2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 己所不欲勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

己所不欲，勿施于人一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A問(wèn)知。子曰：“知人?！盉舉直錯(cuò)諸枉C鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子 D在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨解析：A項(xiàng)中“問(wèn)知”的“知”，通“智”；B項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；C項(xiàng)“鄉(xiāng)”通“向”。答案：D2下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A為仁由己 (依靠)B在家無(wú)怨 (古時(shí)大夫的家族)C舉直錯(cuò)諸枉 (邪惡的人)D舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣 (全部)解析：D項(xiàng)中的“舉”意為“提拔”。答案：D3下列句子中加點(diǎn)虛詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A天下歸仁焉 (句末語(yǔ)氣詞)B己所不欲，勿施于人 (對(duì)于)C鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 (到)D能使枉者直 (的人)解析：B項(xiàng)中的“于”意為“給予”。答案：B4下列句子中加點(diǎn)詞與“非禮勿言”中的“言”用法相同的一項(xiàng)是()A而名之曰褒禪B六王畢，四海一C素善留侯張良 D西人長(zhǎng)火器而短技擊解析：例句中的“言”與A項(xiàng)中的“名”均為名詞作動(dòng)詞：“言”，說(shuō)；“名”，命名。B項(xiàng)，“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。C項(xiàng)，“善”，形容詞作動(dòng)詞，對(duì)人友好。D項(xiàng)，形容詞意動(dòng)用法，以為長(zhǎng)處，以為短處。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成59題。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?論語(yǔ)雍也)子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (論語(yǔ)述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” (論語(yǔ)泰伯)子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?論語(yǔ)里仁)5下列各句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A子曰：“其恕乎！”(表推測(cè)，大概)B可謂仁之方也已 (方法)C士不可以不弘毅 (廣大，志向遠(yuǎn)大)D不仁者不可以久處約 (節(jié)約)解析：D項(xiàng)中的“約”意為“貧困”。答案：D6下列兩組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是()A與相同，與不同B與相同，與相同C與不同，與不同D與不同，與相同解析：中“以”，介詞，表“用來(lái)”；中“以”，連詞，表轉(zhuǎn)折；中“而”，連詞，表并列。答案：D7下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A己所不欲，勿施于人B如有博施于民而能濟(jì)眾C何事于仁，必也圣乎D無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁解析：D項(xiàng)為一般句式，A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。答案：D8下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()A孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。B孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_(dá)，就使別人通達(dá)。C曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。D“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。解析：A項(xiàng)中“恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。答案：A9“殺身成仁”是什么意思？它對(duì)人生有何積極作用？答：_答案：就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了為信念而勇于獻(xiàn)身的可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。 (二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。后三日，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回?；刂?，公曰：“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民造父巧于使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧疲\(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。”公悅，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類(lèi)也。豈足多哉！”(選自孔子家語(yǔ)顏回)10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A昔者帝舜巧于使民/造父巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力B昔者帝舜巧/于使民造父/巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力C昔者帝舜/巧于使民造父/巧于使馬舜不窮其民力/造父不窮其馬力D昔者帝舜巧于使民/造父巧于使馬舜/不窮其民力/造父不窮其馬力解析：“舜”“造父”均在句中作主語(yǔ)，據(jù)此斷句即可。答案：A11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A兩驂，駕車(chē)時(shí)在兩邊的馬；兩服，駕車(chē)時(shí)在中間的兩馬。B寡人，秦始皇之前的君主自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。被封諸侯王者也可自稱(chēng)“寡人”。C顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。D公，敬辭，尊稱(chēng)男子。中國(guó)古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。解析：中國(guó)古代有“公、侯、伯、子、男”五等爵位。答案：D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A魯定公開(kāi)始認(rèn)為顏回對(duì)東野畢有偏見(jiàn)，后來(lái)，在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下，他改變了自己的看法。B顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。C顏回認(rèn)為，不管是馭馬還是使民，都要持之有方，否則就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。D魯定公心悅誠(chéng)服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。解析：A項(xiàng)，“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”原文中未體現(xiàn)。B項(xiàng)，“顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能同造父一樣”與原文不符，原文“造父巧于使馬造父不窮其馬力”。D項(xiàng)，孔子并未分析顏回的心理原因。答案：C13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公聞之，越席而起，促駕召顏回。譯文：_(2)不識(shí)吾子奚以知之？譯文：_(3)自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。譯文：_答案：(1)魯定公聽(tīng)說(shuō)了這件事，離開(kāi)席位站起來(lái)，(命人)催車(chē)速行，召見(jiàn)顏回。(2)不知道先生根據(jù)什么知道這件事的？(3)自古至今，從沒(méi)有使他的臣民窘迫而(自己)卻能沒(méi)有危險(xiǎn)的。參考譯文：魯定公問(wèn)顏回說(shuō)：“先生你也聽(tīng)說(shuō)東野畢擅長(zhǎng)馭馬嗎？”顏回回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走?！濒敹ü嫔桓吲d，對(duì)左右隨從說(shuō)：“君子也會(huì)有陷害別人的。”顏回退回。過(guò)了三天，飼馬人來(lái)陳述說(shuō)：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進(jìn)了馬廄?！濒敹ü?tīng)說(shuō)了這件事，離開(kāi)席位站起來(lái)，(命人)催車(chē)速行，召見(jiàn)顏回。顏回到了，魯定公說(shuō)：“前兩天我向先生你詢(xún)問(wèn)東野畢馭馬，先生你說(shuō)擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走，不知道先生根據(jù)什么知道這件事的？”顏回回答說(shuō)：“根據(jù)治理國(guó)家可以知道。從前帝舜擅長(zhǎng)管理百姓，造父擅長(zhǎng)馭馬。舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒(méi)有逃亡的百姓，造父沒(méi)有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢馭馬，登馬執(zhí)轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經(jīng)歷危險(xiǎn)的地方到達(dá)遠(yuǎn)方，馬力用盡了，然而還不停地苛求馬。我根據(jù)這知道?！?魯定公說(shuō)：“對(duì)，的確像先生你所說(shuō)的那樣。先生的話，意義很大啊，希望你再說(shuō)一些？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鳥(niǎo)急了就會(huì)亂咬，獸急了就會(huì)亂抓，人急了就會(huì)叛亂，馬急了就會(huì)逃跑。自古至今，從沒(méi)有使他的臣民窘迫而(自己)卻能沒(méi)有危險(xiǎn)的。”魯定公很高興，把這件事告訴了孔子?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“他之所以是顏回，就是這樣。不值得去夸獎(jiǎng)！” 三、語(yǔ)言表達(dá)14在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。他人指正，吾必改之。_。錯(cuò)誤是不可避免的，百密必有一疏。所以別人或好意或惡語(yǔ)的指正均是一把刻刀，為你_?！敖袢账酥畬?duì)我拋磚，乃是他日我成才之奠基?！瘪R云笑談別人對(duì)他的指正、批評(píng)甚至誹謗。正是他_，使得阿里巴巴蒸蒸日上。答案：金無(wú)足赤，人無(wú)完人人生的美玉添姿增彩有過(guò)必改，善聽(tīng)人言的品質(zhì)15提取下面材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說(shuō)。(不超過(guò)45個(gè)字)“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于20年代，90年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過(guò)自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋?zhuān)皞鹘y(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；按思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；按四庫(kù)全書(shū)分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。答：_答案：國(guó)學(xué)是指興起于20世紀(jì)初的以儒學(xué)為主體的包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。