出的？用這樣的方式提出，有什么好處？答：2第二段是從哪個(gè)方面論證六國滅亡的原因的？是如何論證的？答：3本文有時(shí)采用例證法，有時(shí)采用引證法，有時(shí)又運(yùn)用對比論證的方法，試各舉一例，并分別說明用這幾種論證方法的好處。答：【考點(diǎn)鏈接】對比論證法對比論證。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情。例如：學(xué)會寬容，就會笑對人生，就會擁有更多朋友，就會活得精彩。反面論證可以是，拒絕寬容，就會睚眥必報(bào)，充滿矛盾，失去朋友，生活將黯淡無光。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂Ρ鹊膬?yōu)點(diǎn)正在于此。使用這種論證法應(yīng)注意：對比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。三、師生探究如何理解文章借古諷今的寫法？答：一、文本審美(1)借古諷今，切中時(shí)弊本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語意深切，發(fā)人深省。(2)論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密本文為論說文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證，從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用了例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比；秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賄所亡與戰(zhàn)敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。(3)語言生動，氣勢充沛在語言方面，本文除了具有一般論說文用詞準(zhǔn)確、言簡意賅的特點(diǎn)之外，還有語言生動形象的特點(diǎn)。在論證中穿插“思厥先祖父而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。文章的字里行間飽含著作者的感情，不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對“以地事秦”的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對“為國者”“為積威之所劫”的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對偶、對比、比喻、引用等修辭手法的運(yùn)用，使文章“博辨以昭”(歐陽修語)，不僅章法嚴(yán)謹(jǐn)，而且富于變化，承轉(zhuǎn)靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。二、寫法遷移本文是一篇典范的議論文，在嚴(yán)密的論證中也不乏生動形象的描寫，為文章增色不少。我來練筆請你也寫一段議論性文字，其中加入生動的描寫，300字左右。答：提醒：完成作業(yè)自測自評答案精析自主積累三、基礎(chǔ)梳理1ljupjidiwijxn2 3(1)古義：至，達(dá)到；于，介詞。今義：連詞，表示另提一事。古義：那實(shí)際情況；今義：實(shí)際上。古義：祖輩和父輩；今義：爺爺。古義：智謀和力量；今義：指理解事物的能力。古義：舊事，前例；今義：指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。(2) (3)動詞的使動用法，使退卻。名詞作狀語，一天天地，一月月地。名詞作動詞，以禮相待。名詞作狀語，從道理上說。名詞作動詞，堅(jiān)持正義。4省略句，省略“之”被動句5弊在賂秦暴霜露斬荊棘日削月割以趨于亡而從六國破亡之故事合作探究二、小組合作1本文中心論點(diǎn)是行文伊始便開門見山地提出來的“弊在賂秦”。議論文論點(diǎn)的提出有三種：一是先提論點(diǎn)，然后以論據(jù)論證論點(diǎn)；二是先以論據(jù)論證，然后歸納出論點(diǎn)；三是先以論據(jù)論證，繼而提出論點(diǎn)，然后提出結(jié)論(一般是解決問題的方法、途徑)。本文屬第一種。它的好處是開門見山、簡潔明快，引起人們的思考，沒有拖泥帶水的弊病。本文分論點(diǎn)有二：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”；二是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。前者是直接提出來的。它的好處是順應(yīng)前文，接續(xù)自然，道理明晰，使人認(rèn)識更深一層。后者是在一問一答中提出來的。行文至此，意思有了轉(zhuǎn)折，這種提出的方式便于思路的轉(zhuǎn)折，使其轉(zhuǎn)入下一個(gè)問題自然順暢，同時(shí)在一問一答之間也可以引人思考，提請注意。需說明的是，這種一問一答的提出論點(diǎn)或進(jìn)行論證的方式不是設(shè)問，因?yàn)檫@是議論文的一種論證方法，而不是修辭手法。有人稱之為“自設(shè)賓主”，是議論文常用的方法之一。2緊承第一段“賂”，是從“賂秦而力虧，破滅之道”這個(gè)方面論證的。首先，以事實(shí)為依據(jù)，對敵對雙方土地得失的分析、比較排除了戰(zhàn)爭是諸侯大量失地的原因，突出了賂秦的危害，證明了賂秦的結(jié)果是養(yǎng)肥了秦，削弱了自己，深化了“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”的道理，證明了“弊在賂秦”。其次，先對比諸侯祖先得地的艱難與子孫割地的輕易，再寫諸侯賂秦的情形和結(jié)果。賂秦不僅不能得到安寧，反而激起秦國更大的野心，說明賂秦乞和適得其反，只能助長秦國的侵略野心。最后，引古人名言印證，再次論說“賂秦”的危害。這一段就賂秦的國家(韓、魏、楚)滅亡的原因進(jìn)行論述，有理有據(jù)、確鑿有力地論證了中心論點(diǎn)。3例證法：“(齊人)與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣?！焙锰帲号e出具體史實(shí)說明“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”的道理，從而證明“不賂者以賂者喪”這一分論點(diǎn)。事實(shí)勝于雄辯，有鐵的事實(shí)在，最具說服力。引證法：“古人云：以地事秦火不滅?！贝司湟龖?zhàn)國時(shí)代蘇秦之弟蘇代的話。好處：用蘇代“抱薪救火”這一形象比喻雄辯地說明了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一分論點(diǎn)。對比論證法：將六國與秦的關(guān)系同宋王朝與契丹、西夏的關(guān)系作對比，從實(shí)力的強(qiáng)弱、地盤的大小、勝負(fù)的趨勢幾個(gè)方面作對比，說明宋王朝如果因賂敵而亡國，實(shí)在是最下策的做法了，相映成趣，形象、生動、有力。三、師生探究古代封建社會中的有識之士大都博古通今，對現(xiàn)實(shí)生活有較深刻的體察。但生活在那樣的時(shí)代，縱使心中不滿，但又不可明說，特別是揭露時(shí)弊、指斥朝政更是不便明說。于是他們往往從歷史人物和事件中去尋找載體，以便委婉曲折地表達(dá)自己的心曲。借古諷今之作乃是借鑒歷史人物或歷史事件方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為現(xiàn)實(shí)社會某方面的鑒戒。借古是為了諷今，觀古鑒今，兩相對照，或頌古非今，或貶古刺今，以表達(dá)作品主旨。所以閱讀這類作品，一定要分析清楚歷史人物和事件，再聯(lián)系寫作背景，從而歸納體味作品的主旨。例如，六國論便是一篇借古諷今的史論，全文論述了六國滅亡的原因是賄賂秦國。但作者不是悲嘆六國的滅亡，而是借此批評北宋的統(tǒng)治者賄賂契丹、西夏以求茍安的政策。作者語重心長地告誡北宋王朝，切勿重蹈六國滅亡的覆轍。文本拓展二、寫法遷移答案示例你一腔熱血，怎敵滿朝茍且偷安之聲？南宋統(tǒng)治者縮進(jìn)了一個(gè)叫臨安的都城里，若無其事地享受著這臨時(shí)的安定，哪里看得到中原百姓流離失所，背井離鄉(xiāng)，又哪里看得到在金兵鐵蹄下支離破碎的山河？ 當(dāng)手中的利劍化成軟筆的那一刻，心便開始沉淪，只留下無奈的呼喊和遺憾的嘆息。 你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。 你就是這樣一個(gè)不知疲憊的行人，傾盡一生之力尋找的，是夢中的桃源美景，是一個(gè)沒有侵略、沒有殺伐的山河。好奢侈的愿望。詞人注定要在漫長的旅途中，踽踽獨(dú)行。 有人說：所有的風(fēng)景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生命都會屬于不同風(fēng)景。