2018高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威45分鐘作業(yè) 岳麓版必修3.doc

第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威目標導航1.對于宗教改革的背景、概況和影響要有基本的了解。2要理解因行稱義、因信稱義和先定論各自的含義。3馬丁路德和加爾文的改革是重點，可以通過對比來加強掌握。課前預習(10分鐘，10分)一、馬丁路德與九十五條論綱1背景(1)經(jīng)濟方面：資本主義的發(fā)展。(2)思想_使各國人文主義思想十分活躍。羅馬教會宣揚_，樹立教皇絕對權威。2序幕：1517年，為反對教皇兜售_，馬丁路德發(fā)表_，要求公開辯論贖罪券問題。3主張(1)強調(diào)_，主張人只有靠信仰才能得救，不靠善功、圣禮和神職人員。(2)宣稱贖罪券的功效微不足道，只要內(nèi)心真誠悔罪，就能得到赦免。4性質：是反對_的社會、思想改革運動。5意義(1)標志宗教改革運動在_拉開了序幕。(2)改革后創(chuàng)立的_與天主教、_形成三足鼎立的新局面。二、獨樹一幟的加爾文1背景：馬丁路德宗教改革運動的推動。2著作：1536年出版_。3主張(1)人只有依靠信仰才能得救。(2)核心是提出_。含義：永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，由_先定，人的意志無法改變。影響：對否定對教皇的盲從，否定_特權有積極作用。4意義(1)為_發(fā)財致富作辯護，從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性。(2)為此后_提供意識形態(tài)方面的依據(jù)。答案：一、1.(2)文藝復興因行稱義2.贖罪券九十五條論綱3.(1)因信稱義4.天主教會5.(1)德國(2)新教東正教二、2.基督教原理3.(2)先定論上帝封建主4.(1)資產(chǎn)階級(2)資產(chǎn)階級革命課堂作業(yè)(20分鐘，30分)一、選擇題知識點一馬丁路德與九十五條論綱1“必須訓示基督教徒，如果他們看見一個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自 ()A薄伽丘 B馬丁路德 C加爾文 D伏爾泰答案：B解析：材料中的主張明顯反對購買贖罪券，結合選項及所學知識可知，這段話最有可能出自馬丁路德。2馬丁路德說：“在我們當中有虔誠的基督徒，這些基督徒是有真信仰、圣靈、悟性、基督的道和意念的。那么，我們?yōu)槭裁匆芙^他們的言語和悟性，而去跟從一個沒有信心和圣靈的教皇呢？這是等于反對整個信仰和基督教會。”馬丁路德的上述言論()A樹立了基督的新形象 B闡釋了基督教新教義C主張精神上的自主救贖 D實現(xiàn)了信仰上的自由答案：C解析：馬丁路德的上述言論體現(xiàn)了對人自身信仰和自主精神的肯定，否定了教皇的權威，實質上是主張人們擺脫教皇教會的控制，實現(xiàn)精神上的自主救贖，C項正確。材料沒有涉及基督的新形象和基督教的新教義，排除A、B兩項；馬丁路德并沒有鼓勵人們放棄對基督教的信仰，解決的是“怎么信”的問題，不是“信不信”和“信什么”的問題，沒有使人們實現(xiàn)信仰自由，排除D項。3路德曾說：“上帝的道不是用什么行為而是單因信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為了他的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是信，而不是因任何行為?！边@一觀點的主要意義是()A使人們獲得更容易得到拯救的方法B使教會服從于國家C否認了教皇和教職人員的權威D消除了教職人員與俗人的差別答案：C解析：本題考查學生的材料分析能力。材料強調(diào)“信”，只要信教就可以靈魂得救，即“因信稱義”，而不是教皇和神職人員所說的“因行稱義”，因此否認了教皇和教職人員的權威。4九十五條論綱中指出：“教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的教徒的錢呢？”材料反映了作者()A認為教皇搜刮財富B認為天主教徒應忠于信仰C贊同教會修建教堂D反對天主教會的經(jīng)濟掠奪答案：D解析：本題主要考查學生對材料的分析、理解能力。由材料信息“教皇”“為什么”“必須花費可憐的教徒的錢呢”并結合九十五條論綱的內(nèi)容可知，D項符合題意。5馬丁路德主張每個基督徒都有權閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的社會效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來B從神學的角度論證了人的自由和獨立性C動搖了上帝在人們心中的地位D使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權力上的平等答案：B解析：馬丁路德沖擊的是天主教會和教皇，并沒有否定宗教的地位與影響，由此可見A、C兩項不符合史實。題干中的材料未涉及君主與教皇的關系，故D項與題干材料所述的主張之間沒有必然聯(lián)系。6“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。”材料旨在 ()A強調(diào)“因信稱義” B否定教會權威C發(fā)展人文主義 D反對封建專制答案：B解析：材料強調(diào)的是“因信稱義”(信仰得救)，其旨在反對教會的精神禁錮，否定教會權威。A項屬于對材料的表述；B項符合題意；C項是引申意義；D項是啟蒙運動的目的。7路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道?！痹撛挼乃枷氡举|上()A指出了基督教徒的信仰途徑B找到了基督徒的正道C體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求D升華了歐洲啟蒙運動的精神答案：C解析：本題考查分析問題的能力。宗教改革是一場資產(chǎn)階級的政治運動，反映了資產(chǎn)階級的政治要求。路德的話反映了新興資產(chǎn)階級反對教皇權威、資本原始積累等方面的要求。8宗教改革對西歐資本主義發(fā)展的最大意義是()A沒收天主教會的土地和財產(chǎn)B為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖C封建王權得以加強D使各國民族文化和教育事業(yè)得到一定程度的發(fā)展答案：B解析：本題考查學生理解分析問題的能力。A項為改革內(nèi)容，C項明顯錯誤。B、D兩項比較，B項更為全面。知識點二獨樹一幟的加爾文9宗教改革領袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅?！边@反映了宗教改革的何種主張()A圣經(jīng)高于一切 B上帝永恒C反對羅馬天主教會 D信仰得救答案：D解析：“永恒的、不變的意圖”即忠誠信仰；“上帝始終決定”即靈魂得救，D項正確。其他三項與題干不符。10加爾文認為：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點反映了加爾文()A第一次提倡人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教B首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對權威C用先定論為資產(chǎn)階級發(fā)財致富進行辯護D主張沒收天主教會的大量土地以及財產(chǎn)答案：C解析：“靠上帝的恩賜”意在先定論。11某宗教改革家提出：“人是否能得到救贖，不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的?！睂Υ擞^點理解合理的是 ()A鞏固了教會和教皇的權威 B體現(xiàn)了加爾文的“先定論”C符合地主階級掌握政權的需要 D反對信仰宗教，倡導自我奮斗答案：B解析：A項錯誤，材料體現(xiàn)的是加爾文的“先定論”，否定了教會和教皇的權威；C項錯誤，材料中的觀點符合資產(chǎn)階級發(fā)展經(jīng)濟的精神需求；D項錯誤，材料觀點并不反對信仰宗教。二、非選擇題12閱讀下列材料：材料一：馬丁路德說：“我的良心，是由于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！辈牧隙簡⒚伤枷爰一魻柊秃粘爸S道：“如果丈夫在妻子門口發(fā)現(xiàn)有僧侶的鞋子，那就要趕快走開，因為教士為了上帝在拯救他的妻子?！泵系滤锅F說：“這個禁欲的職業(yè)，摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭，也從來不至于如此?！闭埢卮穑?1)材料一中馬丁路德的“意見”是什么？這些“意見”產(chǎn)生什么影響？(2)材料二中丈夫為什么能容忍僧侶行為(僧侶，指教士)？你如何理解“摧殘了許多人”？“摧殘了許多人”說明了什么實質問題？(3)結合所學知識分析“因行稱義”、“因信稱義”和“信仰得救”學說有何異同。答案：(1)信仰即可得救。否認教皇權威，肯定人的思想自由和國家的民族意識，反映了新興資產(chǎn)階級愿望。(2)丈夫相信“因行稱義”，為了死后靈魂得救才容忍。天主教會的教士傳道布教，使人們處于蒙昧狀態(tài)，禁錮了人們的思想，摧殘了人性，剝奪了人的自然權利。(從禁欲主義方面分析，教士也是人，但不允許結婚，因此人格扭曲，殘害他人)說明宗教扼殺了人性。(3)同：都屬于基督教教義，目的是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。異：“因行稱義”本質是為加強羅馬天主教會絕對權威，是為封建宗教神學精神壟斷而服務的；“因信稱義”否定天主教會權威和贖罪券掠奪，簡化宗教儀式，解放人的個性；“信仰得救”是在“因信稱義”基礎上，進一步為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，是對后者的繼承和發(fā)展。課 后 作 業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共26分)1李平曄教授在評價近代某事件時指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來人們的心靈從追求天國的虛幻，轉向現(xiàn)實的生活和勞作”此“事件”是()A文藝復興 B宗教改革 C啟蒙運動 D工業(yè)革命 答案：B解析：從材料中“使基督教世俗化”明顯可以看出，李教授評價的事件應該是宗教改革，故B項正確；文藝復興時期沒有把人們的精神從封建桎梏下解放出來，故A項錯誤；啟蒙運動主要是對新社會制度藍圖的構建，故C項錯誤；工業(yè)革命主要是解放人的雙手，故D項錯誤。2下圖是柏林日報刊登的一則征婚廣告，這則廣告可能出現(xiàn)于()A古羅馬時期 B15世紀以前C15世紀 D16世紀及之后答案：D解析：本題考查宗教改革。學生首先要明白，在中世紀的西歐牧師是禁止結婚的，需要一心侍奉上帝。宗教改革打破了天主教會對人們的精神禁錮，也包括對牧師的精神禁錮。1520年馬丁路德在致德意志民族基督教貴族公開書中主張準許牧師自由結婚，并付諸改革實踐中，很快得到響應。故這則廣告應出現(xiàn)于16世紀及之后。3馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指()A否定教皇地位 B個人宗教信仰自由C否定封建特權 D宣揚圣經(jīng)精神答案：B解析：本題考查學生分析問題的能力?！耙蛐欧Q義”、“信仰得救”都是在簡化宗教儀式，提倡信仰自由，反對天主教的繁瑣儀式和精神控制，體現(xiàn)了人文精神。4馬丁路德說：“很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移?！边@表明()馬丁路德反對銷售“贖罪券” 實質是否定上帝的權威實質是否認教皇的權威蘊涵著人文主義的因素A B C D答案：C解析：材料“只能以上帝的意旨為轉移”表明馬丁路德并不否認上帝的權威，排除。故選擇C。5一位法國思想家說：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵?)A虔誠信仰上帝 B女性解放C實行三權分立 D反對盲目信仰答案：D解析：動物并沒有什么罪過與信仰，但在分娩時也會遭受痛苦，這有力地反擊了圣經(jīng)聲稱婦女因觸犯上帝而遭到分娩時痛苦的懲罰的說法。該思想家以此來反對盲目信仰。6左圖到右圖的變化體現(xiàn)出的最大社會意義在于()A人文精神開始傳播B否定了教會的權威C使人們擺脫宗教信仰D直接引發(fā)啟蒙運動答案：B解析：題干左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過教會和神職人員；而右圖則是教徒與上帝聯(lián)系無需經(jīng)過教會，只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救。其主要作用在于否定了教會的權威。A是在文藝復興時期；C、D與史實不符。7關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧现心軌蚍从吵龅闹饕^點是()A廢除了教階制度與宗教儀式B否定了信仰上帝C宣揚了圣經(jīng)至高無上D否定了教皇權威答案：D解析：本題考查學生分析理解能力。從材料來看，宗教改革之后，每個教徒都獲得了與上帝直接對話的權利，獲得了精神自由和靈魂得救的自主權，從而否定了教皇的權威。8加爾文學說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革的一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為 ()A他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念B他否定教皇統(tǒng)治人民的權力C他的“先定論”將上帝擺到了至高無上的地位D符合當時新興資產(chǎn)階級的需求答案：D解析：本題考查學生對宗教改革的理解。根據(jù)材料并結合所學知識分析可知，加爾文學說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為符合當時新興資產(chǎn)階級的需求，本題選D。9馬丁路德在致德意志貴族書中說：“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”這句話的含義是()A教會權力應高于世俗權力B世俗權力受教皇的委托C教會權力只受上帝的制約D世俗權力應高于教會的權力答案：D解析：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他”，說明馬丁路德主張世俗權力應高于教會的權力。101909年，為了紀念宗教改革運動的某位領袖人物誕生400周年，人們在瑞士古老的日內(nèi)瓦大學后面修建了一座紀念碑。下列關于這一人物的敘述不正確的是 ()A他拉開了宗教改革的序幕B他出版了基督教原理一書，主張簡化教會組織C其學說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)D被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”答案：A解析：根據(jù)“1909年”“誕生400周年”可知，此人生于1509年，再根據(jù)題干信息“日內(nèi)瓦”可以判斷出，這位人物是在日內(nèi)瓦進行宗教改革的加爾文。馬丁路德張貼九十五條論綱拉開了宗教改革的序幕，故A不正確。11阿克頓在自由與權力中說“路德和加爾文的宗教改革強調(diào)的是宗教信仰中個體的自由”。這里的“個體的自由”的本質含義是()A個人的自由原是天所賜予的 B個人可以自由選擇宗教信仰C好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 D個人有靈魂得救的自主權答案：D解析：結合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個體的自由”的本質含義是信仰即可得救，即個人有靈魂得救的自主權，故D項正確；A、B、C三項不符合信仰即可得救的含義，故排除。12“西方宗教革命和科學革命以來把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學術工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革()A成為推動資本主義發(fā)展的精神動力 B強化了上帝和羅馬天主教會的權威C實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離 D促進了民族文化與教育事業(yè)的進步答案：A解析：宗教改革和科學革命促進了民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，但據(jù)材料中的信息“有助于資本主義精神的興起”“促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展”，D項表述不全面，故D項錯誤；A項全面概括了材料信息，故A項正確；宗教改革動搖了羅馬教會的神學統(tǒng)治，故B項錯誤；材料中并沒有體現(xiàn)宗教世界和現(xiàn)實世界的分離，故C項錯誤。13經(jīng)濟結構的變化對社會政治、思想文化都會產(chǎn)生一定的影響，如約翰麥克曾經(jīng)說：“中世紀的歐洲社會是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個新階層的出現(xiàn)，導致了一場社會革命，這個新階層就是商人和手工業(yè)者?！奔s翰麥克所說的“社會革命”在當時主要體現(xiàn)為()A新航路的開辟 B商業(yè)革命和價格革命C文藝復興和宗教改革 D早期資產(chǎn)階級革命答案：C解析：本題考查歐洲社會轉型時期在思想領域的變化。結合題干信息“經(jīng)濟結構的變化對社會政治、思想文化影響”“社會革命”“新階層就是商人和手工業(yè)者”等可知，約翰麥克所說的“社會革命”是新興的資產(chǎn)階級所進行的思想解放運動。二、非選擇題(每小題17分，共34分)14閱讀下列材料：材料一：馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導者，他的神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會教條，不在于本人善行積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰1517年10月，馬丁路德以學術爭論的方式在一所大教堂的門前張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷量大減。材料二：加爾文主張“信仰得救”。他認為，得救在于信仰而不在于善行；而得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。請回答：(1)馬丁路德提出的“因信稱義”的實質是什么？它代表當時哪些人的利益？(2)材料二反映了加爾文的哪些主張？這些主張有何影響？(3)加爾文和馬丁路德主張的相同點是什么？答案：(1)實質：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級的利益。(2)主張：提出了“信仰得救”說，發(fā)展為“先定論”，劃分了嚴格的等級。影響：否定了教皇統(tǒng)治人民的權力；為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；新的等級制度的劃分反映了其階級實質，體現(xiàn)了其局限性。(3)都否定羅馬天主教會權威，都主張信仰得救。15閱讀下列材料：材料一：讀圖材料二：16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。馬克垚世界文明史請回答：(1)史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲?！闭埥Y合材料一中圖片提供的信息，加以說明。(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改變的突出貢獻。(3)結合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？答案：(1)天主教會利用教權聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神學說教。(3)特點：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展，為歐洲走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。