（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 夏、商、周的政治制度教案（含解析）新人教版.docx

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第1單元 古代中國(guó)的政治制度 　　線索1　夏、商、周時(shí)期的政治制度 夏、商、周時(shí)期又稱先秦時(shí)期,是我國(guó)早期國(guó)家政治制度的形成時(shí)期。此時(shí)期的政治制度包括王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂(lè)制度等,其形成受到宗族血緣關(guān)系的影響比較明顯,屬于典型的貴族政治。 線索2　專制主義中央集權(quán)制度 專制主義中央集權(quán)制度是封建社會(huì)的基本政治制度,秦朝確立,一直延續(xù)到明清時(shí)期。從其特征看,它的發(fā)展可分為三條主線:(1)君主專制的加強(qiáng)與中央機(jī)構(gòu)的演變;(2)中央集權(quán)的加強(qiáng)與地方行政機(jī)構(gòu)的變化;(3)選官、用官制度和監(jiān)察制度的演變。 第1講　夏、商、周的政治制度 1.夏商的政治制度 (1)早期國(guó)家政治制度的出現(xiàn):約公元前2070年。 (2)表現(xiàn) ①王權(quán)確立:代替　　　　;賦予王權(quán)神秘色彩。 ②行政管理制度:中央設(shè)有相、卿士等,掌管政務(wù);地方封侯和伯,定期向商王納貢,并奉命征伐。 【易錯(cuò)點(diǎn)撥】夏商通過(guò)地方封侯和伯的方式管理地方,實(shí)際上是西周分封制的雛形,說(shuō)明分封制并非西周開(kāi)始出現(xiàn)。 2.西周的分封制 (1)目的:進(jìn)行有效地統(tǒng)治。 (2)內(nèi)容 ①對(duì)象:周王把王畿以外的土地和人民分別授予　、 功臣和古代帝王的后代。 ②義務(wù):諸侯要為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、　　　　　和朝覲述職。 ③權(quán)利:受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)可以對(duì)　　　　實(shí)行再分封,可以設(shè)置官員、　　　　　　和征派賦役等。 (3)影響 ①前期:加強(qiáng)了　　　　對(duì)地方的管轄,鞏固了王權(quán);擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域,開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū);形成對(duì)周王室眾星捧月的政治格局,使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。 ②后期:受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性,不利于中央集權(quán)的鞏固;西周后期,　　　　,分封制遭到破壞。 【問(wèn)題思索】受封諸侯的獨(dú)立性,是分封制瓦解的主要原因。但分封制瓦解的根本原因,還要從經(jīng)濟(jì)根源上思考。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣,生產(chǎn)力提高,井田制瓦解。諸侯國(guó)強(qiáng)大,王室衰微,最終導(dǎo)致分封制瓦解。 3.西周的宗法制 (1)目的:鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在　　　　、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。 (2)含義:宗法制是用　　　　　　關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。 (3)內(nèi)容:推行王位　　　　　　　　;形成相對(duì)的大宗和小宗;周天子是天下的大宗,也是政治上的　。 (4)特點(diǎn):血緣和政治相結(jié)合,形成“家”和“國(guó)”一體的統(tǒng)治。 (5)作用:保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于　　　　內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),保障分封制推行。 【史論補(bǔ)充】早期政治制度“家國(guó)同構(gòu)”的特點(diǎn) (1)“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性,是宗法社會(huì)的顯著特征。 (2)宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位,是君主,也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯,是臣子,也是宗族的小宗。 (3)“家”是小“國(guó)”,“國(guó)”是大“家”?！凹覈?guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來(lái)治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。 4.禮樂(lè)制度 (1)周朝規(guī)范奴隸主貴族的身份地位的規(guī)定:要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份,貴、賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。 (2)來(lái)源:相傳周公制禮作樂(lè),規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍,出征)、賓禮(朝覲,互聘)、嘉禮(婚宴,加冠)等,使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序,實(shí)行所謂“刑不上大夫,禮不下庶人”。 【問(wèn)題思索】西周貴族主要禮儀的功用 冠禮授予了成年貴族種種特權(quán),以維護(hù)貴族的利益和鞏固貴族成員之間的關(guān)系為目的;大禮的目的在于整編軍隊(duì)、檢閱兵力和加強(qiáng)統(tǒng)治;朝禮的目的在于尊重國(guó)君的權(quán)力和地位;聘禮的目的在于維護(hù)貴族內(nèi)部的等級(jí)和秩序;祭祀天地和祖先的目的在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán);婚禮和喪禮的目的在于維護(hù)宗法制度和族權(quán)。 (3)目的:維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。 (4)作用:維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治。 5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的列國(guó)紛爭(zhēng)和華夏認(rèn)同 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770—公元前221年)始于周平王東遷洛邑,是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期。東周在戰(zhàn)國(guó)后期(公元前256年)被秦國(guó)所滅,所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在時(shí)間上并不全然包含在東周王朝里面。 (2)春秋時(shí)期簡(jiǎn)稱春秋,得名于孔子著作《春秋》,指公元前770—公元前476年。當(dāng)時(shí)周王的勢(shì)力減弱,諸侯群雄紛爭(zhēng),齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸,史稱春秋五霸(另一說(shuō)認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。 (3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)稱戰(zhàn)國(guó),指公元前475—公元前221年,是中國(guó)歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前,此時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休,故被后世稱為“戰(zhàn)國(guó)”。(“戰(zhàn)國(guó)”一名取自于西漢劉向所編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。) (4)從春秋到戰(zhàn)國(guó),民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏,但在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,內(nèi)遷的戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。 考點(diǎn)一　等級(jí)森嚴(yán)的分封制 1.西周分封制的特點(diǎn)及體現(xiàn)的統(tǒng)治策略 (1)分封對(duì)象:多元化,以同姓親族為主。 (2)分布區(qū)域:集中在北方黃河流域,同姓多分布于富饒之地或戰(zhàn)略要地。 (3)縱向聯(lián)系:君臣權(quán)利與義務(wù)較為明確,進(jìn)一步彰顯周王的最高地位,形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序,加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。 (4)橫向聯(lián)系:以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力,加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。 【史論結(jié)合】 史料　西周分封示意圖 解讀　史料為西周分封示意圖,此圖的意義在于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。圖片可以反映出以下幾個(gè)主要信息:分封的主要區(qū)域范圍、分封的對(duì)象及主體、西周的都城設(shè)置及方位等,這些信息對(duì)于我們理解和掌握西周分封制的內(nèi)容和特點(diǎn)有著重要的意義。 問(wèn)題　指出史料圖示中同姓與異姓封國(guó)相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)。分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。 2.全面分析分封制的歷史影響 (1)對(duì)西周 ①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序,擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 ②促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流,開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)。 (2)對(duì)后世 ①為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。 ②影響了中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。 ③中國(guó)姓氏的起源中,有很多是源于西周的封國(guó),如宋、魯、鄭、陳等。 ④中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名,如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省稱晉等。 【史論結(jié)合】 [2017全國(guó)卷Ⅰ]周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封 (　　) A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán) 解讀　此題考查分封制的歷史影響。對(duì)于分封制的影響,我們要把它放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下分析,要注意它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì),以及思想文化各領(lǐng)域的影響。同時(shí),也不能忽視它對(duì)后世社會(huì)歷史發(fā)展的影響等。 考點(diǎn)二　血緣維系的宗法制 宗法制對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響 (1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響:保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 (2)對(duì)后世的影響 ①積極影響:重視家庭建設(shè),提倡尊老愛(ài)幼,有利于社會(huì)安定,形成強(qiáng)大的民族凝聚力。 ②消極影響:強(qiáng)調(diào)家庭本位,過(guò)分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束,與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。 ③歷史遺存:影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋源等社會(huì)習(xí)俗。 【史論結(jié)合】 史料　后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰:“……姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;立三思,廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!” ——摘編自《新唐書狄仁杰傳》 解讀　史料以武則天立太子一事為例,說(shuō)明了宗法制對(duì)后世的歷史影響。狄仁杰與王方慶勸諫武則天,暗示其血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近以及傳位于李顯的重要性。最后武則天決定立李顯為太子,從而說(shuō)明宗法制在唐代仍然有著深刻的影響。 問(wèn)題　史料涉及的核心問(wèn)題是什么?根據(jù)史料,分析狄仁杰反對(duì)“立三思”而擁護(hù)“廬陵王”的主要依據(jù)是什么。 考點(diǎn)三　中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) 中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) (1)以血緣關(guān)系為紐帶:將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái),形成“家國(guó)一體”的局面。 (2)等級(jí)森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)是固定的,很難逾越。 (3)地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (4)神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。 (5)穩(wěn)定、延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。 【史論結(jié)合】 史料　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上承前啟后的重要時(shí)期,因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在此之前中國(guó)社會(huì)仍然是血緣社會(huì),在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩,但轉(zhuǎn)向了地緣社會(huì);在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代,在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時(shí)代……中國(guó)自夏朝以來(lái)的四千年歷史可以分為前后兩大階段,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時(shí)期。 ——辛田《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》 解讀　史料以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn),通過(guò)前后對(duì)比的方式,描述了中國(guó)古代早期政治制度的基本特點(diǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型前后政治形態(tài)既有變化也有繼承和延續(xù)。 問(wèn)題　根據(jù)史料,歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型前后的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。 高考試題 考查內(nèi)容 命題立意 　2018全國(guó)卷Ⅱ24 　商湯的治國(guó)理念 　依托歷史記載,深刻理解商周政治制度的特征 　2017全國(guó)卷Ⅰ24 　分封制的影響 　依托主干知識(shí),綜合考查商周政治制度的歷史影響 　2016全國(guó)卷Ⅲ24 　商周文明的傳承 　從青銅銘文的變化切入,考查商周政治文明傳承的特點(diǎn) 　2014新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ24 　分封制與禮樂(lè)制的關(guān)系及影響 　創(chuàng)設(shè)新情境,考查學(xué)生對(duì)歷史概念內(nèi)涵的掌握 　2013新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ24 　分封制的瓦解 　以歷史考古發(fā)現(xiàn)為依托,創(chuàng)設(shè)情境,考查學(xué)生對(duì)分封制瓦解的理解 考題1[2018全國(guó)卷Ⅱ]據(jù)《史記》記載,商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明 (　　) A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因 考題2[2016全國(guó)卷Ⅲ]周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來(lái)越多,語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D.青銅器的功用發(fā)生重大改變 考題3[2015江蘇卷]《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺(tái)階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制 考題4[2015上海卷]“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂(lè)勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂(lè)之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂(lè)文同,則上下和矣?！睋?jù)此,禮樂(lè)的主要社會(huì)功能是 (　　) A.規(guī)范“和而不同”的秩序 　 B.塑造人群的集體認(rèn)同 C.促使君子、庶人日趨平等 　 D.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系 考題5[2014新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]周代分封制下,各封國(guó)貴族按周禮行事,學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.河南　　 B.河北 C.陜西　　 D.山東 考題6[2013新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ]在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明 (　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 考向1　分封制 1.[2018江西九江“十?！备呷谝淮温?lián)考]有學(xué)者認(rèn)為,分封制在原始社會(huì)末期開(kāi)始孕育,在夏、商二代開(kāi)始形成和發(fā)展,西周時(shí)漸趨完備,是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了分封制的哪一特點(diǎn) (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.集權(quán)性 B.分權(quán)性 C.松散性 D.落后性 2.[2018河南中原名校質(zhì)檢]據(jù)錢穆《國(guó)史大綱》記載:蓋耕稼城郭之國(guó),本已先周而有。周人不能盡滅之,以與周之諸侯并存;在而此諸邦亦力不敵周人,認(rèn)為共主,以天子禮奉事之。對(duì)此理解正確的是 (　　) A.異姓封國(guó)已顯露出反叛之心 B.推行分封實(shí)際是西周勢(shì)力的拓展 C.西周的大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成 D.諸侯紛爭(zhēng)的局面在西周已經(jīng)出現(xiàn) 考向2　宗法制 3.[2018蘇北四市期中]《禮記大傳》載:“人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷……”材料旨在說(shuō)明 (　　) A.分封制的必要性 B.宗法制的合理性 C.立嫡制的合法性 D.世襲制的重要性 4.[2018湖北七校聯(lián)考]《尚書大傳》中說(shuō):“古者諸侯始受封,必有采地:百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜,其采地不黜,使子孫賢者守之,世世以祠其始受封之人,此之謂興滅國(guó),繼絕世?！辈牧戏从沉?(　　) A.安土重遷是分封制的思想基礎(chǔ) B.世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶 C.嫡長(zhǎng)子并非封國(guó)唯一的繼承人 D.封地是諸侯世襲的私有財(cái)產(chǎn) 考向3　中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) 5.[2018湖北百所重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考]禹征三苗時(shí),“乃會(huì)群后,誓于師”,啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”,還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公、卿、大夫,共飭國(guó)典”。這些歷史現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí) (　　) A.分封制在夏商時(shí)期開(kāi)始推行 B.專制主義思想顯露苗頭 C.原始集體議事方式影響尚深 D.貴族議會(huì)制度不斷完善 6.[2018河南八市重點(diǎn)高中高三第二次質(zhì)量檢測(cè)]《政治秩序的起源》在描述某一時(shí)期時(shí)說(shuō):“各種故事講到,貴族當(dāng)眾責(zé)備君主,并吐口水,卻沒(méi)受到他的訓(xùn)斥或處罰;拒絕他對(duì)珍玩的索求;在他妻妾群中與他一起玩游戲;未獲邀請(qǐng)而坐上他的桌子;上門邀請(qǐng)他分享晚餐,卻發(fā)現(xiàn)他在外射鳥(niǎo)?！贝瞬牧媳砻?(　　) A.君主和臣民平等協(xié)商國(guó)事 B.君主尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 C.君主專制下的腐敗現(xiàn)象 D.君主與貴族矛盾尖銳 第一單元　古代中國(guó)的政治制度 第1講　夏、商、周的政治制度 【主干知識(shí)回扣】 1.禪讓制　2.王族　繳納貢賦　卿大夫　建立武裝　周天子　王權(quán)衰弱　3.權(quán)力　父系血緣　嫡長(zhǎng)子繼承制　最高領(lǐng)袖　統(tǒng)治集團(tuán) 【考點(diǎn)深化探究】 考點(diǎn)一 1.特點(diǎn):同姓親族是分封主體;同姓親族的封地或居于富庶之地,或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略:以親制疏,將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。 2.A　[解析]根據(jù)題干和所學(xué),西周通過(guò)分封把王族子弟分封到各地,形成拱衛(wèi)王室的諸侯國(guó),從而使西周的文化傳播到當(dāng)?shù)?另外各諸侯國(guó)與周王室的頻繁交往也帶動(dòng)了各地文化交流,故A項(xiàng)符合題意;通過(guò)分封,周天子成為“天下共主”,但并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,排除B項(xiàng);西周實(shí)行分封制,當(dāng)時(shí)并未出現(xiàn)中央集權(quán),排除C項(xiàng);宗法制通過(guò)父系血緣的親疏,確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的分配與繼承制度,保障了各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán),而題干重在考查分封制,排除D項(xiàng)。 考點(diǎn)二 核心問(wèn)題:最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問(wèn)題。主要依據(jù):中國(guó)古代宗法觀念濃厚,武則天與武三思是姑侄關(guān)系,并非母子關(guān)系。按照宗法制度,應(yīng)立廬陵王李顯為太子。 考點(diǎn)三 相同點(diǎn):都保留了血緣色彩。不同點(diǎn):都從血緣社會(huì)到地緣社會(huì);從貴族政治到官僚政治;從分權(quán)到集權(quán)。 【高考鏈接突破】 ?解考題 考題1　A　[解析]本題考查商湯的治國(guó)理念。根據(jù)材料,商湯把捕獵鳥(niǎo)獸的羅網(wǎng)“去其三面”,因而獲得諸侯擁護(hù),從而創(chuàng)立商朝,由此信息可以判斷,商湯成功的原因在于他的仁德之心,故A項(xiàng)正確。夏商時(shí)期,中國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與《史記》記載“意在說(shuō)明”不符,故錯(cuò)誤;材料未涉及資源爭(zhēng)奪的問(wèn)題,故排除D項(xiàng)。 考題2　B　[解析]本題以青銅器上銘文的變化為切入點(diǎn),旨在考查學(xué)生提取材料信息和比較分析問(wèn)題的能力。材料關(guān)鍵信息是周代青銅器上銘文的變化:一是銘文格式化,字?jǐn)?shù)增多,這體現(xiàn)的是對(duì)商代青銅器銘文形式的繼承和發(fā)展;二是銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),歌頌祖先,為子孫提供借鑒。這體現(xiàn)的是西周青銅器銘文對(duì)商朝青銅器銘文的內(nèi)容與作用的繼承與發(fā)揚(yáng),故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān);C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤,西周時(shí)宗法制是走向了完善,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到挑戰(zhàn);材料未涉及青銅器功用與前代的比較,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考題3　A　[解析]本題考查中國(guó)古代西周的分封制,意在考查學(xué)生解讀材料、獲取信息的能力。據(jù)材料中諸侯、諸伯、諸子,以及貴族朝會(huì)的列位信息,可以推斷出材料與西周分封制有關(guān),故A項(xiàng)正確;三公九卿制是秦朝時(shí)確立的制度,不符合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制不是貴族政治,而是官僚政治正式確立的標(biāo)志,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;郡國(guó)并行制屬于西漢初期地方行政制度,含有官僚政治成分,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)。 考題4　A　[解析]由材料“禮義立,則貴賤等矣。樂(lè)文同,則上下和矣”可知,上下關(guān)系既要區(qū)別貴賤等級(jí),又要保持和睦關(guān)系,即規(guī)范“和而不同”的秩序,最能體現(xiàn)禮樂(lè)的主要社會(huì)功能,故A項(xiàng)正確;“合情飾貌者,禮樂(lè)之事也”,禮樂(lè)的職能是使人際關(guān)系和內(nèi)心感情融洽,外表互相尊重,有助于塑造人群的集體認(rèn)同,這只是禮樂(lè)主要社會(huì)功能的一部分,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;禮強(qiáng)調(diào)區(qū)別貴賤等級(jí),君子、庶人不可能日趨平等,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系是禮的社會(huì)功能,沒(méi)有反映出樂(lè)的社會(huì)功能,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考題5　C　[解析]本題以周代的“雅言”為切入點(diǎn),旨在考查學(xué)生分析材料和綜合分析問(wèn)題的能力。材料強(qiáng)調(diào)在周禮之下“雅言”的統(tǒng)一,解答角度是最早的起源地。周禮下“雅言”的起源地是在周王直接控制的地區(qū),故答案為C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),故排除;孔子只是最早整理春秋之前的詩(shī)歌,編訂了《詩(shī)經(jīng)》,他是《詩(shī)經(jīng)》中“雅”的最早整理者,故排除D項(xiàng)。 考題6　C　[解析]本題考查學(xué)生比較、分析問(wèn)題的能力,以考古墓葬等級(jí)區(qū)別為切入點(diǎn),考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變革的情況。解答本題的關(guān)鍵是注意區(qū)分秦國(guó)與東方六國(guó)墓葬的不同特點(diǎn),并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)墓葬的特點(diǎn)是君王墓葬規(guī)模宏大,其余沒(méi)有等級(jí)差別,這是商鞅變法后,秦國(guó)中央集權(quán)加強(qiáng)的突出表現(xiàn);而東方六國(guó)墓葬等級(jí)區(qū)分清楚,反映出分封制的影響依然存在,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)內(nèi)容題干中未涉及,故排除;B項(xiàng)內(nèi)容本身表述錯(cuò)誤,故排除;D項(xiàng)內(nèi)容本身表述錯(cuò)誤,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是對(duì)分封制的破壞,故排除。 ?練經(jīng)典 1.C　[解析]“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)的是國(guó)家沒(méi)有完全控制地方,中央與地方關(guān)系松散,故選C項(xiàng)。分封制下諸侯有一定自主權(quán),沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集權(quán),A項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制的分權(quán)性是指諸侯國(guó)擁有自主權(quán),分割了中央權(quán)力,與材料內(nèi)容不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制在當(dāng)時(shí)是符合生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步制度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.B　[解析]根據(jù)材料,這些諸侯國(guó)都是臣服于周王朝的封國(guó),都屬于周王朝的勢(shì)力范圍,故而起到了拓展西周勢(shì)力的效果,故選B。這些諸侯在西周初年都是臣服周王室的,“認(rèn)為共主,以天子禮奉事之”,并沒(méi)有顯露反叛之心,A項(xiàng)錯(cuò)誤;僅從材料看,我們并不能得出西周大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成的結(jié)論,C項(xiàng)錯(cuò)誤;西周末年雖然已然出現(xiàn)諸侯紛爭(zhēng)現(xiàn)象,但諸侯們還是尊周天子為天下共主,并未出現(xiàn)諸侯紛爭(zhēng)的局面,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.B　[解析]材料反映出人性親近親人,故形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖趶R制度,從而維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治,說(shuō)明宗法制建立的合理性,故選B。西周實(shí)行分封制的目的是統(tǒng)治遼闊的疆域,材料沒(méi)有涉及實(shí)行分封制的必要性的內(nèi)容,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及嫡長(zhǎng)子繼承的內(nèi)容,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是重視血緣宗族,沒(méi)有體現(xiàn)世襲的重要性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.B　[解析]“古者諸侯始受封,必有采地”說(shuō)明世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶,故選B。材料介紹采地與分封制的關(guān)系,沒(méi)有反映出分封制的思想基礎(chǔ),A項(xiàng)錯(cuò)誤;西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制,嫡長(zhǎng)子是封國(guó)唯一的繼承人,C項(xiàng)錯(cuò)誤;封地由諸侯世襲,但其所有權(quán)歸國(guó)君,不是諸侯的私有財(cái)產(chǎn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　[解析]原始社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是集體議事方式,材料中體現(xiàn)了這種集體的議事方式,故選C。材料中沒(méi)有體現(xiàn)出分封制的推行,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中突出的是“群”“召六卿”“共飭國(guó)典”,強(qiáng)調(diào)的不是專制主義,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不是在強(qiáng)調(diào)貴族議會(huì)制度的完善與否,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　[解析]材料反映的是奴隸社會(huì)時(shí)期的君臣關(guān)系,從材料表達(dá)可以看出君主對(duì)貴族而言還沒(méi)有取得應(yīng)有的權(quán)威,此時(shí)君主權(quán)力還未實(shí)現(xiàn)高度集中。其他材料與材料表述不符。故選B。