《福建省廈門市第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課大道之行也教學(xué)案 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省廈門市第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課大道之行也教學(xué)案 人教版（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、精品語(yǔ)文資料
精品資料
24大道之行也
【教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)】
1.掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)，翻譯并背誦課文。（重點(diǎn)）
2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（難點(diǎn)）
3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
1. 知識(shí)儲(chǔ)備。
A. 《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其
2、門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。
B. 本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（宮門外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之
3、英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！?
2. 初讀課文，掃除文字障礙。
(1)給加點(diǎn)字注音
選賢與（jǔ ）能 講信修睦（ mù ） 矜（guān ） 男有分（fèn） 貨惡（wù）其棄于地也
（2）寫出下列加點(diǎn)字詞的意思
大道之行（施行）也，天下為（是，表判斷）公，選賢與（通“舉”，推舉，選舉）能，講信修睦（培養(yǎng)）。故人不獨(dú)親（用如動(dòng)詞，以……為親,贍養(yǎng)）其親(父母)，不獨(dú)子（用如動(dòng)詞，以……為子,撫養(yǎng)）其子(子女)，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜(通“鰥”,老而無(wú)妻的人)、寡(老而無(wú)夫的人)、孤(幼而無(wú)父的人)、獨(dú)(老而無(wú)子的人)
4、、廢疾(殘疾人)者皆有所養(yǎng)，男有分（職分，指職業(yè)、職守），女有歸（指女子出嫁）。貨惡（憎惡）其棄于（在 ）地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故（因此）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是（ 這 ）謂大同。
3. 整體感知：
（1）“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。
“天下為公，選賢與能，講信修睦”
（2）談?wù)剬?duì)“天下為公”的理解。
政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】展示課前預(yù)習(xí)效果：檢測(cè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容（小測(cè)本聽寫）。小組評(píng)分（ ）
【課堂探究】
1. 本文共分三層，請(qǐng)?jiān)谖恼掠谩蝿澐郑⒑?jiǎn)要
5、概括層意。
第一層：從“大道之行也”至“講信修睦”，對(duì)“大同”社會(huì)作綱領(lǐng)性說(shuō)明。
第二層：從“故人不獨(dú)親其親”至“不必為己”，闡述“大同”社會(huì)的基本特征。
第三層：“是故謀閉而不興”至文末，總結(jié)全文。
2. “大同”社會(huì)的基本特征有哪些？?
人人都受社會(huì)的關(guān)心、人人都安居樂業(yè)、貨盡其用、人盡其力
3. “大同”社會(huì)和陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有什么相似的地方？
（1）“世外桃源”的描繪是建立在“大同社會(huì)”的理想之中
（2）“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”正是“大同社會(huì)”中“老有所養(yǎng)，幼有所長(zhǎng)”的具體表現(xiàn)。
（3）桃花源內(nèi)人民熱情好客的淳樸民風(fēng)與“大同社會(huì)”的“講信修睦”
6、一致。
【隨堂檢測(cè)】
1. 找出下列句中的通假字并解釋
⑴選賢與能。 （通“舉”，推舉，選舉 ）
⑵矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（通“鰥”,老而無(wú)妻的人）
2. 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。??
（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。
（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。
憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象，卻不是為了獨(dú)自享用。
（3）力惡其不出于身也，不必為己。
憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。
【拓展延伸】
“大同”理想激勵(lì)后代無(wú)數(shù)的仁人志士為自己的理想社會(huì)而奮斗，你知道中國(guó)近代史上有哪些這樣的進(jìn)步思想家或社會(huì)改革家？談一談?dòng)嘘P(guān)他們的故事。
如洪秀全，康有為，譚嗣同，孫中山等
【作業(yè)布置】
1. 完成24課校本作業(yè)。
2. 預(yù)習(xí)25課。
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