遼寧省大連市四十四中高中歷史 第七課《古羅馬的政治與法律》課件 新人教版必修1

《遼寧省大連市四十四中高中歷史 第七課《古羅馬的政治與法律》課件 新人教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省大連市四十四中高中歷史 第七課《古羅馬的政治與法律》課件 新人教版必修1（65頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、羅馬的金戈鐵馬彪雄稱(chēng)世羅馬的金戈鐵馬彪雄稱(chēng)世,抹去抹去戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，留下的卻是一部永戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，留下的卻是一部永恒的法律。恒的法律。斗獸場(chǎng)遺跡斗獸場(chǎng)遺跡,斗獸場(chǎng)在其最斗獸場(chǎng)在其最光榮的時(shí)期，帶給了羅馬光榮的時(shí)期，帶給了羅馬輝煌壯觀的一面。即使延輝煌壯觀的一面。即使延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)后的今天，斗續(xù)幾個(gè)世紀(jì)后的今天，斗獸場(chǎng)仍然令羅馬深引為豪，獸場(chǎng)仍然令羅馬深引為豪，并使游客無(wú)不嘆為觀止！并使游客無(wú)不嘆為觀止！今日此羅馬之搖籃，藉著考古今日此羅馬之搖籃，藉著考古挖掘，得以重見(jiàn)天日。即便是挖掘，得以重見(jiàn)天日。即便是廢墟，亦足以清晰地飽享那舉廢墟，亦足以清晰地飽享那舉世無(wú)雙的景觀：神廟、市場(chǎng)、世無(wú)雙的景觀：神廟

2、、市場(chǎng)、劇揚(yáng)、宮殿。那用智慧頭腦安劇揚(yáng)、宮殿。那用智慧頭腦安排的絕妙裝飾以及那真正迷人排的絕妙裝飾以及那真正迷人的風(fēng)景，把我們帶進(jìn)了羅馬神的風(fēng)景，把我們帶進(jìn)了羅馬神秘的政治歷史秘的政治歷史。古羅馬元老院意味著什么？古羅馬元老院意味著什么？這里是羅馬廣場(chǎng)遺這里是羅馬廣場(chǎng)遺址，是羅馬公民行址，是羅馬公民行使主權(quán)的地方。對(duì)使主權(quán)的地方。對(duì)羅馬意味著什么？羅馬意味著什么？帝國(guó)的強(qiáng)盛帝國(guó)的強(qiáng)盛羅馬角斗士造型羅馬角斗士造型第第7 7課課 古羅馬的政制與法律古羅馬的政制與法律深圳市翠園中學(xué)深圳市翠園中學(xué) 孫曙光孫曙光 程進(jìn)程進(jìn)第七課第七課 古羅馬的政制與法律古羅馬的政制與法律導(dǎo)言導(dǎo)言 人類(lèi)邁進(jìn)現(xiàn)代化，人類(lèi)邁

3、進(jìn)現(xiàn)代化，“法治法治”替代替代“人人治治”，成為國(guó)家政治的必然趨向。但是，兩，成為國(guó)家政治的必然趨向。但是，兩千多年來(lái)中央集權(quán)專(zhuān)制的積重難返，使人們千多年來(lái)中央集權(quán)專(zhuān)制的積重難返，使人們深感缺少深感缺少“法治法治”的血脈正是中國(guó)政治傳統(tǒng)的血脈正是中國(guó)政治傳統(tǒng)的最大癥結(jié)之一。思想家們注意到西方自由的最大癥結(jié)之一。思想家們注意到西方自由民主憲政制度的進(jìn)步，隨著思考的推進(jìn)，我民主憲政制度的進(jìn)步，隨著思考的推進(jìn)，我們把目光轉(zhuǎn)向憲政的古代起源們把目光轉(zhuǎn)向憲政的古代起源羅馬法羅馬法（ROMAN LAW）與希臘城邦小國(guó)寡民政治）與希臘城邦小國(guó)寡民政治體制不同，羅馬人的金戈鐵馬列征服了地中體制不同，羅馬人的金

4、戈鐵馬列征服了地中海，建立了雄霸歐、亞、非三洲大帝國(guó)。一海，建立了雄霸歐、亞、非三洲大帝國(guó)。一方面，它從方面，它從 不像希臘人那般吝嗇，而把公民權(quán)擴(kuò)充到帝國(guó)境域所有不像希臘人那般吝嗇，而把公民權(quán)擴(kuò)充到帝國(guó)境域所有自由人，體現(xiàn)出羅馬人明智的寬仁與道義；另一方面，它自由人，體現(xiàn)出羅馬人明智的寬仁與道義；另一方面，它又以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一套治理國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，即又以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一套治理國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，即制定出古代世界最系統(tǒng)完備的法律體系，求得社會(huì)紛爭(zhēng)的制定出古代世界最系統(tǒng)完備的法律體系，求得社會(huì)紛爭(zhēng)的和諧與安寧和諧與安寧 既然世界上許多古老民族都有其禮儀與法律條文，為既然世界上許多古老民

5、族都有其禮儀與法律條文，為什么惟獨(dú)羅馬法成了現(xiàn)代法治的最重要的淵源呢？什么惟獨(dú)羅馬法成了現(xiàn)代法治的最重要的淵源呢？The Glory is Greece!The Grandness is Rome!“輝煌屬于希臘！輝煌屬于希臘！ 宏偉歸于羅馬！宏偉歸于羅馬！”一、從共和國(guó)到帝國(guó)一、從共和國(guó)到帝國(guó)1、貴族共和制、貴族共和制2、帝國(guó)君主專(zhuān)制、帝國(guó)君主專(zhuān)制元老院廢墟由平民選舉產(chǎn)生，監(jiān)督政府行為由平民選舉產(chǎn)生，監(jiān)督政府行為保民官保民官執(zhí)政官：最高行政官職兩名由選舉產(chǎn)生，任期一年。執(zhí)政官：最高行政官職兩名由選舉產(chǎn)生，任期一年。元老院：國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，由全體貴族共商政事，少數(shù)元老院：國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，由全體貴族

6、共商政事，少數(shù)服從多數(shù)。服從多數(shù)。公民大會(huì)：平民參加，選舉公職并通過(guò)元老院提案。公民大會(huì)：平民參加，選舉公職并通過(guò)元老院提案。保民官：平民爭(zhēng)奪民主權(quán)利而設(shè)官職保民官：平民爭(zhēng)奪民主權(quán)利而設(shè)官職6至至10名，有權(quán)名，有權(quán)否決元老院決議。否決元老院決議。思考思考1：羅馬共和制采取了哪些措施防止個(gè)人：羅馬共和制采取了哪些措施防止個(gè)人專(zhuān)權(quán)、協(xié)調(diào)貴族與平民的利益？專(zhuān)權(quán)、協(xié)調(diào)貴族與平民的利益？結(jié)論：古羅馬共和國(guó)具備民主建制：執(zhí)政官、結(jié)論：古羅馬共和國(guó)具備民主建制：執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三權(quán)分立，相互制衡，被視元老院、公民大會(huì)三權(quán)分立，相互制衡，被視為現(xiàn)代議會(huì)制度的古典淵源。為現(xiàn)代議會(huì)制度的古典淵源。凱撒奧

7、古斯都(屋大維)愷撒的個(gè)人獨(dú)裁愷撒的個(gè)人獨(dú)裁屋大維的個(gè)人獨(dú)裁和元首屋大維的個(gè)人獨(dú)裁和元首政治的建立。政治的建立。 元首制是從共和政體向君主政體過(guò)渡的元首制是從共和政體向君主政體過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)在于共和政體形式下的君中間環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)在于共和政體形式下的君主專(zhuān)制。元首政治時(shí)期，元老院作為國(guó)家最主專(zhuān)制。元首政治時(shí)期，元老院作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，實(shí)際權(quán)力由元首操縱。高權(quán)力機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，實(shí)際權(quán)力由元首操縱。大約從公元大約從公元 3世紀(jì)后期開(kāi)始，元老院逐漸退世紀(jì)后期開(kāi)始，元老院逐漸退出政治舞臺(tái)，元首政治隨之過(guò)渡為君主出政治舞臺(tái)，元首政治隨之過(guò)渡為君主政治。政治。思考思考2：羅馬共和制是如何轉(zhuǎn)

8、變?yōu)樵字频?？：羅馬共和制是如何轉(zhuǎn)變?yōu)樵字频模吭字凭哂惺裁刺攸c(diǎn)？元首制具有什么特點(diǎn)？古羅馬的政制古羅馬的政制君主制君主制貴族共和制貴族共和制皇帝制（元首制君主制）皇帝制（元首制君主制）執(zhí)政官（行政）執(zhí)政官（行政）元老院（決策）元老院（決策）公民大會(huì)（監(jiān)督）公民大會(huì)（監(jiān)督）保民官保民官屋大維確立屋大維確立實(shí)質(zhì)：君主專(zhuān)制實(shí)質(zhì)：君主專(zhuān)制元老院被控元老院被控集大權(quán)一身集大權(quán)一身 戴克里先：戴克里先：公開(kāi)的君主專(zhuān)制公開(kāi)的君主專(zhuān)制二、從十二銅表法到查士丁尼法典二、從十二銅表法到查士丁尼法典1、羅馬法的雛形、羅馬法的雛形十二銅表法十二銅表法2 、從公民法到萬(wàn)民法、從公民法到萬(wàn)民法從共和國(guó)到帝從共和國(guó)到帝

9、國(guó)的發(fā)展過(guò)程中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中3、羅馬法的完備、羅馬法的完備查士丁尼法典（民法查士丁尼法典（民法大全）大全）羅馬共和國(guó)對(duì)外不斷擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)貴族壓榨平羅馬共和國(guó)對(duì)外不斷擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)貴族壓榨平民，貴族壟斷行政、軍事、宗教大權(quán)，把平民，貴族壟斷行政、軍事、宗教大權(quán)，把平民排斥在外，甚至禁止平民與貴族通婚。經(jīng)民排斥在外，甚至禁止平民與貴族通婚。經(jīng)濟(jì)上，貴族強(qiáng)占公有土地，使平民普遍陷入濟(jì)上，貴族強(qiáng)占公有土地，使平民普遍陷入沉重的債務(wù)之中。引發(fā)平民與貴族的斗爭(zhēng)。沉重的債務(wù)之中。引發(fā)平民與貴族的斗爭(zhēng)。資料回放第第3 3表表 債權(quán)人可將無(wú)力償還債債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決，直到將務(wù)的人，交付法庭判決，

10、直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。賣(mài)之為奴。第第8表表 凡故意傷人肢體而又未凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付斷自由人的頭骨，他必須償付300盎司罰金；如果被打折骨頭的是盎司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。奴隸，罰金可減半。第第11表表 禁止貴族與平民通婚。禁止貴族與平民通婚。摘編自摘編自十二銅表法十二銅表法古羅馬最早的法律古羅馬最早的法律十二銅表法十二銅表法 產(chǎn)生產(chǎn)生內(nèi)容內(nèi)容評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(作用）作用）民法民法 刑法刑法 訴訟程

11、序。習(xí)慣法的匯編。訴訟程序。習(xí)慣法的匯編。規(guī)定債務(wù)奴役制，維護(hù)貴族利益。規(guī)定債務(wù)奴役制，維護(hù)貴族利益。強(qiáng)烈要求強(qiáng)烈要求 長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，第一部成文法典長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，第一部成文法典對(duì)平民而言：一定程度上的勝利。對(duì)平民而言：一定程度上的勝利。對(duì)羅馬而言：羅馬法的淵源，基本法。對(duì)羅馬而言：羅馬法的淵源，基本法。根本目的：維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治根本目的：維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治思考思考3：十二銅表法十二銅表法頒布的原因？?jī)?nèi)容？頒布的原因？?jī)?nèi)容？成果？成果？原因：平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求。原因：平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求。內(nèi)容：保護(hù)債務(wù)奴隸制和家長(zhǎng)制，維護(hù)貴族利內(nèi)容：保護(hù)債務(wù)奴隸制和家長(zhǎng)制，維護(hù)貴族利益；益；成果：成

12、文法按律量刑，貴族不能按習(xí)慣法欺成果：成文法按律量刑，貴族不能按習(xí)慣法欺詐平民。詐平民。結(jié)論：這是第一部由貴族、平民兩個(gè)階層共同結(jié)論：這是第一部由貴族、平民兩個(gè)階層共同接受的成文法典，把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成接受的成文法典，把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成了法律約束，體現(xiàn)了貴族的德性與妥協(xié)，一定了法律約束，體現(xiàn)了貴族的德性與妥協(xié)，一定程度上有利于平民。這是第一部自然法，體現(xiàn)程度上有利于平民。這是第一部自然法，體現(xiàn)出法律的均衡、約束與道義。出法律的均衡、約束與道義。探究一：十二銅表法的出現(xiàn)說(shuō)明了什么問(wèn)題？探究一：十二銅表法的出現(xiàn)說(shuō)明了什么問(wèn)題？你受到什么啟示？你受到什么啟示？答案提示：十二銅表法的出現(xiàn)是

13、共和國(guó)內(nèi)部平答案提示：十二銅表法的出現(xiàn)是共和國(guó)內(nèi)部平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的結(jié)果，是民主法治建設(shè)的民與貴族斗爭(zhēng)勝利的結(jié)果，是民主法治建設(shè)的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是為了緩和階級(jí)矛盾，鞏固羅馬結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是為了緩和階級(jí)矛盾，鞏固羅馬共和國(guó)。共和國(guó)。啟示：?jiǎn)⑹荆?、平民斗爭(zhēng)的堅(jiān)決；、平民斗爭(zhēng)的堅(jiān)決；2、貴族妥協(xié)的、貴族妥協(xié)的明智與開(kāi)明；明智與開(kāi)明；3、平民政治的成熟；、平民政治的成熟；4、法律、法律建設(shè)的超越性的清醒克制和寬宏大量（這四個(gè)建設(shè)的超越性的清醒克制和寬宏大量（這四個(gè)要素缺一不可，從而保證了羅馬人最終成為世要素缺一不可，從而保證了羅馬人最終成為世界性大帝國(guó)的原因）。界性大帝國(guó)的原因）。公元公元117117

14、年的羅馬年的羅馬古羅馬強(qiáng)盛時(shí)期是一個(gè)橫跨歐、亞、非歐、亞、非三洲，把地中海作為內(nèi)海的大帝國(guó)。 “世界上有很多美好的詞匯，可以分配給世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆壯觀、肅穆其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。 只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯它靜靜安踞在并不明亮的位

15、置上，留給那唯一的城市。一的城市。 這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫羅馬羅馬?！庇嗲镉暧嗲镉晷姓邿o(wú)疆行者無(wú)疆 從羅馬建國(guó)（公元前從羅馬建國(guó)（公元前509509年）到公元前年）到公元前3 3世紀(jì)中世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律稱(chēng)為公民法。葉，羅馬產(chǎn)生的法律稱(chēng)為公民法。 公民法公民法羅馬公民羅馬公民內(nèi)容內(nèi)容: :側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善則不夠完善注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通十二銅表法十二銅表法（公元前（公元前449年）年）范圍范圍:操作

16、操作3 3、代表、代表1、定義、定義2、特點(diǎn)、特點(diǎn)（從羅馬建國(guó)到公元前（從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉）世紀(jì)中葉）萬(wàn)民法萬(wàn)民法羅馬境內(nèi)各族人民羅馬境內(nèi)各族人民簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效在不改變?cè)泄穹ǖ那疤嵯?，廣在不改變?cè)泄穹ǖ那疤嵯拢瑥V泛借鑒了外邦人的法律，更注重調(diào)泛借鑒了外邦人的法律，更注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。（與公民法的最大不同）（與公民法的最大不同）1 1、背景：、背景：在由共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中，羅馬社會(huì)不斷對(duì)在由共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中，羅馬社會(huì)不斷對(duì)外擴(kuò)張，各種新的社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，原來(lái)的外擴(kuò)張，各種新的社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，原來(lái)

17、的公民法已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)。在長(zhǎng)期的司法實(shí)公民法已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，形成了萬(wàn)民法體系。踐中，形成了萬(wàn)民法體系。范圍：范圍：內(nèi)容：內(nèi)容：操作：操作：2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn)（從共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中）（從共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中）自然法自然法1 1、概念：、概念：不是具體的法律條文，而是一種法律不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。觀念（人人平等、公正至上）。2 2、提出：、提出：西塞羅（西塞羅（“自然法之父自然法之父”）3 3、地位：、地位：自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一

18、切人定法和人為權(quán)力。于一切人定法和人為權(quán)力。影響：公民法的實(shí)施，使平民的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地公民法的實(shí)施，使平民的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情和參政的積極性的愛(ài)國(guó)熱情和參政的積極性較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)力。是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理享有某些基本權(quán)力。是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論

19、概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的成熟。論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的成熟。1、公民法：、公民法：2、萬(wàn)民法：、萬(wàn)民法：3、自然法：、自然法：查士丁尼及廷臣查士丁尼法典查士丁尼法典查士丁尼法典查士丁尼法典、 查士丁尼查士丁尼法學(xué)總論法學(xué)總論、查士丁尼學(xué)說(shuō)匯篆查士丁尼學(xué)說(shuō)匯篆、查士丁尼新赦查士丁尼新赦查士丁尼查士丁尼民法大全民法大全標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段2、羅馬法的完備、羅馬法的完備查士丁尼法典（民查士丁尼法典（民法大全）法大全）思考思考4 4查士丁尼法典查士丁尼法典由哪四部法典由哪四部法典組成？為什么說(shuō)集羅馬法之大成？如組成？為什么說(shuō)集羅馬法之大成？如何評(píng)價(jià)它的歷史地位

20、？何評(píng)價(jià)它的歷史地位？ 成果與評(píng)價(jià)：羅馬法是帝國(guó)境內(nèi)自由人的成果與評(píng)價(jià)：羅馬法是帝國(guó)境內(nèi)自由人的“國(guó)際法國(guó)際法”，它注重調(diào)解貿(mào)易、，它注重調(diào)解貿(mào)易、財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，國(guó)家公法與民間私法具備，尤其是私法是羅馬法財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，國(guó)家公法與民間私法具備，尤其是私法是羅馬法的核心內(nèi)容，適用于帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。民法大全以廣泛的適用性的核心內(nèi)容，適用于帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。民法大全以廣泛的適用性與靈活的實(shí)效性，最大限度地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，有助于鞏與靈活的實(shí)效性，最大限度地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，有助于鞏固帝國(guó)政權(quán)并促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。固帝國(guó)政權(quán)并促進(jìn)社會(huì)

21、穩(wěn)定及境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。組成：組成：法典法典、法學(xué)總論法學(xué)總論、學(xué)說(shuō)匯纂學(xué)說(shuō)匯纂和和新敕新敕內(nèi)容：歷代羅馬皇帝頒布的敕令（公法）、人物、繼承、契約、內(nèi)容：歷代羅馬皇帝頒布的敕令（公法）、人物、繼承、契約、民事訴訟法規(guī)（私法）民事訴訟法規(guī)（私法） 1 1、有利于羅馬社會(huì)的長(zhǎng)治久安。、有利于羅馬社會(huì)的長(zhǎng)治久安。2 2、羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和、羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；3 3、羅馬法中所蘊(yùn)涵的、羅馬法中所蘊(yùn)涵的“人人平等，公正至上人人平等，公正至上”的的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族

22、的永恒價(jià)值。值。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：羅馬法指公元前羅馬法指公元前6世紀(jì)末至公元世紀(jì)末至公元7世世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。 局限性：局限性：維護(hù)貴族利益維護(hù)貴族利益,但是也兼顧了廣大平民利益。但是也兼顧了廣大平民利益。進(jìn)步性：進(jìn)步性：+古羅馬法律在維系帝國(guó)統(tǒng)治中起到了什么作用古羅馬法律在維系帝國(guó)統(tǒng)治中起到了什么作用?A 根本目的：維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治。根本目的：維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治。B 為奴隸主統(tǒng)治提供了法律依據(jù)。為奴隸主統(tǒng)治提供了法律依據(jù)。C 理論上承認(rèn)公民權(quán)力，有利于籠絡(luò)上層人物理論上承認(rèn)公民權(quán)力，有利于籠絡(luò)上層人物D 推廣到帝國(guó)其他地區(qū)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。推廣到帝國(guó)其他

23、地區(qū)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。+在古羅馬的政制和法律建設(shè)過(guò)程中有哪些體現(xiàn)出在古羅馬的政制和法律建設(shè)過(guò)程中有哪些體現(xiàn)出了一定的民主性？了一定的民主性？A 屋大維不敢公開(kāi)稱(chēng)帝，反映出民主共和的觀念屋大維不敢公開(kāi)稱(chēng)帝，反映出民主共和的觀念已進(jìn)入人心。已進(jìn)入人心。B 法律的編纂也一定程度上的體現(xiàn)出民主性。法律的編纂也一定程度上的體現(xiàn)出民主性。C 執(zhí)法要依據(jù)法律，是民主性的體現(xiàn)。執(zhí)法要依據(jù)法律，是民主性的體現(xiàn)。D 法律當(dāng)中也有一些是有利于平民的。比如法律當(dāng)中也有一些是有利于平民的。比如“不不告不理告不理”的審判原則的審判原則,片面離婚法等片面離婚法等+古羅馬的法律對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響體現(xiàn)在哪些方面？古羅馬的法律對(duì)當(dāng)今

24、社會(huì)的影響體現(xiàn)在哪些方面？A 歐洲國(guó)家大多數(shù)以羅馬法為基礎(chǔ)制定本國(guó)法律。歐洲國(guó)家大多數(shù)以羅馬法為基礎(chǔ)制定本國(guó)法律。B 現(xiàn)在許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、現(xiàn)在許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、 某些訴某些訴訟原則直接來(lái)源于羅馬法。訟原則直接來(lái)源于羅馬法。C “保護(hù)人制度保護(hù)人制度”、“不告不理不告不理”等原則被繼承。等原則被繼承。+對(duì)比同時(shí)期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度對(duì)比同時(shí)期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？和法律有哪些區(qū)別？中國(guó)：君主專(zhuān)制，獨(dú)裁統(tǒng)治，人治色彩。中國(guó)：君主專(zhuān)制，獨(dú)裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強(qiáng)些。西方：貴族制或民主制，法治觀念強(qiáng)些。羅馬法與

25、今天的時(shí)光隧道：羅馬法與今天的時(shí)光隧道： 恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法羅馬法是第一個(gè)世界性的法律律”，是，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。 近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如法律制度，如德國(guó)民法典德國(guó)民法典、拿破侖法拿破侖法典典等都以羅馬法為法律藍(lán)本。等都以羅馬法為法律藍(lán)本。 現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理訴訟原則都淵源羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！?/p>

26、法法律面前人人平等律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永的原則也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了。恒的價(jià)值觀了。古羅馬的政制經(jīng)歷了怎樣的歷史演變？古羅馬的政制經(jīng)歷了怎樣的歷史演變？古羅馬的法律主要有哪些？有什么深遠(yuǎn)古羅馬的法律主要有哪些？有什么深遠(yuǎn)影響？影響？君主制君主制貴族共和制貴族共和制皇帝制（元首制皇帝制（元首制君主制）君主制）十二銅表法十二銅表法公民法公民法，萬(wàn)民法萬(wàn)民法，查士丁尼民法大全查士丁尼民法大全 材料二：材料二：自由民在自由民在“法律面前人人平等法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。“萬(wàn)民法萬(wàn)民法”材料一：材料一：“沒(méi)有東西比皇帝

27、陛下更高貴和更神圣沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的，皇帝的敕令具有法律的效力。敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從“命運(yùn)命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。婦女不婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。律師。 民法大全民法大全“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的

28、，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利。權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！泵绹?guó)美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言 材料三：材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！?” 法國(guó)法國(guó)人權(quán)宣言人權(quán)宣言 “第二條第二條 中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法

29、人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條關(guān)系。第三條 當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等?！?中華人民共和國(guó)民法通則中華人民共和國(guó)民法通則探究二：有人說(shuō)，羅馬法是一把雙刃劍，它在探究二：有人說(shuō)，羅馬法是一把雙刃劍，它在造就羅馬帝國(guó)彪炳輝煌的同時(shí)，又設(shè)置了埋葬造就羅馬帝國(guó)彪炳輝煌的同時(shí)，又設(shè)置了埋葬羅馬帝國(guó)的陷阱，你如何理解與評(píng)價(jià)這句話(huà)？羅馬帝國(guó)的陷阱，你如何理解與評(píng)價(jià)這句話(huà)？ 答案提示：羅馬法在調(diào)節(jié)羅馬社會(huì)生活，維護(hù)答案提示：羅馬法在調(diào)節(jié)羅馬社會(huì)生活，維護(hù)羅馬國(guó)家統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大作用，使羅馬國(guó)羅馬國(guó)家統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大作用，使羅

30、馬國(guó)家基本上沿著法律規(guī)范的軌道或快或慢地向前家基本上沿著法律規(guī)范的軌道或快或慢地向前發(fā)展。在東方發(fā)展。在東方“人治人治”專(zhuān)制盛行時(shí)，羅馬的專(zhuān)制盛行時(shí)，羅馬的“法治法治”建制促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展，建制促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展，并走向繁榮。但羅馬法保護(hù)了羅馬奴隸主階級(jí)并走向繁榮。但羅馬法保護(hù)了羅馬奴隸主階級(jí)的利益，作為廣大奴隸、平民在為奴隸主提供的利益，作為廣大奴隸、平民在為奴隸主提供豐富產(chǎn)品的同時(shí)，得到的只有枷鎖和殺戮！所豐富產(chǎn)品的同時(shí)，得到的只有枷鎖和殺戮！所以，它在后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致以，它在后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致帝國(guó)全面衰落，直至滅亡。帝國(guó)全面衰落，直至滅

31、亡。探究三：從課本探究三：從課本44頁(yè)頁(yè)查士丁尼第查士丁尼第117號(hào)新敕令號(hào)新敕令關(guān)于片面離婚的三種原因與處置方法，你看是關(guān)于片面離婚的三種原因與處置方法，你看是否合理？如果有不合理或不完善處，請(qǐng)你做出否合理？如果有不合理或不完善處，請(qǐng)你做出補(bǔ)充與改進(jìn)。對(duì)照一下中國(guó)古代，女子在婚姻補(bǔ)充與改進(jìn)。對(duì)照一下中國(guó)古代，女子在婚姻上有沒(méi)有自主權(quán)？說(shuō)明了什么問(wèn)題？上有沒(méi)有自主權(quán)？說(shuō)明了什么問(wèn)題？探究四：探究四：古代中國(guó)人為何不愿打官司？古代中國(guó)人為何不愿打官司？答案提示：答案提示：溯觀中國(guó)古代社會(huì)，一切物質(zhì)、精溯觀中國(guó)古代社會(huì)，一切物質(zhì)、精神文明的創(chuàng)造都依賴(lài)于農(nóng)耕之生產(chǎn)方式，人們神文明的創(chuàng)造都依賴(lài)于農(nóng)耕之

32、生產(chǎn)方式，人們多固定于土地之上，又因家庭單位易于組織生多固定于土地之上，又因家庭單位易于組織生產(chǎn)，遂注重家庭。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多依仗氣候、降雨產(chǎn)，遂注重家庭。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多依仗氣候、降雨等因素，而這些又不是人們能夠所掌握，因此等因素，而這些又不是人們能夠所掌握，因此必然會(huì)祈求于天。所以中國(guó)人自古與天和諧，必然會(huì)祈求于天。所以中國(guó)人自古與天和諧，安分守己，希望上天賜福。這種態(tài)度讓人們注安分守己，希望上天賜福。這種態(tài)度讓人們注重家庭生活和鄰里和睦。因此中國(guó)人偏勝于家重家庭生活和鄰里和睦。因此中國(guó)人偏勝于家庭，不同與西方受基督文化影響偏勝于集團(tuán)生庭，不同與西方受基督文化影響偏勝于集團(tuán)生活?；?。 既然注重倫理，則

33、社會(huì)秩序也以家庭倫理道既然注重倫理，則社會(huì)秩序也以家庭倫理道德為基礎(chǔ)來(lái)組織。由于崇尚倫理禮教，所以德為基礎(chǔ)來(lái)組織。由于崇尚倫理禮教，所以上下有別，尊卑有序，下不得犯上。因此古上下有別，尊卑有序，下不得犯上。因此古代社會(huì)上下之間，一旦發(fā)生糾紛，往往是代社會(huì)上下之間，一旦發(fā)生糾紛，往往是“大人不記小人過(guò)大人不記小人過(guò)”，如果下告上就是，如果下告上就是“大大逆不道逆不道”。上下的等級(jí)關(guān)系一旦進(jìn)入訴訟之。上下的等級(jí)關(guān)系一旦進(jìn)入訴訟之中，就被認(rèn)為有亂于綱常，在下的人有違于中，就被認(rèn)為有亂于綱常，在下的人有違于道德，也往往難于實(shí)現(xiàn)訴訟目的。為此，我道德，也往往難于實(shí)現(xiàn)訴訟目的。為此，我國(guó)古代社會(huì)在訴訟中確

34、立等級(jí)限制，也在于國(guó)古代社會(huì)在訴訟中確立等級(jí)限制，也在于防范對(duì)綱常的敗壞。防范對(duì)綱常的敗壞。其次，家庭不僅僅限于小家，人們多以血緣、其次，家庭不僅僅限于小家，人們多以血緣、姻親關(guān)系為紐帶而聚居，因此家庭關(guān)系自然姻親關(guān)系為紐帶而聚居，因此家庭關(guān)系自然是要推及于社會(huì)的。于是擬君為父，擬朋友是要推及于社會(huì)的。于是擬君為父，擬朋友為兄弟等等，社會(huì)由此而為一大家庭，因此為兄弟等等，社會(huì)由此而為一大家庭，因此中國(guó)人往往講求親情、情感，人與人之間的中國(guó)人往往講求親情、情感，人與人之間的關(guān)系也依靠情感來(lái)維系。若一旦發(fā)生糾紛訴關(guān)系也依靠情感來(lái)維系。若一旦發(fā)生糾紛訴諸于訴訟，必然有傷情感、顏面，亦為周?chē)T于訴訟，

35、必然有傷情感、顏面，亦為周?chē)藧u笑，陷自己于另類(lèi)。所以民間訴訟往往人恥笑，陷自己于另類(lèi)。所以民間訴訟往往不興，多為自行化解。不興，多為自行化解。由此可見(jiàn)中國(guó)人不由此可見(jiàn)中國(guó)人不“健訟健訟”是受到傳統(tǒng)文化是受到傳統(tǒng)文化理念的影響，有其根源所在。理念的影響，有其根源所在。作業(yè)布置A.自我測(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng)1、3、4題。題。B.探究問(wèn)題。探究問(wèn)題。探究一：閱讀材料并思考：探究一：閱讀材料并思考：材料材料1、法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的、法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和

36、各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。法和人為權(quán)力。 （古羅馬）西塞羅（古羅馬）西塞羅材料材料2、中國(guó)歷代有卷帙浩繁，分支眾多的法律，、中國(guó)歷代有卷帙浩繁，分支眾多的法律，法有法有“六典六典”，刑有，刑有“八議八議”都是對(duì)特權(quán)與等都是對(duì)特權(quán)與等級(jí)的保護(hù)。級(jí)的保護(hù)。法律不公開(kāi)化，先秦時(shí)有人要法律不公開(kāi)化，先秦時(shí)有人要鑄法于鼎，孔子就反對(duì)，他主張鑄法于鼎，孔子就反對(duì)，他主張“君可使由之，君可使由之，不可使知之不可使知之”“”“刑不上大夫，禮不下庶刑不上大夫，禮不下庶人人”“”“上智下愚上智下愚”，其愚民政策一貫千載，積，其愚民政策一貫千載，積習(xí)日

37、久，積重難返習(xí)日久，積重難返中國(guó)法的界定十分模糊，中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因?yàn)榉ㄗ跃?，皇帝因?yàn)榉ㄗ跃?，皇帝“欽定欽定”法律，皇權(quán)置于法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。微。這遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不這遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。 史仲文史仲文中國(guó)人走出死胡同中國(guó)人走出死胡同材料材料3、中國(guó)、中國(guó)大清法典大清法典規(guī)定：（規(guī)定：（1）從縣官）從縣官衙門(mén)、府、省到京城直至皇帝的各級(jí)法庭，對(duì)衙門(mén)、府、省到京城直至

38、皇帝的各級(jí)法庭，對(duì)罪犯可依輕重判五刑。判案要呈報(bào)上級(jí)審核，罪犯可依輕重判五刑。判案要呈報(bào)上級(jí)審核，不服可以上訴。（不服可以上訴。（2）妻子打丈夫應(yīng)罰杖一百）妻子打丈夫應(yīng)罰杖一百棍，而丈夫打妻子，只有在把她打成重傷并有棍，而丈夫打妻子，只有在把她打成重傷并有人起訴時(shí)才受罰。人起訴時(shí)才受罰。中國(guó)法律從屬孔儒道德，中國(guó)法律從屬孔儒道德，而且主要是刑法，為了懲治缺乏教養(yǎng)人專(zhuān)用的而且主要是刑法，為了懲治缺乏教養(yǎng)人專(zhuān)用的行政裁決法，內(nèi)容幾乎全是公法，私法靠民間行政裁決法，內(nèi)容幾乎全是公法，私法靠民間宗法鄰里協(xié)調(diào)宗法鄰里協(xié)調(diào)百姓原告與被告都要按規(guī)定百姓原告與被告都要按規(guī)定形式打板子，雙方都須向衙役使錢(qián)，無(wú)法

39、律公形式打板子，雙方都須向衙役使錢(qián)，無(wú)法律公職、無(wú)律師和陪審團(tuán)。職、無(wú)律師和陪審團(tuán)。 （美）費(fèi)正清（美）費(fèi)正清美國(guó)與中國(guó)美國(guó)與中國(guó)依材料和所獲知識(shí)，請(qǐng)回答：依材料和所獲知識(shí)，請(qǐng)回答：（1）西塞羅的）西塞羅的“自然法治原則自然法治原則”較人治政較人治政治有什么積極意義？既然法律本質(zhì)上都是統(tǒng)治有什么積極意義？既然法律本質(zhì)上都是統(tǒng)治階級(jí)的服務(wù)工具，又為什么要強(qiáng)調(diào)其積極治階級(jí)的服務(wù)工具，又為什么要強(qiáng)調(diào)其積極性？性？（2）中國(guó)古代法律有什么特點(diǎn)？從）中國(guó)古代法律有什么特點(diǎn)？從大清大清法典法典為例，你認(rèn)為中國(guó)法律實(shí)質(zhì)是什么？為例，你認(rèn)為中國(guó)法律實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)踐操作的是什么法律？為什么？實(shí)踐操作的是什么法律

40、？為什么？感悟歷史感悟歷史 閱讀下面媒體新聞，并回答問(wèn)題：閱讀下面媒體新聞，并回答問(wèn)題：材料一：材料一：華盛頓郵報(bào)華盛頓郵報(bào)1989年年1月月15日?qǐng)?bào)日?qǐng)?bào)導(dǎo)導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民控告官員中國(guó)農(nóng)民控告官員一文：一文：農(nóng)民王起山及村民農(nóng)民王起山及村民19人為阻止政府拖拉機(jī)強(qiáng)人為阻止政府拖拉機(jī)強(qiáng)行耕作自己承包的土地而憤怒地坐在拖拉機(jī)行耕作自己承包的土地而憤怒地坐在拖拉機(jī)前，不使前進(jìn)。他們向法院提出訴訟，指控前，不使前進(jìn)。他們向法院提出訴訟，指控政府串通地產(chǎn)商商違背與農(nóng)民簽定的土地合政府串通地產(chǎn)商商違背與農(nóng)民簽定的土地合同，單方面收回農(nóng)民租賃的土地。同，單方面收回農(nóng)民租賃的土地。材料二：材料二：北京晚報(bào)北京晚報(bào)1

41、989年年1月月5日刊登日刊登朝陽(yáng)區(qū)新源里一中高源同學(xué)給編輯部的一朝陽(yáng)區(qū)新源里一中高源同學(xué)給編輯部的一封信，內(nèi)容如下：編輯同志，我是一名中封信，內(nèi)容如下：編輯同志，我是一名中學(xué)生。現(xiàn)在一些家長(zhǎng)經(jīng)常犯法：如私折他學(xué)生?，F(xiàn)在一些家長(zhǎng)經(jīng)常犯法：如私折他人信件等。憲法中明文不準(zhǔn)私折他人信件，人信件等。憲法中明文不準(zhǔn)私折他人信件，難道對(duì)家長(zhǎng)不適用嗎？難道對(duì)家長(zhǎng)不適用嗎？請(qǐng)回答：農(nóng)民王起山所在當(dāng)?shù)卣透咴凑?qǐng)回答：農(nóng)民王起山所在當(dāng)?shù)卣透咴赐瑢W(xué)的家長(zhǎng)都犯了什么法？侵犯了人的什同學(xué)的家長(zhǎng)都犯了什么法？侵犯了人的什么正當(dāng)權(quán)益？它們反映出一個(gè)什么樣的社么正當(dāng)權(quán)益？它們反映出一個(gè)什么樣的社會(huì)問(wèn)題？會(huì)問(wèn)題？1、羅

42、馬成文法發(fā)展的起點(diǎn)是、羅馬成文法發(fā)展的起點(diǎn)是A、習(xí)慣法、習(xí)慣法B、十二銅表法十二銅表法C、公民法公民法D、萬(wàn)民法萬(wàn)民法知識(shí)反饋：知識(shí)反饋：2、羅馬帝國(guó)的建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不迭：、羅馬帝國(guó)的建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不迭：“麻麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜烁鳠┰谟谌丝诒姸?，管理事?wù)繁雜。因?yàn)楣癜烁髯搴湍芰ι系男涡紊娜?，他們的秉性和愿望更是族和能力上的形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬(wàn)別，所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極。千差萬(wàn)別，所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極?！绷_馬帝國(guó)于是羅馬帝國(guó)于是通過(guò)一系列司法實(shí)踐，形成了通過(guò)一系列司法實(shí)踐，形成了A、十二銅表法十二銅表法 B、公民法、公民法C、

43、萬(wàn)民法、萬(wàn)民法 D、自然法、自然法（ B ）（ C ）4、萬(wàn)民法的特點(diǎn)不包括、萬(wàn)民法的特點(diǎn)不包括A、改變了原有的公民法體系、改變了原有的公民法體系B、借鑒了外邦人的法規(guī)、借鑒了外邦人的法規(guī)C、簡(jiǎn)法靈活且實(shí)用有效、簡(jiǎn)法靈活且實(shí)用有效D、注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛、注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛3、羅馬公民法的特點(diǎn)不包括、羅馬公民法的特點(diǎn)不包括A、注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通、注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通B、內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事物和法律程序、內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事物和法律程序C、個(gè)人財(cái)產(chǎn)等私有規(guī)范不夠完善、個(gè)人財(cái)產(chǎn)等私有規(guī)范不夠完善D、借鑒了外邦人的法律、借鑒了外邦人的法律（ D

44、 ）（ A ）5、被人稱(chēng)為、被人稱(chēng)為“自然法之父自然法之父”的是的是A、伯里克利、伯里克利 B、亞里士多德、亞里士多德C、柏拉圖、柏拉圖 D、西塞羅、西塞羅（ D ）6、羅馬法所蘊(yùn)藏的法律理念主要是、羅馬法所蘊(yùn)藏的法律理念主要是A、三權(quán)分立、三權(quán)分立 B、集體管理、集體管理C、人人平等，公正至上、人人平等，公正至上 D、人民主權(quán)，輪番而治、人民主權(quán)，輪番而治（ C ）7、羅馬建城之初，實(shí)行的政體為（、羅馬建城之初，實(shí)行的政體為（ ）A、民主制、民主制 B 、君主制、君主制 C、貴族制、貴族制 D、元首制、元首制8、羅馬人推翻君主制，建立貴族共和制是在（、羅馬人推翻君主制，建立貴族共和制是在（

45、）A、公元前、公元前8公元前公元前7世紀(jì)世紀(jì) B、公元前、公元前7世紀(jì)末世紀(jì)末C、公元前、公元前6世紀(jì)初世紀(jì)初 D、公元前、公元前6世紀(jì)末世紀(jì)末9、羅馬共和國(guó)時(shí)期沒(méi)有君主，國(guó)家的最高官職是（、羅馬共和國(guó)時(shí)期沒(méi)有君主，國(guó)家的最高官職是（ ）A、元老、元老 B、元首、元首 C、元帥、元帥 D、執(zhí)政官、執(zhí)政官34、羅馬共和國(guó)時(shí)期的決策機(jī)構(gòu)是（、羅馬共和國(guó)時(shí)期的決策機(jī)構(gòu)是（ ）A、公民大會(huì)、公民大會(huì) B、執(zhí)政官、執(zhí)政官 C、元老院、元老院 D、保民官、保民官10. 古羅馬公民大會(huì)的職能是古羅馬公民大會(huì)的職能是負(fù)責(zé)大會(huì)準(zhǔn)備提案負(fù)責(zé)大會(huì)準(zhǔn)備提案負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)選舉公職人員選舉公職人員負(fù)責(zé)通過(guò)元老院擬定的提案負(fù)責(zé)通

46、過(guò)元老院擬定的提案負(fù)責(zé)決策一負(fù)責(zé)決策一切國(guó)家大事切國(guó)家大事A. B. C. D. 11、羅馬共和國(guó)平民保民官的產(chǎn)生是由（、羅馬共和國(guó)平民保民官的產(chǎn)生是由（ ）A、元老院指定、元老院指定 B、公民大會(huì)選舉、公民大會(huì)選舉 C、平民選舉產(chǎn)、平民選舉產(chǎn)生生 D、執(zhí)政官兼任、執(zhí)政官兼任12、羅馬最早確立元首制的是（、羅馬最早確立元首制的是（ ）A、屋大維、屋大維 B、戴克里先、戴克里先 C、查士丁尼、查士丁尼 D、愷撒、愷撒13、羅馬共和制的主要組成機(jī)構(gòu)是（、羅馬共和制的主要組成機(jī)構(gòu)是（ ）執(zhí)政官執(zhí)政官 元老院元老院 五百人議事會(huì)五百人議事會(huì) 公民大會(huì)公民大會(huì) 民眾法庭民眾法庭A B C D14、羅馬歷

47、史上第一部成文法典是（、羅馬歷史上第一部成文法典是（ ）A、十二銅表法十二銅表法 B、查士丁尼法典查士丁尼法典 C、查士丁尼法學(xué)總論查士丁尼法學(xué)總論 D、查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂15、十二銅表法十二銅表法產(chǎn)生的主要原因是（產(chǎn)生的主要原因是（ ）A、維護(hù)君主的統(tǒng)治、維護(hù)君主的統(tǒng)治 B、維護(hù)貴族的利益、維護(hù)貴族的利益 C、貴族、貴族的強(qiáng)烈要求和斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈要求和斗爭(zhēng) D、平民的強(qiáng)烈要求和斗爭(zhēng)、平民的強(qiáng)烈要求和斗爭(zhēng)16、之所以說(shuō)、之所以說(shuō)十二銅表法十二銅表法是平民的勝利，主要是因?yàn)椋ㄊ瞧矫竦膭倮饕且驗(yàn)椋?）A、這是羅馬第一部成文法典、這是羅馬第一部成文法典 B、規(guī)定了極為嚴(yán)厲的債務(wù)奴隸制

48、、規(guī)定了極為嚴(yán)厲的債務(wù)奴隸制C、法律內(nèi)容基本上是習(xí)慣法的匯編、法律內(nèi)容基本上是習(xí)慣法的匯編 D、按律量刑，限制了貴族、按律量刑，限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)隨意解釋法律的特權(quán)17、包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令，是研究羅馬帝國(guó)時(shí)期重要史、包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令，是研究羅馬帝國(guó)時(shí)期重要史料的法律文件是（料的法律文件是（ ）A、查士丁尼法典查士丁尼法典B、查士丁尼法學(xué)總查士丁尼法學(xué)總論論 C、查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂 D、查士丁尼新敕查士丁尼新敕18、歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系是、歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系是A、雅典民主政治、雅典民主政治 B、羅馬法律、羅馬

49、法律 C、1791年月日法國(guó)憲法年月日法國(guó)憲法 D、人權(quán)宣言人權(quán)宣言19萬(wàn)民法與公民法相比，其優(yōu)點(diǎn)不包括萬(wàn)民法與公民法相比，其優(yōu)點(diǎn)不包括 A萬(wàn)民法廣泛適用于羅馬境內(nèi)各族人民萬(wàn)民法廣泛適用于羅馬境內(nèi)各族人民 B萬(wàn)民法突破萬(wàn)民法突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效 C萬(wàn)民法側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面萬(wàn)民法側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面 D萬(wàn)民法注重萬(wàn)民法注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛20羅馬法不斷積累與完備的根本推動(dòng)力羅馬法不斷積累與完備的根本推動(dòng)力A羅馬法學(xué)家不斷努力羅馬法學(xué)家不斷努力 B羅馬平民的強(qiáng)烈要求和不斷斗爭(zhēng)羅

50、馬平民的強(qiáng)烈要求和不斷斗爭(zhēng) C羅馬統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的需要羅馬統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的需要 D羅馬社會(huì)的不斷發(fā)展羅馬社會(huì)的不斷發(fā)展21西塞羅被稱(chēng)為西塞羅被稱(chēng)為“自然法之父自然法之父”，對(duì)此理解錯(cuò)誤的是，對(duì)此理解錯(cuò)誤的是 A西塞羅最早提出了自然法西塞羅最早提出了自然法B西塞羅發(fā)展了自然法的思想西塞羅發(fā)展了自然法的思想 C西塞羅堅(jiān)持自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法西塞羅堅(jiān)持自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則規(guī)的指導(dǎo)原則D西塞羅認(rèn)為，在自然法體系中，人人生而平等西塞羅認(rèn)為，在自然法體系中，人人生而平等22羅馬法中具有超時(shí)間、地域與民族永恒價(jià)值的法律觀念有羅馬法中具有超時(shí)間、地域

51、與民族永恒價(jià)值的法律觀念有人人平等人人平等 公平至上公平至上 財(cái)產(chǎn)繼承財(cái)產(chǎn)繼承A B。 C。 D。23、公民法與萬(wàn)民法最主要的不同是（、公民法與萬(wàn)民法最主要的不同是（ ）A、內(nèi)容的不同、內(nèi)容的不同 B、制定者的不同、制定者的不同 C、適用的范圍不同、適用的范圍不同 D、制定依據(jù)的不同、制定依據(jù)的不同24、羅馬公民法逐漸演變?yōu)槿f(wàn)民法，是因?yàn)椋?、羅馬公民法逐漸演變?yōu)槿f(wàn)民法，是因?yàn)椋?） A.公民法法令內(nèi)容不全公民法法令內(nèi)容不全 B.公民法只保護(hù)貴族利益公民法只保護(hù)貴族利益C.羅馬對(duì)外擴(kuò)張，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大羅馬對(duì)外擴(kuò)張，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D.羅馬公民日益增多羅馬公民日益增多25、有關(guān)羅馬法的表述不正確的一項(xiàng)是、有關(guān)羅馬法的表述不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.羅馬法從形式上分為成文法與習(xí)慣法羅馬法從形式上分為成文法與習(xí)慣法 B.羅馬法保護(hù)全體公民的羅馬法保護(hù)全體公民的權(quán)利權(quán)利C.羅馬法制約或消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)等羅馬法制約或消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)等 D.羅馬法的核心內(nèi)容之羅馬法的核心內(nèi)容之一是承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯一是承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得對(duì)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得對(duì)我國(guó)的法制改革有什么意義？我國(guó)的法制改革有什么意義？課堂延伸課堂延伸