江西省吉安縣鳳凰中學八年級語文下冊 23《馬說》課件 新人教版

韓愈 陳景潤從廈門大學畢業(yè)到北京某中學當數(shù)學教師時，竟然陳景潤從廈門大學畢業(yè)到北京某中學當數(shù)學教師時，竟然不會教書，以至積憂成疾。廈門大學王亞南了解陳景潤，認為不會教書，以至積憂成疾。廈門大學王亞南了解陳景潤，認為這是用人不對路，便讓他回廈門大學工作，專心致志致地研究這是用人不對路，便讓他回廈門大學工作，專心致志致地研究數(shù)學。陳景潤不久就寫出了數(shù)論方面的專題文章，寄給了中國數(shù)學。陳景潤不久就寫出了數(shù)論方面的專題文章，寄給了中國科學院數(shù)學研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提科學院數(shù)學研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提議把陳景澗選調(diào)到數(shù)學研究所。議把陳景澗選調(diào)到數(shù)學研究所。1956年，陳景潤到了北京數(shù)學年，陳景潤到了北京數(shù)學研究所。在老一輩數(shù)學家的指點下，陳景潤廢寢忘食地研究，研究所。在老一輩數(shù)學家的指點下，陳景潤廢寢忘食地研究，勇猛地向哥德巴赫猜想挺進。勇猛地向哥德巴赫猜想挺進。1973年春，他證明了（年春，他證明了（1+2），），轟動了全球的數(shù)學界。人們贊譽說陳景潤是個出類撥萃的人才，轟動了全球的數(shù)學界。人們贊譽說陳景潤是個出類撥萃的人才，更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會主義更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會主義建設大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼建設大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼識馬的伯樂了。關(guān)于伯樂和千里馬的關(guān)系問題，唐朝的文學家識馬的伯樂了。關(guān)于伯樂和千里馬的關(guān)系問題，唐朝的文學家韓愈曾寫過一篇韓愈曾寫過一篇馬說馬說。今天我們就一起來學習這篇著名的。今天我們就一起來學習這篇著名的文言雜文。文言雜文。關(guān) 韓愈韓愈（768768824824）字退之，河）字退之，河 陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人， 散文尤其著名，有散文尤其著名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽，的美譽，與柳宗元同為與柳宗元同為“古文運動古文運動”倡導者，是倡導者，是“唐唐宋八大家宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文文”，又稱，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。開作者簡介作者簡介 這篇這篇馬說馬說大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，終未被采納。后來又的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸郁郁不得志，再加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才能佞當權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，之士不受重視，“不平則不平則鳴鳴”，所以他有所以他有“伯樂不常伯樂不常有有”之嘆。之嘆。自我尋疑自我尋疑,與字詞對話與字詞對話走近句讀 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有, , 而伯樂不常有。而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：策而臨之，曰：“天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。馬也。 馬說馬說 韓愈韓愈小組合作，與文本對小組合作，與文本對話話 走進文本1、作者的論點是什么？作者如何層層深入、作者的論點是什么？作者如何層層深入論證論點的？論證論點的？試對課文作詳細分析試對課文作詳細分析2 2、文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人、文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人各比喻什么？各比喻什么？3、韓愈說、韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬世有伯樂，然后有千里馬”的實際的實際含義含義是什么？是什么？指出千里馬被埋沒指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知的原因食馬者不知其能其能 千里而食也千里而食也”第一段第一段提出論點提出論點：世有伯樂世有伯樂，然后有千然后有千里馬里馬正面論證正面論證千里馬常千里馬常有，而伯有，而伯樂不常有樂不常有反面論證反面論證故雖有名故雖有名馬馬.不以千里不以千里稱也。稱也。第第二二段段進一步進一步從反面從反面論證：論證：關(guān)開第三段痛斥痛斥執(zhí)策執(zhí)策者的者的愚蠢愚蠢勾畫執(zhí)勾畫執(zhí)策者狂策者狂妄無知妄無知的形象的形象作者厲聲作者厲聲反詰執(zhí)策反詰執(zhí)策者，表達者，表達中心：其中心：其真不知馬真不知馬歸納全文全文共全文共151151字，寫法靈活，講究文采，字，寫法靈活，講究文采，言辭華麗，是一篇寓言式雜文，借伯言辭華麗，是一篇寓言式雜文，借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，表達了強烈的憤慨。別人才，表達了強烈的憤慨?！扒Ю锺R千里馬”：寓指有才能的人。寓指有才能的人。“伯樂伯樂”：寓指識才的明君。寓指識才的明君。“說天下無馬的人說天下無馬的人”：寓指封建守舊者。寓指封建守舊者。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。探究問題，與作者對話探究問題，與作者對話 走近韓愈1、世界上究竟是先有馬，還是先有人們對馬的認識？怎樣正確理解韓愈說的“世有伯樂，然后有千里馬？2、作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？哪些是不足取的？面對韓愈你想說什么？3、細讀全文，體會每段最后一句話所表達的感情。提示：按認識論來分析，客觀存在的事物是第一性的，人們對它的認識是第二性的。因此，就一般情況來說，應是先有馬，再有人們對馬的認識。然而對于千里馬來說，還有一個發(fā)現(xiàn)、飼養(yǎng)的過程，如果不能把千里馬從普通的馬群中識別、挑選出來，只是一般地對待，那么千里馬就被埋沒，人們也就不知道它是千里馬了。從這個意義說，識馬是個關(guān)鍵。因此，韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，目的在于強調(diào)識馬人的重要。提示：就一般而論，提出要有伯樂來識別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識才的人來挑選、薦拔人才，這個觀點是正確的。然而，本文所流露出強烈的個人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待象伯樂那樣的賢君來賞識、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不足取的。提示：第一段末句“不以千里稱也”，表達出作者對名馬受屈，埋沒的不幸遭遇無限惋惜、慨嘆，語氣極為低沉。第二段最后說“安求其能千里也”，運用了反詰的句式，表達了滿腔的憤激不平。第三段終了寫道：“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”“嗚呼”后面用了感嘆號，是對那些一無見識卻又妄自論斷者發(fā)出的悲嘆?！捌湔鏌o馬邪？”是對上述錯誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢?！捌湔娌恢R也！”正面提出與對方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對妄言無馬者的抨擊與卑視，直抒了郁結(jié)已久的不滿的感情。 根據(jù)課后練習六，請以根據(jù)課后練習六，請以“伯樂相伯樂相馬與毛遂自薦馬與毛遂自薦”為題，聯(lián)系社會實際，為題，聯(lián)系社會實際，寫一篇寫一篇600600字左右議論文。字左右議論文。課課 后后 練練 習習