語文必修ⅳ蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書稿卷）.docx

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1、語文必修IV蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書稿卷） 1溟前領(lǐng)習(xí)， ^KEOIANYVXI 1.給下列加點(diǎn)字注音。 甄述（）期潰（） 綱麗（） 便慨（） 時劣（） 偵礪（） 儆言（） 角色（） 2.找出下列詞語中的錯別字并予以改正。 純萃（ ) 竟技（ ) 涎生（） 詳和（ ) 開僻（ ) 朝氣篷勃（ 3. 成語積累。 （1）形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮；也形容經(jīng)過別人的指點(diǎn)或自己的思索，突然明白和領(lǐng)悟。是一個中性詞。（） （2）自己體會到其中的樂趣。（） 4. 整體感知。 《奧林匹克精神》一文從結(jié)構(gòu)上分析，可分為四部分。

2、第一部分主要闡述了奧林匹克精 神同的區(qū)別，第二部分介紹以新的理念開創(chuàng)奧林匹克的新時代，第三部分具體闡述奧林匹克精神的，顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包 括并超越了精神，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。課文第四部分作者，確信奧林匹克精神必將如陽光般普照大地。 答案：1. chan beng xuan kang zhud di zhen jue 2. 莘一粹竟一競涎一誕詳一祥僻一辟篷一蓬 3. （1）豁然開朗⑵自得其樂 4. 純粹的競技精神內(nèi)涵競技暢想了美好的未來課堂正固廣. 閱讀下面的文字，完成5?7題。 現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步

3、，但義常常誤入歧途。青少年往往為 陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因。我們把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動功利主 義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代。在對紐約和倫敦 舉辦奧運(yùn)會的現(xiàn)實(shí)可能性作出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主 義的良藥。先生們，這就是我們的杰作——剛才你們還向她表達(dá)了敬意。如果你們的贊美之 詞是向?yàn)橹ぷ鞯娜苏f的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應(yīng)受這樣的贄揚(yáng)，因?yàn)樗麅H 僅是憑一種比其意識還強(qiáng)大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之

4、詞，他 是這一理想的第一個信徒。 我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn) 實(shí)而慶祝。今天，我覺得義一次目睹她由含苞而怒放，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心 她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要懷有 共同興趣的大眾。憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？ 面對一個需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧 林匹克精神是這種力量之一。雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人 類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī) 會，使他們能夠保持自

5、己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況，但是，奧林匹克精 神將依然為人類所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將 以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹 克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。 5. 顧拜旦以什么樣的理念開創(chuàng)奧林匹克新時代？ 答案： 6. 作者為什么對紐約和倫敦舉辦奧運(yùn)會表達(dá)敬意？ 答案： 7. ?了將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)，顧拜旦提出了一個怎樣重要的理念？ 答案：5,把運(yùn)動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來。 6. 因?yàn)檫@兩次奧運(yùn)會是通過體育競賽來教育青年。既是為了鍛煉體格，更是為

6、了教育 人。 7. “大眾”參與，即使“地位最底下的公民”也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。 匕/謀后樓測‘. -、基礎(chǔ)積累1.下列詞語中加點(diǎn)的字注音全對的一項(xiàng)是() A.縈^(rao) 寧承(bi) 回期(sii) 搟然開朗(hud) B.絢麗(xuOn) ^ft(he) 緋紅(㈣ 含可怒放(bao) C.崩瀏kui) 早著(zhuo) 遒卻偵ng) 朝氣蓬勃(p&ng) D.偵佼曲o) 嶄新(zhan) 睇聚(ning) 數(shù)見不鮮(shub) 答案：c 解析：A項(xiàng)“謐” 讀mi； B項(xiàng)“ 緋"讀龍i； D項(xiàng) “佼"讀 jiaoo 2.

7、依次填入下列句子橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該允許各抒己見。 ① 難道就是最近我們請愿時所露出來的陰險微笑嗎？ ② 難道我們還有什么更好的方法未被嗎？ ③ 那時候正值青春年少，干起事來，不知道什么是累。 A.鑒于 接納 采用 風(fēng)風(fēng)火火 B.對于 接受 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 C.鑒于 接受 采用 風(fēng)風(fēng)火火 D.對于 接納 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 答案：c 解析：鑒于： 看到； 考慮到。 對于：介詞，引進(jìn)動作行為的對象或有關(guān)聯(lián)的人或事物。 接納：①吸收納入(個人或團(tuán)體參加組織、參加活動等)。②采納。接受：領(lǐng)受；采納。采用：

8、 選擇符合需要的并加以利用。應(yīng)用：①運(yùn)用；②具有實(shí)用價值的。風(fēng)風(fēng)火火：①形容動作急 急忙忙、冒冒失失的樣子；②形容有活力，有沖勁兒。“風(fēng)華正茂”指風(fēng)采動人、才華橫溢。 3. 下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A. 印度是“詩之國”，大詩人泰戈?duì)栐谟《任膶W(xué)史上有著重要的地位，他的成就讓后 人只能fflKWo B. ,近日，,甲型H1N1流感疫情持續(xù)蔓延，一項(xiàng)有利于防止疫情大面積擴(kuò)散和聚集性爆 發(fā)的政策呼乙胡出。 C. 為了寫好畢業(yè)論文，張強(qiáng)查找文獻(xiàn)，尋掌搪句，準(zhǔn)備了很多資料，費(fèi)了很多時間和 精力。 D. 他寫的這篇文章看起來因?yàn)樗炔幌裥≌f，也不像散文。 答案：D 解析：A

9、項(xiàng)望其項(xiàng)背，意思是能夠望見別人的頸項(xiàng)和背脊，表示趕得上或比得上。這個 成語常用于否定句式，在該句中使用就不恰當(dāng)了。B項(xiàng)呼之欲出：指人像等畫得遙真，似乎 叫他一聲他就會從畫里走出來，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動。C項(xiàng)尋章摘句：讀書 時只摘記漂亮的詞句，不深入研究；寫作堆砌現(xiàn)成詞句，塊乏創(chuàng)造性。D項(xiàng)非驢非馬：形容 什么也不像或不成樣子的東西。含貶義。 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字，完成4?7題。 圣火 筱敏 (1) 圣火點(diǎn)燃，在奧林匹亞點(diǎn)燃。 (2) 在西方遙遠(yuǎn)的城邦，山與海的?隅，據(jù)說是神居住過的地方，更是人成長為自由人 的地方。那些如人一樣生命力洋溢的諸神，那些如神一樣心智澄明

10、的人們。一如埃斯庫羅斯 的句子："高聳的山峰，比鄰群星。”在希臘，自由的人們，比肩眾神。 (3) 圣火點(diǎn)燃，在神殿之上點(diǎn)燃。 (4) 那里的神殿簡潔，敞開，陽光自由行走。沒有神秘的帷幕和森嚴(yán)的宮墻，沒有權(quán)傾 天下生殺予奪的主宰，神殿之下也沒有心懷恐懼屈膝彎腰的人。那里的神是由人賦予其生命 的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的莊嚴(yán)和高尚，僅僅是人的莊嚴(yán)和高尚的象 征。 (5) 當(dāng)整個世界深陷于古代，大地和天空都執(zhí)掌在神權(quán)皇權(quán)手中時，天空流布的是昏暝, 地上蒸起的是蒙昧。唯希臘人用自己的手，而不是借助神明的手，在長夜里點(diǎn)燃了理性的圣 火。圣火讓他們的眼睛亮起來，骨骼和肌肉也亮起來，世

11、界的秘密在火光之下一點(diǎn)一點(diǎn)揭開。 希臘人記得神與人來自同樣的出身，都從同一個大地母親那里獲得生命，人決不由神主宰， 希臘人無所畏懼，站起來就邁出了古代，希臘人是自由人。希臘人在播種糧食的同時也播種 了思想，正如生存是人的權(quán)利一樣，思想也是人的權(quán)利。希臘人說：“所有的事物都要被懷 疑、被驗(yàn)證，思想沒有界限。"不是神在希臘放出了思想者，而是希臘的思想者把神還原為 了人。 (6) 希臘人是最早的西方人，最早的現(xiàn)代人，所有的科學(xué)都源于希臘，希臘人在自己建 造的城邦里自由言說，獨(dú)立行走，沒有哪里是必須止步的，甚至不需要統(tǒng)治者。希臘人認(rèn)為 專斷的政府是對人的冒犯，而城邦的事務(wù)是公共事務(wù)，希臘人在廣場上自

12、己照管自己的事情。 ⑺因此希臘人是歡樂的，他們是最先開始避戲的人。他們身軀上沒有轆，也沒有繁縛 的纏裹，他們白由張開人的肢體，張開昂揚(yáng)的精神和強(qiáng)健的體魄。一個人，一個在大地上白 由伸展的人太美好了，他奔跑、跳躍、投擲，他開拓、進(jìn)取、挑戰(zhàn)，他突破界限而創(chuàng)造的光 榮，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量。人的驕傲充盈著他的心靈，因?yàn)樵趶V闊 的生活空間中，人的生命得到了卓異的展現(xiàn)。 (8) 圣火點(diǎn)燃，圣火在人的生命中點(diǎn)燃。在自己被照亮的生命中發(fā)現(xiàn)了人的美麗，更發(fā) 現(xiàn)了人的權(quán)利，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人。 (9) 而長夜覆蓋之下的人們是被蒙住了眼睛的，他們看不見火光，更不能眺望遠(yuǎn)方，昏 蒙之中即使覺

13、出遠(yuǎn)方的異樣，也會以為那來自不可窺測的天庭。埃及的法老，美索不達(dá)米亞 的教皇，中國的天子，這些令人生畏的神明，從來沒有人膽敢注視，更不敢心生疑問。整個 世界都沒有人，有的只是神圣的帝王，以及歸屬于帝王的臣民。天底下的土地都?xì)w帝王所有, 那叫做國土。人身和靈魂也歸帝王所有，臣民們形同蟆蟻，因此也叫蚊民。生命從來不屬于 自己，自然也就沒有自己的歡樂，他們的面容以及身軀都是誠惶誠恐的，假使帝王賞賜他們 一笑，他們的身軀會縮得更緊。在那片因世代的死亡從而成為故鄉(xiāng)的國土上，他們是用于役 使、用于欺辱、用于犧牲的。倘若需要他們游戲，那是為了娛神娛君，也是為了顯示帝王的 威武，如果有誰體格或技藝出眾，他便將

14、被獻(xiàn)出以作犧牲。神的節(jié)日，王的節(jié)日，帝王統(tǒng)御 的國家的節(jié)日，他們在權(quán)杖之下游戲起來，祭祀，典禮，頌圣的歌舞，詭異的面具，角斗場 的野蠻和血腥。王笑了，于是民也笑了，看來是普天同慶萬眾歡騰。 (10) 然而圣火來了。圣火從奧林匹亞來了。 (11) 奧林匹亞圣火為人的價值點(diǎn)燃，為捍衛(wèi)獨(dú)立和尊嚴(yán)點(diǎn)燃，白由的個人是希臘最鮮明 的特征。 (12) 人用自己的手膂舉起圣火，用自己的雙腳奔跑，點(diǎn)亮了一個城郭，又點(diǎn)亮了一個城 郭，點(diǎn)亮了一個人，又點(diǎn)亮了更多的人。圣火在越來越廣遠(yuǎn)的傳遞中，己經(jīng)成為普世的圣火, 希臘人所發(fā)現(xiàn)的人的價值，己經(jīng)成為普世的價值。 (13) 現(xiàn)在，圣火翻過壁壘，跨越海洋，帶著像風(fēng)

15、一樣快的思想，再也不可阻攔地向東方 來了。 (14) 我們在人群之中，我們在躁動。是看到西方來了嗎，看到普世價值來了嗎，看到了 人的自由嗎，人的權(quán)利嗎，人被點(diǎn)燃的理性嗎，人掙脫了綁縛的生命力量嗎，人所面向的更 高的生存嗎。 (15) 我們看到國家在布置盛大的慶典，國家在宣示其意志和強(qiáng)盛，于是我們看到舉國歡 騰。我們是為了張開人的身心迎接圣火，還是為了向圣火注入東方的神圣，我們是為了迎接 希臘精神，還是為了向世界展示我們的精神。 (16) 來自天庭的祥云即將卷裹圣火的火種，我們可以展示的東方的元素何其繁盛。也許 首先是東方巨龍，它盤踞千年，一代一代繁衍古代的品種。也許是向日葵地里豎起的兵馬

16、俑, 它們襄在大國的盔甲之中。也許是從皇宮的重門舞出來的長袖，它們引領(lǐng)大眾的歡騰。還有 那些笑臉，蘋果一樣光滑紅潤，不要一絲記憶的皺紋。我們畢竟看見東方笑了，我們笑了， 我們不知道那是生命被點(diǎn)亮了，還是燈籠被點(diǎn)亮J'。我們看到了巨人的身影，但我們看不清 楚，那是一個身心強(qiáng)健的人的身影，還是一個國家的身影。 (17) 圣火來了。那真是希臘來了嗎？ 4. 閱讀第(2)自然段，說說在希臘人們可以“比肩眾神”的原因。 答案：因?yàn)橄ＥD人和諸神一樣洋溢著生命力，如諸神一樣心智澄明，是自由人。 5. 請說說第(7)、(9)兩段中加點(diǎn)的“游戲” 一詞的不同含義。 答案：前一個“游戲”是指希臘人在沒有

17、神權(quán)和皇權(quán)的奴役和束縛的情形下，自由張開 肢體，張開昂揚(yáng)精神，展開生命力量，使人處于一種自由狀態(tài)的活動，它的本質(zhì)特征是自由； 后一個“游戲"是指被神權(quán)和皇權(quán)奴役下的臣民，為了娛神娛君被迫進(jìn)行的活動，它的本質(zhì) 特征是不自由。 6. 請結(jié)合全文談?wù)勀銓Φ?8)自然段中“是希臘人發(fā)現(xiàn)了人”這句話的理解。 答案：這句話是說，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人的權(quán)利，不僅是生存的權(quán)利，更是思想的權(quán)利, 是自由、獨(dú)立、平等的權(quán)利，是人成為人的權(quán)利。這句話表達(dá)了作者對希臘人發(fā)現(xiàn)人的權(quán)利 和價值的肯定與贊美。 7. 請簡要分析本文結(jié)尾“圣火來了。那真是希臘來了嗎？ ”的藝術(shù)效果。 答案：①“圣火”借指奧運(yùn)會，“希臘”借

18、指希臘精神，運(yùn)用借代的修辭手法，形象地 提出疑問；②故設(shè)疑問，留下思考空間，調(diào)動讀者的思維，促使讀者思考我們舉力奧運(yùn)會的 深層問題：③這是總括第（14）、（15）、（16）自然段的內(nèi)容提出的問題，它含蓄地表明：我們不 應(yīng)該只是利用奧運(yùn)會展示我們的精神，更應(yīng)該迎接帶有普世性、現(xiàn)代性的希臘精神 三、語言表達(dá) 8. 概括下面一則消息的主要信息，不超過15個字。 中國醫(yī)院協(xié)會會長曹榮桂日前透露，我國正積極探索建在醫(yī)療質(zhì)量評價體系，完善醫(yī)院 管理評價制度，改進(jìn)評價方法，目前己在北京16家大型綜合醫(yī)院進(jìn)行試點(diǎn)。 中國醫(yī)院協(xié)會從2004年起，在全國600多所醫(yī)院啟動了 “以患者為中心，和諧醫(yī)患關(guān) 系

19、為主題”的患者安全和醫(yī)院質(zhì)量評價活動，并總結(jié)提出"醫(yī)院優(yōu)質(zhì)高效十條標(biāo)準(zhǔn)”；經(jīng)過 5年多的時間，編寫并出版了《患者安全目標(biāo)手冊》。 同時中國醫(yī)員協(xié)會還抽調(diào)100多名專家對實(shí)施《患者安全目標(biāo)》的醫(yī)院給予現(xiàn)場指導(dǎo)和 評價。通過這些行動促進(jìn)了我國醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提高和患者安全狀況的改善。 答案：我國正探索建立醫(yī)療質(zhì)評體系或北京醫(yī)院試點(diǎn)，建立醫(yī)療質(zhì)評體系。 9. 從下列材料中選取必要的信息，給“心理咨詢”下定義。 ①心理咨詢是給咨詢對象以幫助、啟發(fā)和教育的活動。②這種活動必須運(yùn)用心理學(xué)的理 論、知識和方法來妥善處理各種心理問題。③這種活動必須通過言語、文字或其他信息傳播 媒介來達(dá)到咨詢目的。 答

20、：心理咨詢是 答案：心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識和方法來妥善處理各種心理問題，通過言語、 文字或其他信息傳播媒介給咨詢對象以幫助、啟發(fā)和教育的活動。 讀寫園地，. 類文欣賞人格是最高的學(xué)位 白巖松 很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向20世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我 怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先 成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提 琴家。 聽到這個故事的時候，我還年少，對老人回答中所透露出的含意理解不多。然而，在以 后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來越多，這個回答在我腦海

21、中便越印越深。 在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實(shí)故事。有一年秋天，北大新學(xué) 期開學(xué)，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時 正好一位老人走來，年輕學(xué)了就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽 快地答應(yīng)了。近一個小時過去了，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守著。學(xué)子謝過老人， 兩人分別。兒日后北大舉行開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副 校長季羨林，正是那一天答自己看行李的老人。 我不知道這位學(xué)子當(dāng)時是一種怎樣的心情，但我聽過這個故事之后卻強(qiáng)烈地感覺到：人 格才是最高的學(xué)位。后來，我又在醫(yī)院采訪了世紀(jì)老人冰心

22、。我問她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什 么？老人的回答簡單而感人：是老年病人的狀況。 當(dāng)時的冰心己接近自己人生的終點(diǎn)，而這位在“五四”運(yùn)動中走上文學(xué)之路的老人，對 蕓蕓眾生的關(guān)愛之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！ 冰心的身軀并不強(qiáng)壯，然而她這一生卻用自己當(dāng)筆，拿歲月當(dāng)稿紙，寫下了一篇篇關(guān)于 愛是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個偉大的背影。 當(dāng)你有機(jī)會和經(jīng)過“五四”或受過“五四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其 實(shí)一直離我們很近。這些世紀(jì)老人身上所獨(dú)具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？ 不久前，我在北大又聽到一個有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。

23、■-批剛剛走進(jìn)校園的 年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決 定每人用竹子在季老家門口的地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。 這該是怎樣美麗的一幅畫面！離季老家不遠(yuǎn)，有北大的博雅塔在未名湖中留下的投影， 而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學(xué)子心中留下的投影呢？ 聽多了這樣的故事，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)?看卻是被浮云托 著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空的。這樣想著就不免有些擔(dān)心：這樣怎么能走 更長的路呢？于是，“渴望老年”四個字，對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改 成60歲，而是如何在自己還年輕

24、的時候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于 是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢？心 中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一 名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。 （本文榮獲“演講與口才杯全國新聞界做人與作文演講比賽”特等獎） 賞析：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意新奇，語言極富表現(xiàn)力。以切合自身實(shí)際情況的“先成為一 個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人”的仿擬 之語作結(jié)，首尾呼應(yīng)。 輕松練筆 本文運(yùn)用優(yōu)美形象的語言，深刻闡釋了奧林匹克精神。請運(yùn)用生動形象的語言，描寫一 處景色。 答案：告別

25、了紫薇樹，我們繼續(xù)往前走，來到了操場上，那鮮艷的五星紅旗在微風(fēng)的吹 拂下迎風(fēng)飄揚(yáng)，好像在歡迎我們的到來。操場的左邊種滿了花草樹木，各種各樣的花都在競 相開放，紛紛展示著自己的美麗。山茶花的樹上己經(jīng)結(jié)滿了白色的花骨朵，雖然沒有開放， 但那股淡淡的清香沁人心脾。再瞧，那一串紅開滿了枝頭，這兒一團(tuán)，那兒一簇，排列得十 分整齊，朵朵小花就像親密的朋友一樣難舍難分，又像久別重逢的親人在熱烈地?fù)肀?，好?極了！最美麗的要算日本櫻花了，有的還是花骨朵，飽脹得馬上就要破裂似的：有的開出了 粉紅色的花朵，那花瓣層層疊疊，整齊地排列起來，還露出了金黃的花蕊。花兒多得數(shù)也數(shù) 不清，把整棵樹都映紅了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，操場邊一片紅色，就像天邊的紅霞飄落下來。都說“十 月芙蓉賽牡丹"，但我覺得櫻花酷似芙蓉花，卻比芙蓉更美。這么美的花把我們深深地吸引 住了，我們在花下欣賞了很久，還是舍不得離開。