高祖還鄉(xiāng) 教案

《高祖還鄉(xiāng) 教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高祖還鄉(xiāng) 教案（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課題《高祖還鄉(xiāng)》 授課類(lèi)型：講授 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。 2.賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等藝術(shù)特色。 3. 了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義及其局限性。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) ：思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。 教學(xué)方法：賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合 問(wèn)題探究法 教學(xué)過(guò)程 ： 元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)

2、文學(xué)史上三座重要的里程碑。 　 繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。 元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手

3、的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。 元曲的組成，包括兩類(lèi)文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專(zhuān)為舞臺(tái)上演出的雜劇。散曲從體式分兩類(lèi):“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個(gè)韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱(chēng). 元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再

4、次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。 元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。 初期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢卿的雜劇寫(xiě)態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。 　 中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開(kāi)始向文化人、專(zhuān)業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為

5、詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。 　 　末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專(zhuān)業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。 　　 元雜劇 元雜劇：元雜劇又稱(chēng)北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個(gè)部分，它在金院本的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展而形成的，正當(dāng)南戲盛行之際，北雜劇走向成熟。13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。 元雜劇的題材內(nèi)容 1． 揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦。 2． 表現(xiàn)英雄主義，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。 3． 描寫(xiě)戀愛(ài)婚姻，反映婦女悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)婦女的愿望和追求。 4． 歌

6、頌忠良，鞭撻奸佞。5．反映家庭倫理社會(huì)道德?tīng)顩r。 元雜劇的藝術(shù)特色 1. 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。 2. 矛盾集中，情節(jié)緊湊，主線突出。 3. 人物性格刻畫(huà)鮮明。 4.語(yǔ)言豐富多彩，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。 元雜劇分類(lèi) 　　1.朱權(quán)《太和正音譜》的分類(lèi)法他把元雜劇分為十二科：“一曰神仙道化；二曰隱居樂(lè)道（又曰林泉 丘壑）；三曰披袍秉（也稱(chēng)君臣雜?。?；四曰忠臣烈士；五曰孝義廉節(jié)；六曰叱奸罵讒；七曰逐臣孤子；八曰鈸刀趕棒（又名脫膊雜?。痪旁伙L(fēng)花雪月；十曰悲歡離合；十一曰煙花粉黛（也稱(chēng)花旦雜?。皇簧耦^鬼面（即神佛雜?。?。分的太細(xì)，甚至有重疊的部分。 2.一般從體裁上分

7、為悲劇、喜??；從題材上分為公案戲、歷史戲、愛(ài)情戲、社會(huì)戲、神話戲。 (1)雜劇角色分為末、旦、凈三大類(lèi)。其中正末為男主角，正旦為女主角。元曲三要素：唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對(duì)白）雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場(chǎng)的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類(lèi)外的演員。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）等。主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱(chēng)旦本。 　 （2）雜

8、劇的舞臺(tái)演出由唱、白、科三部分組成。唱是雜劇的主要部分。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果，叫作“科”?？平橐卜Q(chēng)科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇劇本中的科表示四個(gè)方面的意思。一是人物一般的動(dòng)作。 （3）在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔

9、子，用來(lái)交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開(kāi)場(chǎng)戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。 （4）元雜劇四大悲?。骸陡]娥冤》---關(guān)漢卿；《漢宮秋》---馬致遠(yuǎn)；《梧桐雨》---白樸；《趙氏孤兒》---紀(jì)君祥。 　元雜劇四大愛(ài)情?。骸栋菰峦ぁ?--關(guān)漢卿；《西廂記》---王實(shí)甫；《墻頭馬上》---白樸；《倩女離魂》----鄭光祖。 元曲四大家 關(guān)漢卿 《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。 馬致遠(yuǎn)，代表作《漢宮秋》。 鄭光祖，《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》、《伊尹扶湯》、《

10、老君堂》、《三戰(zhàn)呂布》等.　白樸 代表作《墻頭馬上》。 散曲的產(chǎn)生與發(fā)展 一、 散曲的產(chǎn)生 　 　1.發(fā)源于金詞 　根據(jù)學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際，產(chǎn)生于民歌俚謠。金代的詞已經(jīng)出現(xiàn)曲的特點(diǎn)，傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對(duì)大量北方俚歌俗調(diào)的吸收，金詞中的許多詞牌實(shí)際上已經(jīng)是亦詞亦曲，很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。 　2.散曲輸入文壇成為散曲文學(xué)的主要途徑。金末元初文人沒(méi)有科舉取仕這條路可走，加上但是避世——玩世的社會(huì)思潮的影響，他們出入秦樓楚館，而大量名妓會(huì)制樂(lè)府、唱曲，她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們?cè)娋葡鄻?lè)、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合。

11、 　 3． 樂(lè)曲的變化。宋金之際，北方少數(shù)民族相繼入主中原，他們帶來(lái)的胡曲番樂(lè)與漢族地區(qū)原有的音樂(lè)相結(jié)合，孕育出一種新的樂(lè)曲。散曲便應(yīng)運(yùn)而生。 二、與詩(shī)歌的不同之處 　　散曲作為繼詩(shī)、詞之后出現(xiàn)的新詩(shī)體，顯然流動(dòng)著詩(shī)、詞等韻文文體的血脈，繼承了它們的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然而，它更有著不同于傳統(tǒng)詩(shī)、詞的鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 1. 靈活多變伸縮自如的句式。散曲與詞一樣，采用長(zhǎng)短句句式，但句式更加靈活多變。 2. 以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。傳統(tǒng)的抒情文學(xué)詩(shī)、詞的語(yǔ)言以典雅為尚，講究莊雅工整，精騖細(xì)膩，一般來(lái)講，是排斥通俗的。散曲的語(yǔ)言雖也不乏典雅的一面，但從總

12、體傾向來(lái)看，卻是以俗為美。披閱散曲，俗語(yǔ)、蠻語(yǔ)（少數(shù)民族之語(yǔ)）、謔語(yǔ)（戲謔調(diào)侃之語(yǔ)）、嗑語(yǔ)（嘮叨瑣屑之語(yǔ)）、市語(yǔ)（行語(yǔ)、隱語(yǔ)、謎語(yǔ)）、方言常語(yǔ)紛至沓來(lái)，比比皆是，使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍之中。散曲的句法講求完整連貫，省略語(yǔ)法關(guān)系。較少見(jiàn)直接以意象平列和句與句之間跳躍接續(xù)等詩(shī)、詞中常見(jiàn)的寫(xiě)法。因而，散曲的語(yǔ)言明顯地具有口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)。 3. 明快顯豁自然酣暢的審美取向。散曲有審美取向上當(dāng)然并不排斥含蓄蘊(yùn)藉一格，這在小令一體中表現(xiàn)得還比較突出，但從總體上來(lái)說(shuō)，它崇尚的是明快顯豁、自然酣暢之美，與以含蓄蘊(yùn)藉為審美取向主流的詩(shī)詞大異其趣。 一、寫(xiě)作背景。睢景臣是元代有影響的散曲

13、作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，該篇是他的代表作。當(dāng)時(shí)散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚?高祖本紀(jì)》載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)

14、兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給?！巳ァＥ嬷锌湛h皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日?！笨磥?lái)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。作者沒(méi)有按照史實(shí)描寫(xiě)劉邦還鄉(xiāng)情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無(wú)賴出身，剝下皇帝的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。 二、課文分析 （一）這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？ 分析：作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌，也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述

15、那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過(guò)一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫(huà)面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒(méi)有發(fā)跡以前，和劉邦還有過(guò)一些瓜葛。這樣通過(guò)他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語(yǔ)言，使整組套曲生動(dòng)活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。 （二）這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？ 分析： 首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰段迳贰贰端纳贰啡浊愉侁愜?chē)駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其

16、妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比， 更覺(jué)可笑?！段病非侨母叱?，“劉三”是作者根據(jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。 （三）第一支曲子可以看作是序曲，為什么開(kāi)首說(shuō)：“但有的差使無(wú)推故”，似乎人人都受拖累，可結(jié)尾又說(shuō)：“暢好是妝云大戶”，前后是否有矛盾？ 分析：起始一句“社長(zhǎng)排門(mén)告示；但有的差使無(wú)推故”，就造成了一種緊張的氣氛，社長(zhǎng)親自挨門(mén)挨戶通知，這次支差，不管你有

17、什么理由都不得推脫，看來(lái)這差使真是“不尋俗”。什么差使呢？都是勞務(wù)差使：繳納喂牲口的草料，這草料還必須除草根；支應(yīng)服勞役的苦力。這種苦差使，村里的平民百姓沒(méi)有一個(gè)能免除。為的是什么呢？這時(shí)曲子才點(diǎn)題：“又言是車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還故鄉(xiāng)”?；蠲撁摲磻?yīng)出普通老百姓的心情，誰(shuí)知道是“車(chē)駕”，還是“鑾輿”，反正我們又得去應(yīng)付那些苦力活了。 往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢(qián)的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過(guò)不是作苦力，而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤(pán)子，趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過(guò)的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚，

18、在莊戶人看來(lái)真正是裝模作樣。 車(chē)駕還鄉(xiāng)，全村都忙煞，只不過(guò)平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞，大戶人家是為邀恩求寵急煞，目的完全不同。作者正是通過(guò)這種對(duì)比描述，揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建地主的鄙視。 這里要指出的是，“忙郎”在宋元時(shí)期是村童的通稱(chēng)，一般不分貧賤。“趙忙郎”意即趙家的孩子，從曲子前后內(nèi)容看，當(dāng)是富戶子弟。 （四）皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺(jué)到異常滑稽可笑，這是為什么？ 分析：作者通過(guò)旁觀者的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看當(dāng)瞎五留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙，胡亂地吹笛擂鼓奏起樂(lè)來(lái)，宣

19、告皇帝車(chē)駕到達(dá)時(shí)。先來(lái)的是一彪儀仗隊(duì)，引頭的是彩旗隊(duì)，許多面旗幟迎風(fēng)舒展，有月旗、日旗、飛虎旗、鳳凰旗，還有蟋龍戲珠旗，各種圖案，五顏六色，真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器，有叉，有斧，有金瓜錘，有朝天 ，光彩耀眼，威勢(shì)逼人。再下來(lái)的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車(chē)子到了，駕車(chē)的一色都是壯馬，車(chē)上用黃色絲綢做成圓蓋，車(chē)前八個(gè)大官導(dǎo)駕，車(chē)后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍，還隨著一群嬪妃宮女，真是好大的氣派。 然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子，根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的，所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形

20、。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來(lái)只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過(guò)是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺(jué)得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺(jué)得和蛇也沒(méi)啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天 成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類(lèi)。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒(méi)有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。 經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來(lái)，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過(guò)這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者

21、嘲諷和鞭撻。 （五）套曲寫(xiě)的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫(xiě)支差迎駕，鑾輿儀仗之類(lèi)的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？ 分析：這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。車(chē)駕來(lái)到以前，全村男女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不可開(kāi)交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車(chē)駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁，猜想一定是個(gè)了不得的人要來(lái)了。接下去連著用三支曲子寫(xiě)儀仗車(chē)隊(duì)，雖然描寫(xiě)的是威武盛大的場(chǎng)面，但作者著意是寫(xiě)那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來(lái)的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折。 第五支曲子，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未

22、點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來(lái)看，這樣寫(xiě)也合情合理?；实垴{到，百姓都得下跪恭迎，來(lái)不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢，（這是農(nóng)民的口語(yǔ)，但是很真實(shí)，一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個(gè)人，第一眼是看他長(zhǎng)得壯實(shí)不壯實(shí)。）而且架子極大，“覷得人如無(wú)物”。待到跪拜之后，抬起頭來(lái)仔細(xì)瞧，“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰(shuí)?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰(shuí)，只用一句包含著許多問(wèn)號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起，帶起了無(wú)窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。 （六）第六、七兩支曲子是寫(xiě)劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫(xiě)的用意是什么？ 分析：第

23、六支曲子是寫(xiě)劉邦的出身。起首一句，直截了當(dāng)指出：你本身姓劉，你妻子本姓呂。什么皇帝、天子，什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象：“我”是個(gè)知根知底的人物，所說(shuō)的事應(yīng)該都是可信賴的。 接著敘述了劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過(guò)地，喂過(guò)牛，丈人讀過(guò)幾卷書(shū)，但也只不過(guò)教個(gè)村學(xué)而已（有的文章把“你丈人教村學(xué)，讀幾卷書(shū)”，解釋為“胸?zé)o點(diǎn)墨”。純屬臆測(cè)）。你和“我”沒(méi)有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無(wú)人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱。 除這層意思外，作者還有更深的含意?；始沂窌?shū)記載，劉邦出生前，他母親“夢(mèng)與神遇”，當(dāng)他揮劍斬

24、了白帝子后，就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來(lái)要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無(wú)數(shù)謊話來(lái)，意在說(shuō)明這是天命。而雅景臣卻敢于打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別。這在某種意義上說(shuō)，是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。 第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。春采桑（這里的“采”，可理解為“借”，因?yàn)榻枭Ｈ~得到主人允許后，還要自己去采），冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說(shuō)是借，實(shí)質(zhì)是拿，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)歸還過(guò)。經(jīng)手換田契（因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)），

25、卻借機(jī)勒索三秤麻，這不是無(wú)賴嗎！說(shuō)是還酒債，又乘機(jī)偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語(yǔ)句，使人深信不疑。欠帳不還，還要我跪拜，怎不氣破肚皮！一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端，至高無(wú)上的人物，原來(lái)有著這么許多劣跡，剝開(kāi)他虛假的神圣外衣，說(shuō)到底，這皇帝還不如一個(gè)正直的平民百姓。對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行這樣淋漓盡致的揭露和無(wú)情的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的思想和膽識(shí)。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。 （七）結(jié)尾一曲可以說(shuō)是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無(wú)窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾

26、呢？ 分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來(lái)，卻又是合情合理的。 套曲起首寫(xiě)圣駕要來(lái)，因?yàn)閯钭隽嘶实郏苤M，村里人當(dāng)然不能直呼其名，只是恭恭敬敬地稱(chēng)高祖皇帝。而對(duì)一個(gè)普通農(nóng)民來(lái)說(shuō)，搞不清漢高祖是誰(shuí)，還以為是另外一位大人物。及至見(jiàn)面仔細(xì)辨認(rèn)，才認(rèn)出來(lái)這個(gè)高祖，原來(lái)就是劉三。那劉三干嗎要改名漢高祖呢？于是“我”從自己切身的遭遇出發(fā)，很自然地就會(huì)認(rèn)定改名是為了躲債賴帳。這是符合“我”作為一個(gè)普通農(nóng)民的心理特征的，在“我”的眼里，始終把劉邦看作是個(gè)流氓，作者也自始至終抓住劉邦的無(wú)賴行徑做文章，把其寫(xiě)

27、成一個(gè)丑角（包括對(duì)儀仗隊(duì)扭曲的描寫(xiě)，渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛）。這樣全套散曲尾首呼應(yīng)，而且更加強(qiáng)了嘲諷和抨擊的力量。 同時(shí)這結(jié)尾一曲，也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰(shuí)又會(huì)揪住你不放呢？你盡管堂堂正正地叫劉三，干什么平白無(wú)故偷偷改姓更名，“喚做漢高祖”（他并不了解“漢高祖”這個(gè)尊號(hào)和劉邦這個(gè)名字之間的關(guān)系）。在老百姓看來(lái)改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。 漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生

28、前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。 （八）這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見(jiàn)的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢？ 分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫(huà)化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。 最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒(méi)有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可

29、以看出他的見(jiàn)聞實(shí)在有限，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開(kāi)朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來(lái)。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說(shuō)敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過(guò)他的嘴，作者說(shuō)出了廣大百姓想說(shuō)又不好說(shuō)的話。 其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫(huà)出一個(gè)好酒閑散無(wú)賴的畫(huà)像。 除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫(huà)出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。 （九）這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？ 分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦

30、不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫(xiě)和敘述帶來(lái)許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說(shuō)成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見(jiàn)皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說(shuō)皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫(xiě)在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來(lái)。使讀者明白，

31、那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過(guò)是個(gè)村夫酒徒和流氓無(wú)賴。以上兩個(gè)方面是該曲構(gòu)思的新奇獨(dú)特之處。 10．該曲在語(yǔ)言上的主要特色是什么？ 分析：語(yǔ)言的主要特色有兩點(diǎn)，一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。全曲俗語(yǔ)、口語(yǔ)用得很多。二是趣味性。語(yǔ)言的趣味性表現(xiàn)在用語(yǔ)很形象、描摹生動(dòng)風(fēng)趣。如“雞學(xué)舞”，“狗生雙翅”，“蛇纏葫蘆”，本篇曲用常言俗字達(dá)到了點(diǎn)鐵成金的水平，增添了曲子的民間性、通俗性，給讀者以詼諧感和輕松感。 （十一）曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？ 分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑

32、事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過(guò)是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過(guò)否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。 三、藝術(shù)特色 　　1.鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角 作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子

33、的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志

34、的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱(chēng)作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。 　2.幽默的諷刺喜劇 這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有

35、發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節(jié)完整、充滿夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老

36、底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。 　　3.生動(dòng)的口語(yǔ)方言 這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀

37、仗隊(duì)的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱(chēng)快拍案叫絕。 四．

38、課文翻譯 （聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，）社長(zhǎng)挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“你們不能以任何借口來(lái)請(qǐng)假?！边@些差使真不尋常，在繳納草料時(shí)他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應(yīng)付公差，這事兒得認(rèn)真對(duì)待。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，身光頸靚，裝模作樣充當(dāng)有錢(qián)人，大搖大擺地走著，真討厭！ 忽然，瞎王留叫來(lái)一伙不三不四的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有白圓圈里套住一只白兔；有紅圓圈里套著一只黑烏鴉；有畫(huà)著一只學(xué)跳舞的雞；有畫(huà)著長(zhǎng)翅膀的

39、狗；有畫(huà)著蛇纏在葫蘆上……（這些烏七八糟的，太好笑了?。? 還有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀色鍍過(guò)的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金色。槍尖掛著明晃晃的馬鐙，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見(jiàn)的器仗。 轅條套的全是馬，黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車(chē)前站著八個(gè)好像判官的人，車(chē)后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。 那個(gè)大漢下車(chē)了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看在眼里。見(jiàn)鄉(xiāng)親們跪拜在地，他趕緊用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！ 你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂，你們的底細(xì)。你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書(shū)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，耕地。 春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱(chēng)了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞埂＿@都是顯而易見(jiàn)的，清清楚楚地寫(xiě)在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書(shū)。 少著我的錢(qián)你在官差內(nèi)趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著劉三：誰(shuí)上來(lái)把你揪撮住，好好問(wèn)一下為什么改了姓、換了名，要叫那漢高祖？ - 16 -